·   Prefiguraciones de Cristo en la Torá Judía o AT

Hoy, podemos mirar atrás al antiguo testamento y ver la prefiguración de Jesucristo cientos de años antes de su llegada. Dios se sirvió de la historia de Israel para dibujar nuestra propia historia desde nuestro origen en el cielo; lo veremos a lo largo de este punto.

Núm 21:4-9
Partieron de Hor de la Montaña, camino del mar de Suf, rodeando la tierra de Edom. El pueblo se impacientó por el camino.
Y habló el pueblo contra Dios y contra Moisés: «¿Por qué nos habéis subido de Egipto para morir en el desierto? Pues no tenemos ni pan ni agua, y estamos cansados de ese manjar miserable.»
Envió entonces Yahveh contra el pueblo serpientes abrasadoras, que mordían al pueblo; y murió mucha gente de Israel.
El pueblo fue a decirle a Moisés: «Hemos pecado por haber hablado contra Yahveh y contra ti. Intercede ante Yahveh para que aparte de nosotros las serpientes,» Moisés intercedió por el pueblo.
Y dijo Yahveh a Moisés: «Hazte una serpiente abrasadora y ponla sobre un mástil. Todo el que haya sido mordido y lo mire, vivirá.»
Hizo Moisés una serpiente de bronce y la puso en un mástil. Y si una serpiente mordía a un hombre y este miraba la serpiente de bronce, quedaba con vida.

Desde el mundo es fácilmente interpretable, pero intentemos escrutar esta palabra desde la perspectiva del cielo. Pensemos que esta lectura también nos habla de nosotros cuando estuvimos en el cielo, que aquí podemos encontrar esa ‘dualidad’ de la que hablo. Entiendo que para un hebreo que no ha visto la prefiguración de Jesucristo aquí, todavía será más difícil poner el comienzo de este pasaje en el cielo, pero vamos a intentarlo.

El primer pasaje parece que nos sitúe y nos describa qué estaba pasando o comenzando a pasar:

4 Partieron de Hor de la Montaña, camino del mar de Suf, rodeando la tierra de Edom. El pueblo se impacientó por el camino.

Estamos en el cielo (montaña, elevada -cielo-) y ya se han puesto en camino al mar = muerte (el mar como es sabido simboliza la muerte). Digamos que sería como decir: Este pueblo que estaba en el cielo (simbolizado pues por la montaña de Hor) ya andaba revolucionado e iba por mal camino (camino de la muerte, simbolizado por el mar). Como nota, este ‘rodeando a Edom’ puede referirse al tiempo de Caín y Abel que explicaré más adelante.

Dice: «¿Por qué nos habéis subido de Egipto para morir en el desierto? Pues no tenemos ni pan ni agua, y estamos cansados de ese manjar miserable.».

Esto puede referirse a la Libertad (Egipto=esclavitud del pueblo de Israel, de nosotros). ¿Por qué nos has deseado, y hecho libres e independientes a ti? ¿Por qué nos has subido=ascendido=mejorado para morir en el desierto? En realidad como en la perspectiva normal, desde la tierra, parece explicarnos que ellos se quejaban aun después de conseguir la libertad y tener el alimento proveído por Dios. Luego habla también de una mentira o un engaño (como con la serpiente y la manzana «Gen 3,1 ¿Cómo es que Dios os ha dicho: No comáis de ninguno de los árboles del jardín?»)  del que han sido presos los israelitas o los ángeles en el cielo: “para morir en el desierto” es falso puesto que tienen alimento aunque luego digan que no.

En este pasaje además puede reflejarse la duda sobre Dios, la tentación del demonio. “Pues no tenemos ni pan ni agua, y estamos cansados de ese manjar miserable”. Manjar=Esencia, Espíritu; el que da la vida. En el Edén se describe algo parecido, Adán y Eva tienen todos los árboles a su disposición (el manjar, maná es el alimento que tiene el sabor que más complace a cada uno), pero por las mentiras del demonio encuentran más apetecible el de la manzana (el pan y el agua en la lectura).

Núm 21:6
Envió entonces Yahveh contra el pueblo serpientes abrasadoras, que mordían al pueblo; y murió mucha gente de Israel.

Como ya se ha descrito, al dudar de Dios y vaciarnos de su Esencia caemos sin vida lejos del reino; pero Dios para salvarnos nos une a unos cuerpos que evitan que sigamos cayendo y nos coloca junto a los demonios (serpientes que no solo han dudado, sino que odiaron la Esencia) para que podamos ejercer nuestra libertad de elegir: a Dios y llenarnos de Vida (del manjar o su Esencia, que en algunas traducciones es llamado pan sin cuerpo), o al demonio y el mundo, y continuar en la muerte. No es en realidad un castigo de un Dios vengativo, es ponernos en la situación en la que nos podamos salvar porque para salvarnos tenemos que desear ser sus deseos otra vez en nuestra libertad, y sin posibilidad de elegir no hay libertad posible. Así, esta cara de Dios coincide más con el nuevo testamento, un Dios de amor, no vengativo.

( ) También es cierto que un Dios de amor, viendo esta escritura desde el mundo, podría valerse de unos que acabarán muertos (incluso en el tiempo) para salvar a otros.  

Entonces, muchos caen en el mundo en los engaños de los diablos y sus tentaciones y mueren (porque el pecado te trae, o te confirma en, la muerte).

Después viene:

Núm 21:7
El pueblo fue a decirle a Moisés: «Hemos pecado por haber hablado contra Yahveh y contra ti. Intercede ante Yahveh para que aparte de nosotros las serpientes,» Moisés intercedió por el pueblo.

Los hombres en su búsqueda de Dios (Torá o Antiguo Testamento), le suplican por la salvación. Se arrepienten, el hombre va madurando.

Núm 21:8
Y dijo Yahveh a Moisés: «Hazte una serpiente abrasadora y ponla sobre un mástil. Todo el que haya sido mordido y lo mire, vivirá.»

Tras la súplica en la lectura, cuando el pueblo está listo para recibirlo, mirado desde el cielo, envía a su Hijo para que lo levanten sobre una cruz (mástil) y todo el que haya muerto en el pecado y lo mire (se acerque a Él) viva. ¿Por qué si no poner una serpiente abrasadora para salvar (algo que simboliza la muerte), y no algo bueno o bonito? La serpiente abrasadora es Jesucristo clavado en la cruz, del que se apartaban los ojos al mirarlo de lo ensangrentado y desfigurado que estaba; que simbolizando la muerte (muerte en el mundo) trae la vida, la resurrección. Es serpiente porque él toma forma de pecado (naturaleza hombre). Curioso, que, mirando una imagen de la muerte, uno viva; curioso que cuando morimos por los demás conseguimos la vida eterna.

Hay más prefiguraciones de Jesucristo en la Biblia, seguramente más de las que conocen los exégetas. Otra en la que se puede ver una prefiguración (quizá no tan clara como la de las serpientes) es la de:

Éxo 17:10-11
Josué cumplió las órdenes de Moisés, y salió a combatir contra Amalec. Mientras tanto, Moisés, Aarón y Jur subieron a la cima del monte.
Y sucedió que, mientras Moisés tenía alzadas las manos, prevalecía Israel; pero cuando las bajaba, prevalecía Amalec.

Bien, pensemos un poco en esta palabra. Sin profundizar en el significado de ella, alguien nos podría decir que es un tanto pueril, que parece una broma del Señor: Levanta las manos y ganas; para abajo y pierdes => y además mueren cientos de personas. Pero no es así ni mucho menos, pues todo en la Biblia tiene una razón de ser.

Veamos. Por una parte alzar las manos, significa un esfuerzo y sufrimiento (tanto que se las tuvieron que sostener a Moisés, Aarón y Jur). De alguna manera Dios nos dice: renuncia al mundo y muere (sufre) por los demás (al subir las manos gana Israel, él sufre por Israel) y yo estaré contigo y ganarás. Si las bajas y te quedas en tu comodidad (egoísmo), falta de lucha, perderás la vida tú y otros a los que seguramente podrías salvar. Y por otra parte, la cruz que simboliza exactamente lo mismo, la renuncia al mundo por amor al prójimo. Es una prefiguración de Jesucristo tanto en la forma, ya que los brazos quedan alzados en un crucificado, como en lo que representa.

Y hay otras más:

Isa 9:5
Porque una criatura nos ha nacido, un hijo se nos ha dado. Estará el señorío sobre su hombro, y se llamará su nombre «Maravilla de Consejero», «Dios Fuerte», «Siempre Padre», «Príncipe de Paz».
Isa 53:3-7
Despreciable y desecho de hombres, varón de dolores y sabedor de dolencias, como uno ante quien se oculta el rostro, despreciable, y no le tuvimos en cuenta.
¡Y con todo eran nuestras dolencias las que él llevaba y nuestros dolores los que soportaba! Nosotros le tuvimos por azotado, herido de Dios y humillado.
Él ha sido herido por nuestras rebeldías, molido por nuestras culpas. Él soportó el castigo que nos trae la paz, y con sus cardenales hemos sido curados.
Todos nosotros como ovejas erramos, cada uno marchó por su camino, y Yahveh descargó sobre él la culpa de todos nosotros.
Fue oprimido, y él se humilló y no abrió la boca. Como un cordero al degüello era llevado, y como oveja que ante los que la trasquilan está muda, tampoco él abrió la boca.

Es más, aquí figura la Santísima Trinidad completa; Dios Padre (persona) es Abraham, Sacrifica al Hijo Jesús (que es Isaac, y el carnero) y el sacrificio se hace a Dios Espíritu Santo (Dios en la escritura) para que por el sacrificio del Hijo haga a todos los hombres dignos del propio Espíritu Santo. En esta prefiguración creo que no habla de la relación entre las personas, sino de la finalidad de la cruz de Cristo: darnos de nuevo la Vida, el Espíritu Santo; y del inmenso Amor que Dios nos tiene, pues está enamorado de nosotros. Cierto es que Jesús diferencia al Espíritu (“el que blasfeme contra Él no tendrá perdón” –Mar 3, 22-30–), como ya sabemos, pero pienso que no de esta manera, luego lo explico mejor en La Santísima Trinidad. Además, aquí, en la diferenciación entre Isaac y el carnero (ambos dignos para el sacrificio -el carnero a posteriori-), se está diferenciando a Jesús persona o alma contenedora de la Esencia de Dios (Isaac) y Jesús hombre (cuerpo, carnero). Jesús persona capaz de mantener a Dios infinito no muere y manteniéndose en el amor infinito, sigue siendo Dios y así nos salva, nos valida. El carnero o el cuerpo de Jesús es sacrificado y muerto. Pensemos que el hombre (naturaleza) es fruto del pecado, pues antes no éramos así. Jesús toma la forma de “pecado” para salvarnos. ¿Qué hay mejor que un carnero con cuernos para simbolizar el pecado? Esta es la diferenciación a la que, para mí, aunque no lo entiendan así, se refiere el Corán (Isaac/Jesús capaz de Dios no muere, sigue siendo capaz de contener a Dios infinito) como digo en el punto anterior ‘El Islam’. Finalmente, es el sacrificio de Jesús (fe de Abraham e Isaac) el que hace digno al carnero como sacrificio ante Dios; lo que simboliza también, en la parte de Jesús, que hace dignos nuestros cuerpos (carneros) ante Dios, para ser recibidos por Él y recibirle (a Dios Espíritu Santo). ¡A todos los hombres de todas las naciones o/y religiones! Así lo dice luego:

Gén 22:15-18
 El Ángel de Yahveh llamó a Abraham por segunda vez desde los cielos,
y dijo: «Por mí mismo juro, oráculo de Yahveh, que por haber hecho esto, por no haberme negado tu hijo, tu único,
yo te colmaré de bendiciones y acrecentaré muchísimo tu descendencia como las estrellas del cielo y como las arenas de la playa, y se adueñará tu descendencia de la puerta de sus enemigos.
Por tu descendencia se bendecirán todas las naciones de la tierra, en pago de haber obedecido tú mi voz.»

En otras lecturas:

Isa 7:14   
Pues bien, el Señor mismo va a daros una señal: He aquí que una doncella está encinta y va a dar a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel.
Miq 5:2   
Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad.
Zac 9:9   
¡Exulta sin freno, hija de Sión, grita de alegría, hija de Jerusalén! He aquí que viene a ti tu rey: justo él y victorioso, humilde y montado en un asno, en un pollino, cría de asna .
Zac12:10
derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén un espíritu de gracia y de oración; y mirarán hacia mí. En cuanto a aquél a quien traspasaron, harán lamentación por él como lamentación por hijo único, y le llorarán amargamente como se llora amargamente a un primogénito.
Sal 22:16-18
Perros innumerables me rodean, una banda de malvados me acorrala como para prender mis manos y mis pies.
Puedo contar todos mis huesos; ellos me observan y me miran,
repártense entre sí mis vestiduras y se sortean mi túnica.

En la figura de Moisés

Fue salvado del faraón por un leño flotando en el agua y luego fue rey (jefe de su pueblo). Cristo fue salvado también de Herodes y por el leño y el agua (cruz y Espíritu) nos salva y reafirma su gloria, como rey de las naciones.

En la figura de José.

Jesús es el “Hijo predilecto” como José. Cuando Jesús se proclama mesías, sus hermanos los judíos de entonces le tienen envidia e inquina, como los suyos a José, quien fue vendido por sus hermanos a extranjeros como Jesús lo fue por los judíos (sus hermanos) a los extranjeros romanos. José, detenido con dos prisioneros, anuncia a uno su muerte, y al otro su liberación gloriosa. Jesús fue crucificado entre dos ladrones, a uno le promete el cielo y al otro lo deja en su condenación. José alimentaba al pueblo con el trigo que había almacenado y Jesús es el pan de vida bajado del cielo. El faraón cambió el nombre de José y lo llamó Salvador del mundo; Jesús es el Salvador de la humanidad. José perdona a sus hermanos y Jesús a sus verdugos. Ambos son glorificados, el uno por su nación el otro en todo lugar y nación.

Hay muchas más lecturas en las que se prefigura a Cristo en la Torá, no tenéis más que abrir un buscador en internet y poner “prefiguraciones de Cristo en el Antiguo Testamento”.

Si los Israelitas, tan estudiosos de la Torá en busca de Dios no han visto a Cristo en estas escrituras, ¿quién verá a Dios en ellas? ¿Solo algunos Adanes? ¿Qué pasa con los sordos? Quizá Dios nos quiere aclarar el embrollo de Babel, tema de este libro, para que hasta estos se puedan salvar por sí mismos, por su entendimiento. En fin, Dios sabrá cómo usará su infinita misericordia, respetando nuestra libertad.

En la historia de Israel

En la historia de Israel está la historia de salvación de todo hombre. Pues todo se repite: el faraón o el demonio (pecado) es quien nos mantiene esclavos, Dios nos libera de la esclavitud (Jesús rompe las cadenas y nos hace capaces de Dios) y vagamos por el desierto (el mundo) hasta la tierra prometida (el que tenga a Dios consigo ya la consigue aquí en el mundo).

Entonces, ocurrió que la sangre de un cordero o cabrito sin mancha salvó a los primogénitos de la muerte y provocó la liberación de Israel. Fue este hecho; incluso Yahvé le dice a Moisés que a partir de ese día se contará “este mes como comienzo de los meses...”. Bien, pues algo después, la sangre de Jesús, el cordero sin mancha, que entregó su espíritu a las tres de la tarde, es decir al final del 14 de Nisán, momento también del sacrificio del Cordero pascual judío, nos libera a todos los hombres de la MUERTE de SER. ¿Casualidad? No. Dios lo mide todo.

Jua 19:31    
Los judíos, como era el día de la Preparación, para que no quedasen los cuerpos en la cruz el sábado - porque aquel sábado era muy solemne - rogaron a Pilato que les quebraran las piernas y los retiraran.

En la historia de Israel, una vez en la tierra prometida, o con el Espíritu Santo dentro de nosotros en nuestra historia personal, ya podemos ganar a los 7 pueblos más grandes que nosotros. En la Torá son los hititas, guirgasitas, amorreos, cananeos, perizitas, jivitas y jebuseos. En nuestra vida son los 7 pecados capitales: lujuria, pereza, gula, ira, envidia, avaricia, orgullo. Pues sin Espíritu Santo somos incapaces de vencer los pecados, porque sin Dios sólo nos sale mirarnos a nosotros mismos o como mucho a los nuestros por afectividad. Es verdad que hay pecados que nos afectan más que otros y el demonio nos tentará con aquellos en los que seamos más débiles, pero todos los podremos vencer con el Espíritu Santo, aunque los ganaremos poco a poco, como dicen las escrituras.

Pero voy más allá aún. Se repite la historia incluso desde el cielo como vengo afirmando. Gracias a Jesús (que fue creado como Único y que complació a Dios por mantenerse en Él, amor infinito) se crean los demás. Luego caemos esclavos de la muerte, del pecado, por escuchar al demonio nos vaciamos de Dios y caemos junto a él a la tierra; junto al demonio a Egipto (pues el demonio es el príncipe del mundo). Y fuimos esclavos hasta el sacrificio del cordero sin mancha, de Jesús, pues hasta entonces no podíamos recibir el Espíritu Santo (habíamos dejado de ser 'deseo' de Dios). Ese día fue cuando Cristo hizo a la naturaleza hombre capaz de Dios como al principio hiciera con nuestra naturaleza en el cielo (libertad creada capaz de Dios Esencia). Ahora liberados debemos caminar por el desierto hasta llenarnos del Espíritu y volver a la tierra prometida. Claro que, como ocurrió, hay quien prefiere la esclavitud (volver a Egipto, las cosas del mundo y su príncipe) que el maná del cielo (Espíritu Santo; Num 21,5 que hemos visto antes). Por lo demás, en nuestra vida ¿qué nos mantiene fuera de la tierra prometida? ¿los siete pueblos que moran en el interior del hombre, esos 7 pecados capitales?, ¿acaso los debemos expulsar por nuestras fuerzas para dejar sitio al Espíritu Santo? No. Al menos no por nuestras fuerzas. El Espíritu Santo es un Don, nosotros lo debemos desear, tener Fe y pedírselo a Dios. Nuestra historia de salvación como la de Israel es gracia de Dios, sale de Él. Quizá esos 40 años simbolizan nuestro tiempo en la tierra sin el Espíritu, el tiempo de centrarnos y conocer qué es lo importante: Dios, el Espíritu Santo. Quizá el primer paso es aceptar el maná del cielo y renunciar a nuestro pasado con el faraón, dar el primer paso para alejarnos del pecado y entrar en el desierto, luego Él nos ayudará. Quizá así empiece la entrada del Espíritu en nuestro interior, y lleguemos a las puertas de la tierra prometida y comience la invasión. No podemos controlar al Espíritu Santo, pero la nueva alianza está sellada con la sangre de Jesucristo y ahora podemos recibirlo. Y esta es nuestra historia, o, ¿qué pensáis? ¿Que los israelitas iban a tardar 40 años en llegar desde Egipto hasta Canaán? Ni en taca-taca; es un número simbólico. . Y si así lo quiso hacer Dios fue para que nos diéramos cuenta de su simbolismo, y ¿qué representa realmente? No solo el tiempo de rebeldía del pueblo de Israel, también tu propio tiempo de rebeldía, el tiempo que tardas en llenarte del Espíritu Santo si es que por el camino no te has quedado con el becerro de oro o te han picado las serpientes. Simboliza muchas veces toda una vida. En la primera lectura (Num 21,4-9) veíamos nuestra historia de salvación resumida y enfocada desde el cielo, que termina cuando somos liberados de la esclavitud real, de la muerte de ser al mirar a la serpiente del asta (fijaros como igual que con el carnero, Cristo hombre es representado por una serpiente, pues Él toma forma de pecado o forma de hombre -aquello en lo que degeneramos por el pecado-); en las lecturas del Éxodo y en la Biblia en general, vemos también nuestra historia de salvación.

Y así, ¿no tiene sentido todo? Teniendo en cuenta que el mundo es solo el campo de batalla donde vamos a ser tentados, en el que eligiendo a su príncipe y sus ídolos (dinero, poder, afectos…) por encima de Dios nos condenamos (nos confirmamos en la condena), ¿no es comprensible que Dios (Amor infinito) en su Hijo venga a morir para el mundo enseñándonos la manera real de Vivir, de resucitar de nuestra muerte? ¿No es normal así, que sea una serpiente abrasadora la que prefigura a Cristo, el cual es un símbolo de muerte de cruz para el mundo pero de vida y resurrección para el que le mira? Él que nos quiere tanto, ¿cómo iba a dejar de enseñárnoslo? Al fijarme en los santos veo que casi todos llevaban una vida de renuncia al mundo. ¿Será casualidad? No. Mirándolo con perspectiva se trata de una elección clara y valiente, elegir a Dios por encima del mundo.

Y si tan claro nos parece a los cristianos, ¿por qué los Israelitas no lo ven? Quizá no lo vieron porque debía ser así para la salvación del mundo, de los gentiles (de nosotros).

Rom 11:25-32
Pues no quiero que ignoréis, hermanos, este misterio, no sea que presumáis de sabios: el endurecimiento parcial que sobrevino a Israel durará hasta que entre la totalidad de los gentiles,
y así, todo Israel será salvo, como dice la Escritura: Vendrá de Sión el Libertador; alejará de Jacob las impiedades.
Y esta será mi Alianza con ellos, cuando haya borrado sus pecados.
En cuanto al Evangelio, son enemigos para vuestro bien; pero en cuanto a la elección amados en atención a sus padres.
Que los dones y la vocación de Dios son irrevocables.
En efecto, así como vosotros fuisteis en otro tiempo rebeldes contra Dios, mas al presente habéis conseguido misericordia a causa de su rebeldía,
así también, ellos al presente se han rebelado con ocasión de la misericordia otorgada a vosotros, a fin de que también ellos consigan ahora misericordia.
Pues Dios encerró a todos los hombres en la rebeldía para usar con todos ellos de misericordia.

Esta escritura elegida para este punto también tiene unos por mí inesperados versículos en los que se habla de nosotros antes del mundo, lo que me hace pensar que en la Biblia debe haber muchos otros en los que aplicar esta ‘dualidad’.

En cuanto al pueblo de Israel, parece que viene a decir que gracias a su negación de Jesucristo, el cristianismo salió de ellos para extenderse al resto del mundo. Por lo demás habla de la misericordia que tuvo con los gentiles (con cada uno de nosotros) antes de conocer a Cristo y la que tendrá con ellos cuando se conviertan.

La ‘dualidad’ la veo en Rom 11:32 Pues Dios encerró a todos los hombres en la rebeldía para usar con todos ellos de misericordia.

Desde este mundo, estos versículos no tienen mucho sentido (tampoco he visto anotaciones, paralelos, ni explicaciones en la Biblia). ¿Dios nos hace rebeldes para usar misericordia con nosotros? No sé…

Desde el cielo, tras la traición Dios nos mete en las jaulas que nos retienen y nos libran de caer junto a Luzbel por su misericordia. Es nuestra rebeldía la que nos ha vaciado, y en ella nos hemos quedado ahora encerrados como hombres, y todo lo ha hecho para salvarnos, para usar con nosotros la misericordia. Además, los cuerpos nos protegen mientras los llevamos de los demonios, evitando que ataquen nuestras almas (a no ser que libremente les dejemos pasar –posesiones-). Son maravillosas fortalezas que nos protegen de ellos, y nuestra libertad el portón que los puede dejar entrar. Los demonios solo capaces ahora de odiar, nos envidian profundamente por tener este cuerpo y la oportunidad de salvarnos. Más aún, al comprobar el amor que Dios nos tiene a pesar de habernos rebelado, por la misericordia que ha usado en nosotros encerrándonos dentro de hombres, lo que ahora somos.

     Pero hablando de los judíos nada más, es decir, de ellos y de lo que ellos aceptan, pensemos en el comienzo de Shemá:

     Escucha Israel: Yahveh es nuestro Dios, Yahveh es Uno. Amarás al Señor tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma con toda fuerza…

     Bien, este es el mandamiento más importante, dicho por Jesucristo; pero Él añadía algo:

Mar 12:29-31
Jesús le contestó: «El primero es: Escucha, Israel: El Señor, nuestro Dios, es el único Señor,
y amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas.
El segundo es: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No existe otro mandamiento mayor que éstos.»

      Efectivamente es lo mismo, pero ellos dicen que Jesús, basándose en el levítico (19,18) añadió esta segunda parte. Veamos los mandamientos de Moisés.

Éxo 20:2-17
«Yo, Yahveh, soy tu Dios, que te he sacado del país de Egipto, de la casa de servidumbre.
No habr ti otros dioses delante de mí.
No te harás escultura ni imagá paraen alguna ni de lo que hay arriba en los cielos, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la tierra.
No te postrarás ante ellas ni les darás culto, porque yo Yahveh, tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me odian,
y tengo misericordia por millares con los que me aman y guardan mis mandamientos.
No tomarás en falso el nombre de Yahveh, tu Dios; porque Yahveh no dejará sin castigo a quien toma su nombre en falso.
Recuerda el día del sábado para santificarlo.
Seis días trabajarás y harás todos tus trabajos,
pero el día séptimo es día de descanso para Yahveh, tu Dios. No harás ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el forastero que habita en tu ciudad.
Pues en seis días hizo Yahveh el cielo y la tierra, el mar y todo cuanto contienen, y el séptimo descansó; por eso bendijo Yahveh el día del sábado y lo hizo sagrado.
Honra a tu padre y a tu madre, para que se prolonguen tus días sobre la tierra que Yahveh, tu Dios, te va a dar.
No matarás.
No cometerás adulterio.
No robarás.
No darás testimonio falso contra tu prójimo.
No codiciarás la casa de tu prójimo, ni codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prójimo.

Los primeros mandamientos son sobre nuestro amor y fidelidad a Dios, que se engloba en el mandamiento que hemos visto más importante del Shemá, pero ¿y los otros seis? Van referidos de una forma u otra al prójimo; y estos se cumplen con el segundo que, junto al primero, engloban a los diez: Amarás al prójimo como a ti mismo.

Esto ya lo habían visto los judíos de entonces, pero no terminaban de entender quién era ese prójimo.

Luc 10:25-37
Se levantó un legista, y dijo para ponerle a prueba: «Maestro, ¿que he de hacer para tener en herencia vida eterna?»
Él le dijo: «¿Qué está escrito en la Ley? ¿Cómo lees?»
Respondió: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo.»
Díjole entonces: «Bien has respondido. Haz eso y vivirás.»
Pero él, queriendo justificarse, dijo a Jesús: «Y ¿quién es mi prójimo?»
Jesús respondió: «Bajaba un hombre de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de salteadores, que, después de despojarle y golpearle, se fueron dejándole medio muerto.
Casualmente, bajaba por aquel camino un sacerdote y, al verle, dio un rodeo.
De igual modo, un levita que pasaba por aquel sitio le vio y dio un rodeo.
Pero un samaritano que iba de camino llegó junto a él, y al verle tuvo compasión;
y, acercándose, vendó sus heridas, echando en ellas aceite y vino; y montándole sobre su propia cabalgadura, le llevó a una posada y cuidó de él.
Al día siguiente, sacando dos denarios, se los dio al posadero y dijo: "Cuida de él y, si gastas algo más, te lo pagaré cuando vuelva."
¿Quién de estos tres te parece que fue prójimo del que cayó en manos de los salteadores?»
Él dijo: «El que practicó la misericordia con él.» Díjole Jesús: «Vete y haz tú lo mismo.»

     Pues eso, no busquemos justificaciones. ¿Este será el prójimo? o ¿el otro? ¿Acaso este es de mi pueblo? No. El amor sale de uno, pues el amor da, no toma para sí. No hace preguntas, aunque discierna. Y el único discernimiento que hace está en conocer si hay o no necesidad por parte del amado. En este sentido, me llamó la atención algo que dijo el rabino David Rosen en un encuentro con el Camino Neocatecumenal; cierto es que yo lo saco de contexto ahora, pero ya que es una historia se puede analizar independientemente:

Es como la historia de dos campesinos que se encuentran y uno le dice al otro:

     -Boris, ¿me amas?

     -Claro que te amo

     -Boris, ¿sabes qué es lo que me hace sufrir?

     -No lo sé.

     -Entonces, ¿cómo puedes decir que me amas si no sabes qué es lo que me hace sufrir?

   Y, sin embargo, somos capaces de amar a Dios, quien no tiene necesidades, y es el Ser más feliz, pues Él es Amor. Ni tan siquiera tendrá sufrimientos, porque aquí nosotros con un poco de su Espíritu, apagamos los nuestros. ¿Acaso el samaritano de la escritura no amó al otro? Y ¿le conocía para saber cuáles eran sus sufrimientos? No. Tan solo el que veía. El amor debe discernir si hay necesidad, aunque tampoco es imprescindible que lo haga, pues si das al que te pide, aunque sospeches que no lo necesite, todo lo bueno de esa limosna recaerá igualmente sobre ti, porque el otro igualmente habrá recibido tu amor.

    Lo que decía este rabino se cumple en una relación de convivencia. Quizá en una relación más afectiva, que es a la que estamos más acostumbrados los hombres. Y siempre en una relación en la que tu prójimo sea tu conocido. Pero ¿qué mérito tiene amar a los nuestros? ¿Acaso no aman los malvados a los que les aman? ¿Y no se dan muestras de “amor” afectivo continuamente en cualquier entorno social? (hago esto por mantener mi imagen, o por no perder tu amistad, o porque sé que tú me lo devolverás con otro favor o de otra forma…). Bien, y ¿cuál es más amor?, o ¿cuál es más verdadero?; ¿el amor (muchas veces afectivo) a tu “prójimo” conocido, o el amor desinteresado a cualquier prójimo?

    El que tiene amor no pregunta a quién dárselo, porque él es así, y el que pregunta quizá tenga otra cosa.

Mat 5:43-46
«Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo.
Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan,
para que seáis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos.
Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa vais a tener? ¿No hacen eso mismo también los publicanos?

    Bien, esta noche he abierto una lectura de la Biblia ‘al caso’, es decir, tras rezar un padrenuestro he abierto por donde ha caído y he puesto el dedo sin mirar, y me ha salido la palabra de Ezequiel Capítulo 3, que como es cortito lo he leído entero (si tenéis curiosidad lo buscáis). Nada habría pasado, si hoy no hubiera vuelto a añadir texto en el tema del judaísmo (algo que hago a menudo: reescribir, ya habréis visto que repito cosas porque no siempre sigo el hilo). Pero por aquí ando hoy, y como Dios, al que vemos continuamente en nuestra historia, también me habla de esta manera, así os he de hablar yo:

     Es hora de que volváis la cara hacia nuestro Señor Jesucristo, pues Él os ha salvado ya de haber caído junto a Luzbel, pero nada hará contra vuestra voluntad porque respeta nuestra libertad. Debéis acoger el segundo mandamiento del que hemos hablado, con tanto afán como al primero, pues amando al prójimo estamos también amando a Dios, ya que fuimos hechos a su imagen y semejanza. Así dice el Señor Yahvé.

    ¿Queréis más pruebas y razonamientos? Leed por completo este ensayo. ¿Esperáis todavía a un mesías salvador? Pues inclinad la cerviz de una vez y veréis que aquel al que pisoteasteis es vuestro mesías; ahí está a vuestros pies, mostrando amor y humildad, camino directo al cielo. ¿Os lo reprocho? No (Oh feliz culpa que mereció a tan grande redentor; bueno, en realidad, grande es nuestro redentor, pero maldita nuestra culpa, ojalá nunca hubiera existido). No fue vuestro pecado sino el de todos los hombres. No os perdonó solo a vosotros, sino a toda la humanidad. Una prueba de amor extrema debía pasar para limpiar nuestro pecado y no solo un pecado de aquí, sino el pecado del cielo. Porque allí todos nosotros judíos y no judíos negamos a Dios. Lo expulsamos de nuestro interior (no lo matamos porque a Dios no se le puede matar, como bien dice el Corán) pero sí matamos aquello que junto a Él éramos y entonces dejamos de Ser. Hoy todos nos hacemos partícipes de la crucifixión de Jesús, porque cada vez que pecamos Él está ahí, delante de Dios Padre pidiendo perdón con las manos extendidas. Y esto es así ya que, si no caemos junto a Luzbel es porque nos sujeta nuestra naturaleza de hombre, y la naturaleza hombre capaz de contener a Dios la sujeta Jesucristo. De no ser por esta naturaleza dignificada y “sujetadora”, cada uno de los pecados que aquí nos vacían del Espíritu Santo nos llevarían de cabeza al infierno, pues un ángel en su naturaleza no puede pecar, sin dejar de ser ángel, nosotros sí sin dejar de ser hombres. ¿Y qué nos ocurrió allí arriba? La misericordia de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo que nos tendió el salvavidas 'hombre'. No así para los ángeles que odiaron a Dios y cuya libertad, en odio perpetuo se convirtió, pues así es el odio, no pude elegir dejar de ser lo que es; sin embargo, nosotros sí podemos elegir amar.

Si Dios es amor y lo que del amor emana: misericordia, compasión, piedad, verdad, integridad… el demonio es odio, mentira, envidia, ira… Y si todos hubiéramos creído al engaño de la serpiente, o peor, hubiéramos odiado, no habría habido historia de salvación para nosotros. Pero hubo algunos que fueron convencidos por amor a quien se lo contaba, no por engaño hacia Dios. Y este es el origen de nuestra historia de salvación escondida, por nuestra libertad, de la cara de Dios. Es nuestra Salvación en la Historia, pues así actúa el Señor con nosotros. Y así como cada uno de nosotros crucificamos a Jesucristo con nuestros pecados, así la Historia de Salvación de Israel es la misma que la nuestra; solo les queda a ellos reconocer la mejor parte de esta Historia: El amor que Dios nos tiene y la venida del reino de los cielos a nosotros (el Espíritu Santo) gracias a la dignificación del “hombre” por Jesucristo (en Él, naturaleza redentora).

En fin, leed las escrituras desde la perspectiva que os digo y veréis que encontraréis muchas más pruebas de todo esto. La palabra de Dios está viva, da igual que se haya escrito hace 2000 o 3000 años. Y siendo así, ¿nos sorprende que Dios hable en ella con una profundidad que durante siglos no hemos podido percibir? Quizá ha llegado el momento de acercarnos todos en el entendimiento. Quizá es solo que estamos ya preparados o sencillamente es la misericordia de Dios la que nos revela en cada momento los significados ocultos, por nuestra ceguera, de la Palabra.

Las diez plagas también nos muestran lo que ocurrió desde el cielo.

La escalera de Jacob

Si queréis compaginar, las plagas están en los capítulos del Éxodo 7,8,9,10,11,12. Además, esta lista de sucesos se refleja también en el Apocalipsis de manera encriptada como aquí.

Ya hemos visto a quién simboliza el Faraón en nuestra historia: el demonio. Y la esclavitud, al pecado, a la imposibilidad de recibir el Espíritu Santo, a la muerte interior. Voy a exponer la relación de las diez plagas que Dios envía para nuestra liberación (aunque como se verá, también muestran nuestra caída desde el cielo), y la correspondencia de estas con los diez escalones (o acontecimientos que nos acercan al cielo), presentes en el Éxodo. Constituyéndose las plagas como escalones hacia abajo y los hechos ocurridos en el Éxodo, como escalones hacia arriba (todos perfectamente ordenados como aparecen en la Biblia). Dado que como afirmo fuimos ángeles y en la tierra acabamos, ¿No será esta la Escalera de Jacob que se le prefiguró en un sueño a Isaac? Os ruego leáis esto con atención y comprobéis que no es un disparate.

En el Inicio, antes de las plagas, el cayado se torna en serpiente. Hace referencia al momento en el que Satán cambia de Ángel, o ser que contiene la Esencia de Vida, el Espíritu Santo simbolizado como el Árbol de la Vida en el Antiguo testamento (ya se ha explicado esto), a serpiente. De una parte del Árbol de la Vida (tu cayado) pasa a serpiente. Una “parte” de Dios delante del Faraón (Satán), de su pensamiento o iniquidad o libertad, se convierte en serpiente; es decir, Satán que antes era ángel se convierte en serpiente. Pero sus magos convierten también los báculos en serpientes, que quiere decir que por obra de Satanás otros se volvieron también ángeles caídos.

El hecho de que la vara de Moisés se convierte en serpiente también, hace referencia a Jesucristo, quien siendo parte del ‘Árbol de la vida’ toma forma de hombre. Este se comerá a las otras serpientes haciendo ya referencia a lo que ocurrirá en la pasión.

Éxo 7:8 Habló Yahveh a Moisés y Aarón, y dijo: 9 «Cuando Faraón os diga: Haced algún prodigio, dirás a Aarón: "Toma tu cayado y échalo delante de Faraón, y que se convierta en serpiente."» 10 Presentáronse, pues, Moisés y Aarón a Faraón, e hicieron lo que Yahveh había ordenado: Aarón echó su cayado delante de Faraón y de sus servidores, y se convirtió en serpiente. 11 También Faraón llamó a los sabios y a los hechiceros, y también ellos, los sabios egipcios, hicieron con sus encantamientos las mismas cosas. 12 Echó cada cual su vara, y se trocaron en serpientes; pero el cayado de Aarón devoró sus varas.

La Escalera de Jacob (Bajada)

La 1ª plaga El agua se convierte en sangre.

El agua del Nilo, es el agua que riega a Egipto. De nuevo, agua simboliza a la Esencia de Dios. Antes todos compartíamos “algo” de esa Esencia (aquí y ahora en la tierra, también los que están en Gracia). Dice que convierte con el báculo (el que representaba parte del árbol de la vida antes), esa Agua en sangre. El Agua desaparece y solo queda sangre. Aquellos que se levantan o dudan dejan de estar regados por la Esencia de Dios. Se vacían. Los peces cuyo medio natural es el Agua, mueren. Morimos como deseos de Dios. Ya no tenemos su Esencia. En realidad, esto ocurre primero a los que se levantaron y por obra del demonio (los magos que también convierten agua en sangre), los demás sufren la misma suerte. Estos últimos son los ángeles Eva y por amor a estos también los ángeles Adán.

Habrá sangre … hasta en los árboles y las piedras. Los árboles representan a las ‘personas’ libres, quizá se refiera a los Adán-Eva o solo a los Adán; y las piedras a los Eva (piedra que no siente, no oye) o el otro caso a los caídos (piedra muerta).

Como nota a tener en cuenta, esta plaga no consta que se retira como otras plagas en las que el faraón se arrepiente y le pide a Moisés que las aparte; lo que significa que perdemos para siempre nuestra naturaleza celestial y ya solo los que lo consigan volverán a contener el Espíritu Santo en la naturaleza hombre (punto este no alcanzado todavía en estas plagas). Por supuesto los levantados o ángeles caídos no podrán nunca porque ni siquiera llegarán a tomar cuerpo de hombre.

Éxo 7:17 Así dice Yahveh: En esto conocerás que yo soy Yahveh: Mira que voy a golpear con el cayado que tengo en la mano las aguas del Río, y se convertirán en sangre. 18 Los peces del Río morirán, y el Río quedará apestado de modo que los egipcios no podrán ya beber agua del Río.» 19 Yahveh dijo a Moisés: «Di a Aarón: Toma tu cayado, y extiende tu mano sobre las aguas de Egipto, sobre sus canales, sobre sus ríos, sobre sus lagunas y sobre todos sus depósitos de agua. Se convertirán en sangre; y habrá sangre en toda la tierra de Egipto, hasta en los árboles y la piedras.» 20 Moisés y Aarón hicieron lo que Yahveh les había mandado: alzó el cayado y golpeó las aguas que hay en el Rió en presencia de Faraón y de sus servidores, y todas las aguas del Rió se convirtieron en sangre. 21 Los peces del Río murieron, el Río quedó apestado de modo que los egipcios nos pudieron beber el agua del Río; hubo sangre en todo el país de Egipto. 22 Pero lo mismo hicieron con sus encantamientos los magos de Egipto; y el corazón de Faraón se endureció y no les escuchó, como había dicho Yahveh.

La 2ª plaga. Las Ranas.

Con el báculo Moisés hace que salten las ranas del Nilo por todo Egipto. Esto es en lo que hemos quedado: ranas que son anfibias, pero no como peces. De estar en el río pasamos a estar fuera de él, como si fuéramos débiles bolsitas verdes. Es un salto previo a vivir en la tierra (quizá el momento en el que ya no estábamos en Dios sino cerca de Él). Como siempre esto es para los que se levantaron, pero igualmente ocurre para los Adanes y Evas. Por obra del Demonio (sus magos) muchos cayeron. Esto quizá se deba al concepto de Justicia, pues, aunque algunos odiaron, todos los que acabamos en la tierra nos vaciamos (ver Justicia y Redención en Jesucristo). Satán y sus demonios exigen el mismo destino que nosotros por habernos quedado vacíos como ellos.

Éxo 8:1 Dijo Yahveh a Moisés: «Di a Aarón: Extiende tu mano con tu cayado sobre los canales, sobre los ríos y sobre las lagunas, y haz que suban las ranas sobre la tierra de Egipto.» 2 Aarón extendió su mano sobre las aguas de Egipto; subieron la ranas y cubrieron la tierra de Egipto. 3 Pero los magos hicieron lo mismo con sus encantamientos, e hicieron subir las ranas sobre la tierra de Egipto.

La 3ª plaga y 4ª plaga (mosquitos y tábanos)

Esta es la primera plaga que no pueden repetir los “magos del Faraón”. Los mosquitos aparecen sobre los hombres y sobre los ganados. Vamos a pensar que ganados se refiere a Evas tal y como ocurre en Noé y en otros lugares (en el Arca se meten aves = adanes -se pueden separar del mundo- ganado = evas -víctimas indefensas ante los réptiles, para los que solo tienen oídos- y reptiles = demonios). Los hombres pueden ser los adanes o bien los levantados. Los mosquitos, y los tábanos después, creo que son los ángeles en lucha con los levantados. Creo que en estos se habla de la batalla de ángeles y arcángeles con los vacíos de Dios.

Éxo 8:12 Dijo Yahveh a Moisés: «Di a Aarón: extiende tu cayado y golpea el polvo de la tierra que se convertirá en mosquitos sobre todo el país de Egipto.» 13 Así lo hicieron: Aarón extendió su mano con el cayado y golpeó el polvo de la tierra; y hubo mosquitos sobre los hombres y sobre los ganados. Todo el polvo de la tierra se convirtió en mosquitos sobre todo el país de Egipto. 14 Los magos intentaron con sus encantamientos hacer salir mosquitos, pero no pudieron. Hubo, pues, mosquitos sobre hombres y ganados.
Exo 8:17 Si no dejas salir a mi pueblo, mira que voy a enviar tábanos contra ti, contra tus siervos, tu pueblo y tus casas, de manera que las casas de los egipcios y hasta el suelo sobre el cual están se llenarán de tábanos. 18 Pero exceptuaré ese día la región de Gosen, donde está mi pueblo, para que no haya allí tábanos, a fin de que sepas que yo soy Yahveh en medio de la tierra; 19 haré distinción entre mi pueblo y el tuyo. Este prodigio sucederá mañana.» 20 Así lo hizo Yahveh, y un enorme enjambre de tábanos vino sobre la casa de Faraón y la casas de sus siervos; y toda la tierra de Egipto; la tierra fue devastada por los tábanos

Cabe resaltar en la plaga de los tábanos, que no hay opción para el Faraón, es decir, no hay consulta; no quita los mosquitos una vez que se arrepiente el Faraón y luego salen los tábanos. Probablemente sea porque los mosquitos y los tábanos corresponden al mismo momento en el cielo: a esa batalla celestial en la que atacaron los ángeles y arcángeles juntos contra los caídos. Pero había que hacer una diferenciación entre los participantes. Nombrar que primero fueron los ángeles y luego se unieron los arcángeles, porque más tarde será Dios mismo el que intervenga. La razón por la que se indica la jerarquía es que todos, antes o después lucharemos según nuestra capacidad, esto se complementa con los escalones correspondientes a esta plaga, los escalones 8 y 7.

La 5ª plaga: Muere el ganado.

Los Evas comenten peor falta que los Adanes, pues desean la Esencia de Dios, aunque no se levantan y además por estos se vacían también los adanes que más bien consintieron por amor a ‘ellas’. Como ya he dicho varias veces, por justicia, los Eva no pueden recibir en la tierra a Dios salvo por obra de los adanes; tal y como estos recibieron la condenación por los primeros. Creo que esta es la plaga que borra a los Eva del Libro de la Vida. Aquí “ganado de Israel” en contraposición, serían los Adanes o bien los ángeles fieles.

Éxo 9:2 Si te niegas a dejarles salir y los sigues reteniendo, 3 mira que la mano de Yahveh caerá sobre tus ganados del campo, sobre los caballos, sobre los asnos, sobre los camellos, sobre la vacadas y sobre las ovejas; habrá una grandísima peste. 4 Pero Yahveh hará distinción entre el ganado de Israel y el ganado de los egipcios, de modo que nada perecerá de lo perteneciente a Israel.» 5 Y Yahveh fijó el plazo, diciendo: «Mañana hará esto Yahveh en el país.» 6 Al día siguiente cumplió Yahveh su palabra y murió todo el ganado de los egipcios; mas del ganado de los israelitas no murió ni una sola cabeza.

La 6ª plaga: Las úlceras.

Se refiere a cómo nuestra alma o bolsa       contenedora del Espíritu vacía entonces, queda deteriorada (ulcerada) incapaz de recibir el Espíritu Santo. Ya no somos deseos de Dios ni siquiera cuando pasemos luego a ser hombres. Esto ocurre a hombres, ganado y magos, es decir a Adanes, Evas y demonios (o levantados).

No es lo mismo que lo ocurrido en la plaga anterior porque las úlceras simbolizan la rotura del alma, no solo el vaciado, y son producidas a todos los que pierden el espíritu, a los caídos además no se les da cuerpo (son odio), y los Eva en el mundo tienen la imposibilidad de escuchar al Señor por sí mismos. Son de los millones de muertos andantes que hay por ahí, pero además incapaces de cambiar su situación por sí mismos. Bien es cierto que como he comentado ya, los Adanes pueden revivirlos por medio de su amor (pueden mostrarles a Dios en su vida) de la misma manera que ellos fueron muertos por amor hacia los Eva

Éxo 9:8 Dijo Yahveh a Moisés y a Aarón: «Tomad dos grandes puñados de hollín de horno, y que Moisés lo lance hacia el cielo, en presencia de Faraón; 9 se convertirá en polvo fino sobre todo el territorio de Egipto, y formará erupciones pustulosas, en hombres y ganados, por toda la tierra de Egipto.» 10 Tomaron, pues, hollín de horno y presentándose ante Faraón, lo lanzó Moisés hacia el cielo, y hubo erupciones pustulosas en hombres y ganados. 11 Ni los magos pudieron permanecer dtelante de Moisés a causa de las erupciones; pues los magos tenían las mismas erupciones que todos los egipcios.

La 7ª plaga: El granizo.

Dice aquí que mandará todas las plagas a la vez (14). Los mosquitos y los tábanos se referían a la lucha de los ángeles y los arcángeles, pero aquí es Dios Padre el que se hace presente. Da un golpe en la mesa. El granizo haciendo referencia al agua endurecida puede hablarnos de eso. Que morirán todos los ganados y los hombres que no se metan en la casa; dice que los temerosos de Dios lo hicieron y los que no, murieron. Quizá se refiera a que era necesario el arrepentimiento de lo hecho para poder seguir adelante. Hemos visto que solo el arrepentimiento no bastaba para recuperar el Espíritu Santo, pues por justicia si lo recuperábamos los Adán o los Eva lo debían recuperar también los demonios, pues todos nos vaciamos del Espíritu por desamor o infidelidad. Aun así, el arrepentimiento, el temor de Dios era necesario para un día poder recuperar el Espíritu en los planes de Dios o simplemente los que no se arrepintieron llegado este momento terminaron como caídos, demonios. La casa puede hacer referencia a nuestra alma como se verá en la 10ª plaga. A reportarnos a nosotros mismos. No querer más de lo que somos.

Es interesante comprobar como en esta plaga (la única), hay egipcios que ponen al abrigo a sus siervos y ganados. ¿Quiénes son estos siervos y ganados? Vuelve a hablar de los Eva y quizá de los Adán, puesto que estos (más los Eva) han idolatrado a los caídos, siguiéndolos y dando la espalda a Dios. También puede hacer referencia a que fue la última oportunidad para los caídos de arrepentirse. Si estos eran activistas pro-rebelión, y tenían seguidores Eva-Adán (de los cuales estos dice en la Biblia, que idolatraban reptiles…), quizá se les dio un ultimátum para aplacarse. O quizá ninguno era todavía caído (demonio) hasta este punto; cuando tras este momento o ultimátum no se rindieron. Después en el versículo (31) dice: El lino y la cebada se estropearon, pues la cebada estaba en espiga y el lino estaba floreciendo.  (32) El trigo y la espelta no se estropearon, por ser tardíos.

Esto, un poco oscuro, parece que se refiere también a los distintos tipos de ángeles. Creo que cebada se refiere a los demonios (la espiga es flor masculina y creo recordar que pincha), lino a los Eva (en flor) y trigo a los ángeles fieles. La espelta seguramente a los Adán, pues estos fueron tardíos en la rebelión, iban siguiendo (detrás) de los Eva, los ángeles fieles por supuesto no se unieron a la rebelión, quizá pueda calificarlos así por su tranquilidad (tardíos). En el tercer sello del apocalipsis utiliza términos parecidos, pero ahí creo que se refiere al Espíritu o falta de él, y a la libertad; más que a personas o tipos de ángeles, a características.

Otra anotación es que esta es la 7ª plaga, número este (7) que como ya se ha explicado simboliza la perfección.

Éxo 9:14 porque esta vez voy a mandar todas mis plagas contra ti, tus servidores y tu pueblo, para que sepas que no hay nadie como yo en toda la tierra.
Exo 9:18 Pues mira que mañana, a esta hora, haré llover una granizada tan fuerte, como no hubo otra en Egipto desde el día en que fue fundado hasta el presente. 19 Ahora, pues, manda poner a salvo tu ganado y cuanto tienes en del campo; porque el granizo descargará sobre todos los hombres y animales que se hallan en el campo, y cuantos no se hayan recogido bajo techumbre perecerán.» 20 Aquéllos de los siervos de Faraón que temieron la palabra de Yahveh pusieron al abrigo a sus siervos y su ganado; 21 mas los que no hicieron caso de la palabra de Yahveh, dejaron en el campo a sus siervos y su ganado. caso de la palabra del Señor dejaron en el campo a sus esclavos y ganados.
Éxo 9:22 El Señor dijo a Moisés: «Extiende tu mano hacia el cielo, y caerá granizo en toda la tierra de Egipto: sobre los hombres, los ganados y sobre toda la hierba del campo en Egipto».  23 Moisés extendió su bastón hacia el cielo y el Señor lanzó truenos, granizo y rayos a la tierra. El Señor desencadenó una lluvia de granizo sobre la tierra de Egipto.  24 El granizo, con los rayos formados entre el granizo, fue tan fuerte que jamás se había visto algo semejante en la tierra de Egipto desde que comenzó a ser nación.  25 El granizo golpeó en toda la tierra de Egipto cuanto había en el campo, desde los hombres hasta los ganados. Machacó también el granizo toda la hierba del campo y tronchó todos los árboles del campo.  26 Solo en la región de Gosén, donde habitaban los hijos de Israel, no hubo granizo.  27 Entonces el faraón mandó llamar a Moisés y a Aarón y les dijo: «Esta vez he obrado mal; el Señor es justo, mientras yo y mi pueblo somos culpables.  28 Rogad al Señor que ya basta de truenos y granizo. Yo os dejaré marchar y no os retendré más». 29 Moisés le respondió: «Cuando salga de la ciudad, extenderé mis manos hacia el Señor y cesarán los truenos y no habrá más granizo, para que sepas que del Señor es la tierra.  30 Aunque sé que tú y tus servidores no teméis aún al Señor Dios».  31 (El lino y la cebada se estropearon, pues la cebada estaba en espiga y el lino estaba floreciendo.  32 El trigo y la espelta no se estropearon, por ser tardíos). 33 Moisés salió de la presencia del faraón y de la ciudad, y extendió sus manos hacia el Señor; cesaron los truenos y el granizo, y la lluvia dejó de caer sobre la tierra.  34  Viendo el faraón que habían cesado la lluvia, el granizo y los truenos, volvió a obrar mal y se obstinó de nuevo, él y sus servidores.  35 Se obstinó, pues, el faraón y no dejó marchar a los hijos de Israel, como había dicho el Señor por medio de Moisés. 

 La 8ª plaga: Las langostas.

Es el momento en el que Dios nos tiene a todos firmes y pide explicaciones. Y, sobre todo, es el momento en el que satán y los suyos hacen el chantaje a Dios; claman a la justicia para recibir el mismo destino que los Adán-Eva. Razón por la que se desarrolla el mundo o nuestra historia de salvación como lo hace.

El Señor quiere salvar a los Adán especialmente (3 … Deja machar a mi pueblo para que me rinda culto, 9… iremos con nuestros niños, ancianos…)

Se refiera también, al momento real de la expulsión. Las langostas cubrirán la tierra, que hasta entonces era el jardín del Edén.

Es el castigo que cae sobre todos nosotros, los que quedamos después de la granizada, después de que Dios mismo pusiera orden en la batalla. Es tan grave lo ocurrido en el cielo que quizá hasta los propios ángeles fieles quedaron en entredicho, por ser Luzbel antes un ángel y haber concebido iniquidad. Pero finalmente estos permanecen: ’11 marchad si queréis solo los hombres’.

 Desaparecen los árboles, y sus frutos, quizá la libertad y persona de los caídos (en toda la tierra de Egipto). Nuestra existencia vacíos de Dios, pasa a otro lugar.

Éxo 10:3 Moisés y Aarón se presentaron al faraón y le dijeron: «Así dice el Señor, el Dios de los hebreos: “¿Hasta cuándo te negarás a humillarte ante mí? Deja marchar a mi pueblo para que me rinda culto 4 Si te niegas a dejar salir a mi pueblo, mira que mañana traeré langostas sobre tu territorio; 5 y cubrirán la superficie del país, de suerte que ni podrá verse el suelo. Devorarán lo que os quedó de la granizada, y comerán todos los árboles que os crecen en el campo. 6 Llenarán tus casas, las casas de todos los egipcios, como nunca vieron tus padres, ni los padres de tus padres, desde el día en que existieron sobre la tierra hasta el día de hoy.» Y retirándose salió de la presencia de Faraón.
7 Los servidores del faraón le dijeron: «¿Hasta cuándo va a ser ese una trampa para nosotros? Deja marchar a esa gente para que rinda culto al Señor su Dios. ¿Aún no te das cuenta de que Egipto se está arruinando?».  8 Hicieron, pues, volver a Moisés y a Aarón ante el faraón, que les dijo: «Id a rendir culto al Señor vuestro Dios; pero decidme ¿quiénes van a ir?».  9 Moisés respondió: «Iremos con nuestros niños y nuestros ancianos, con nuestros hijos y nuestras hijas, con nuestras ovejas y nuestras vacas, pues hemos de celebrar la fiesta del Señor».  10 Él les contestó: «¡Así esté el Señor con vosotros, como que yo os deje salir con vuestros pequeños! ¡A la vista están vuestras malas intenciones!  11 No; marchad si queréis solo los hombres y rendid culto al Señor, pues eso es lo que pedíais». Y los echaron de la presencia del faraón.  12 El Señor dijo a Moisés: «Extiende tu mano sobre la tierra de Egipto y que venga la langosta e invada la tierra de Egipto y devore toda la hierba de la tierra y cuanto quedó del granizo».  13 Moisés extendió su bastón sobre la tierra de Egipto y el Señor hizo soplar el viento del Este sobre la tierra todo el día y toda la noche. Al amanecer, el viento del Este había traído la langosta.
Éxo 10:15 Cubrieron toda la superficie del país hasta oscurecer la tierra; devoraron toda la hierba del país y todos los frutos de los árboles que el granizo había dejado; no quedó nada verde ni en los árboles ni en las hierbas del campo en toda la tierra de Egipto.

La 9ª plaga: Las tinieblas.

Este es el momento en el que Dios se esconde a nosotros. Pasamos a tener una nueva “vida” en la nueva naturaleza hombre, en la que nacemos sin saber de dónde venimos ni a dónde vamos. También es representado esto como la torre de Babel y Noé, y aunque en la torre de Babel se hace hincapié en la distinción de religiones, el origen es el mismo: las tinieblas o escondimiento de Dios que nos permiten elegirle sin miedo a sus represalias, es decir, en libertad. Las tinieblas aquí en el mundo, tampoco nos permiten vernos entre nosotros. En el cielo éramos capaces de sentirnos mutuamente, pues el Espíritu Santo fluía por todos nosotros, aquí ya no hasta la pasión y entonces, aquel que se llene del Espíritu no lo hará en la intensidad celestial y tampoco sentirá al hermano de la misma forma que allí.

Éxo 10:21 Yahveh dijo a Moisés: «Extiende tu mano hacia el cielo, y haya sobre la tierra de Egipto tinieblas que puedan palparse.» 22 Extendió, pues, Moisés su mano hacia el cielo, y hubo por tres días densas tinieblas en todo el país de Egipto. 23 No se veían unos a otros, y nadie se levantó de su sitio por espacio de tres días, mientras que todos los israelitas tenían luz en sus moradas. 24 El faraón llamó a Moisés y dijo: «Id a ofrecer culto al Señor; también los niños pueden ir con vosotros, pero dejad las ovejas y las vacas». 25 Respondió Moisés: «Tienes que dejarnos llevar víctimas para los sacrificios y holocaustos que hemos de ofrecer al Señor nuestro Dios. 26 También el ganado tiene que venir con nosotros, sin quedar ni una res, pues de ello tenemos que ofrecer al Señor, nuestro Dios, y no sabemos qué hemos de ofrecer al Señor hasta que lleguemos allá».
Éxo 10:29 Respondió Moisés: «Tú lo has dicho: no volveré a ver tu rostro.»

La 10ª plaga: La muerte de todos los primogénitos.

Así dice Yahvé: A media noche Yo pasaré por en medio de Egipto. Morirán en el país de Egipto todos los primogénitos.

A media noche parece referirse a la mitad de nuestro periodo de tinieblas, la vida de la humanidad en el mundo. Veamos por qué dice todos los primogénitos. Jesucristo es la primera persona creada por la que fluye la Esencia en la intensidad de Dios (única en esto último salvo Dios Padre y la propia Esencia o Espíritu Santo).

En la medida en la que todos participábamos de la Santísima Trinidad por ser personas creadas y mantener en una ínfima parte o intensidad la Esencia de Dios, para todos nosotros Jesucristo es el primogénito.

Si yo soy el más pequeño de una familia de cuatro hermanos, mi hermano mayor para mí es mi hermano primogénito. Siendo así, Jesucristo es el Primogénito de todas las siguientes personas creadas. Tanto de los que se convirtieron en demonios, como el ganado (Evas) como todos nosotros.

Si yo soy el más pequeño de una familia de cuatro hermanos, mi hermano mayor para mí es mi hermano primogénito. Siendo así, Jesucristo es el Primogénito de todas las siguientes personas creadas. Tanto de los que se convirtieron en demonios, como el ganado (Evas) como todos nosotros.
El resto ya lo he dicho varias veces: Es la muerte del primogénito, su sacrificio en la cruz y su infinito acto de amor el que hace capaz a la naturaleza hombre de volver a llenarse del Espíritu Santo, es decir: ESCAPAR DE LA ESCLAVITUD DEL FARAÓN. Recordemos: muere el cuerpo, la persona de Cristo como contenedora de Dios no deja de ser, y aunque se le aparta el Espíritu durante la Cruz, muere amando de manera absoluta, y por la permanencia de la persona en el amor absoluto (exclusivamente como hombre) vuelve el Espíritu Santo en la misma intensidad de Dios, en la nueva naturaleza forjada al crisol, (esto ocurre justo un segundo antes de morir el cuerpo quizá). ¿Y por qué debía ser Jesucristo? Porque Jesucristo, fue el primero creado. Aquel que complació a Dios. El que amó tanto a Dios como Dios a él y comparte la Esencia de Dios o está en la misma fuente. El que valida la naturaleza “creación” como capaz de recibir el Espíritu Santo. Gracias a él Dios creará nuevos seres independientes a Él capaces de recibir el Espíritu Santo en una medida u otra (ángeles). Y los creará a imagen y semejanza, también de la relación Dios-Jesucristo compartiendo Espíritu Santo.  Nos creó ya en el cielo como Uno + Otro + Espíritu Santo en medio. Porque nuestra razón de ser y nuestra felicidad reside en amar y donarse. Y no solo a tu pareja sino a Dios y al prójimo; estos están representados por el Espíritu Santo, Esencia de Dios mismo compartida por todos en el cielo y por muchos como hombres tras la pasión. Jesucristo es el principio fundador que permitió ser a los ángeles, y después también a nosotros los traidores. Debe ser el mismo principio fundador mostrando el mismo amor el que haga digna la naturaleza hombre, sin que nadie pueda reclamar injusticia. Porque hacer una nueva naturaleza salvadora, arbitrariamente para un criminal y para otro no, podría ser tachado por injusto por el segundo.

Éxo 11:1 El Señor dijo a Moisés: «Todavía tengo que enviar una plaga al faraón y a Egipto, tras lo cual os dejará marchar de aquí; más aún, os expulsará definitivamente de aquí.
Éxo 11:4 Moisés dijo: «Así dice Yahveh: hacia media noche pasaré yo a través de Egipto; 5 y morirá en el país de Egipto todo primogénito, desde el primogénito de Faraón que se sienta en su trono hasta el primogénito de la esclava encargada de moler, así como todo primer nacido del ganado.  6 Y se oirá un inmenso clamor en la tierra de Egipto como nunca lo ha habido ni lo habrá.  7 Mientras que a los hijos de Israel ni un perro les ladrará, ni a los hombres ni a las bestias; para que sepan que el Señor distingue entre Egipto e Israel.

Hay algunos detalles a tener en cuenta en la descripción de las plagas. La primera y más importante es que Dios obceca al Faraón (refiriéndose al de la tierra, no a Satán) para manifestar su poder y para que se proclame su nombre por toda la tierra. Efectivamente, Dios no tiene tiempo. Aunque respete nuestras decisiones, Él puede ir a su antojo, del principio al final de la historia de la humanidad y actuar en ella para nuestra salvación, en el conocimiento de lo que ocurrirá, pero respetando nuestra libertad.
Así, aquí, Él dibuja nuestra historia de salvación con lo que pasó antes de todos los tiempos y con lo que habría de pasar en la cruz de Cristo. Por eso obceca al faraón, para hoy mostrarnos lo que ocurrió en el cielo. Así, Él hizo coincidir el día del sacrificio de los corderos o cabritos sin mancha del día de la Pascua Judía, con el día del sacrificio de Jesucristo, el día de nuestra Pascua; porque vienen a representar lo mismo, nuestra liberación de la esclavitud faraón, del demonio.
Así, Él hizo untar las dos jambas y el dintel de sus casas con la sangre de los corderos para que la muerte no entrara en ellas. Porque esto será signo de que con la sangre de Cristo (el cordero sin mancha) se cierra esa espita o puerta que, rota, abierta y ulcerada, impedía que pudiéramos retener el Espíritu Santo; impedía que entrase la vida en nosotros y nos mantenía en la muerte. Equiparando así, a aquellas casas con nuestra propia alma.
Hay otros detalles, como que en algunas plagas especifica que no tocarán a su pueblo, al pueblo de Israel. Entiendo que, en lo referente al cielo, se refiere a los ángeles fieles, otras veces, entre nosotros, a los adanes.
De todas formas, no he podido profundizar mucho en estas lecturas porque urge que termine ya el libro. Los que conozcan un poco la Biblia podrán llegar a conclusiones más precisas que las mías, pero aun así creo que todo va encaminado tal y como lo describo aquí, y, además, como el resto de lo escrito, cuadra milimétricamente con la Biblia y la palabra de Dios desde antes del origen de los tiempos. Tampoco he podido comparar traducciones; como anotación os diré que en la Biblia de Jerusalén dice que los primeros versículos de la 1ª plaga, según lo aquí descrito, provienen de la tradición yahvista, lo que realmente no sé qué quiere decir. Por eso sé que los entendidos podrán sacar mucho más fruto desde la perspectiva que aquí describo, del que yo he sacado; al final eso es lo que importa. Y cuando se den cuenta de lo evidente, no quedará otra que unirnos en el amor de Dios, pues realmente todo queda desvelado por Su voluntad. Aquello que Él quiso ocultar, hoy lo revela. ¡Qué significativo es esto! En sí mismo es una señal que nos habla de la proximidad de su nueva venida.

Las plagas tienen un orden lógico según lo ocurrido en el cielo también; quizá algunas que hablan de cómo quedó nuestro ser pudieron pasar casi al mismo tiempo que otras (por ejemplo, la 1ª y 2ª); ¿todo esto sugiere que en el cielo hubo algún tipo de tiempo? En los Escalones que se verán, casi todo lo descrito es consecuencia o son ‘gracias’ ganadas en la pasión, por lo que serían casi inmediatas. No obstante, parece claro que se colocan en riguroso orden en el Éxodo para coincidir con las plagas. Incluso el 6º escalón (agua de la piedra, en referencia a la cura de los Eva) que aún no se ha producido, está alineado con la 5ª plaga (la sordera de los Eva o necios).

La escalera de Jacob (subida)

El 1er Escalón.  y 10ª plaga. El sacrificio de los primogénitos.

Según decíamos Cristo es el primer creado y único por el que fluye la Esencia de Dios en la intensidad de Dios. Pero Él se hace hombre (pecado, ciudadano de Egipto), para librarnos de la justicia que nos reclamaba Satán, hacernos aptos y salvarnos.
La pasión es el momento real a partir del cual podremos recibir el Espíritu Santo, volver a ver a Dios, quien tenga su Espíritu. Los siguientes escalones son consecuencia de este, que hará que el sentido hacia abajo rebote hacia arriba.
Cabe destacar (35) que piden plata oro y ropa; todos representativos del Espíritu Santo. Quizá la plata (tesoro también) algo inferior, pudiera hacer distinción entre los Adán y los Eva. Este escalón podemos verlo desde el cielo y en la tierra tras la pasión. En el cielo cuando Cristo ya se ofrece para nuestra salvación. En ese momento los planes de Dios ya están trazados; “Pedir el Espíritu” puede ser parte de esto, el vaciado de los Adán, Eva, Demonios, pero si tenemos en cuenta que los objetos de oro, plata… se piden a los egipcios (demonios) puede que simbolice nuestra futura lucha en la tierra contra ellos y sus tentaciones que dará como fruto ganar Espíritu que ya podemos albergar (a esto la biblia lo llama comerciar).  Desde la tierra y tras la pasión los egipcios quedan despojados de su escudo (el chantaje).
Tras muchos años secuestrados (42), el Señor, despierto (en vela) en la noche (nuestro mundo) nos saca de Egipto.
Abrir el mar que simboliza la muerte (14:21), y luego cerrarlo sobre el faraón, es romper las cadenas de nuestra esclavitud entonces (Israel) y después (toda la humanidad). Al validar la naturaleza hombre en la pasión, se rompe el chantaje de Justicia al que estábamos sometidos por el demonio (faraón): ‘si me condenas a mí, a ellos también, pues también traicionaron’. Dios hizo coincidir la Pascua Hebrea con la de Jesús para hacérnoslo ver desde el futuro.

Éxo 12:34-36  El pueblo recogió la masa sin fermentar y, envolviendo las artesas en mantas, se las cargaron al hombro.  35  Además, los hijos de Israel hicieron lo que Moisés les había mandado: pidieron a los egipcios utensilios de plata y de oro, y ropa.  36  El Señor hizo que el pueblo se ganara el favor de los egipcios, que les dieron lo que pedían. Así despojaron a Egipto.
Éxo 12:41 Cumplidos los cuatrocientos treinta años, el mismo día, salieron de Egipto las legiones del Señor.  42  Fue la noche en que veló el Señor para sacarlos de la tierra de Egipto. Será la noche de vela, en honor del Señor, para los hijos de Israel por todas las generaciones.
14:21 Moisés extendió su mano sobre el mar, y Yahveh hizo soplar durante toda la noche un fuerte viento del Este que secó el mar, y se dividieron las aguas. 22 Los israelitas entraron en medio del mar a pie enjuto, mientras que las aguas formaban muralla a derecha e izquierda. 23 Los egipcios se lanzaron en su persecución, entrando tras ellos, en medio del mar, todos los caballos de Faraón, y los carros con sus guerreros. 26 Yahveh dijo a Moisés: Extiende tu mano sobre el mar, y las aguas volverán sobre los egipcios, sobre sus carros y sobre los guerreros de los carros.» 27 Extendió Moisés su mano sobre el mar, y al rayar el alba volvió el mar a su lecho... Así precipitó Yahveh a los egipcios en medio del mar, 28 pues al retroceder las aguas cubrieron los carros y a su gente, a todo el ejército de Faraón, que había entrado en el mar para perseguirlos; no escapó ni uno siquiera.

El 2º Escalón.    La Columna de Fuego, la columna de nubes protectora.

Este escalón es que anula o contrarresta a la novena plaga en la que Dios se hizo desaparecer de nosotros. Ahora el Espíritu Santo en nuestro interior (Dios mismo) nos guía entre la penumbra del mundo; esto simbolizado como la columna de fuego, pero, además, el que Lo posee vive los sufrimientos con esperanza y de manera más ‘suavizada’; esta es la columna de nubes. El que tiene el Espíritu Santo en su interior ya tiene el reino de los cielos en él; de alguna forma ya ve a Dios.

Éxo 13:21  El Señor caminaba delante de los israelitas: de día, en una columna de nubes, para guiarlos por el camino; y de noche, en una columna de fuego, para alumbrarlos; para que pudieran caminar día y noche.

3er Escalón.

Paso del Mar Rojo.

Este escalón elimina a la octava plaga en la que Satán clamó a la justicia para recibir el mismo destino de nosotros por haber quedados vacíos como nosotros. Esto es lo que ‘ataba’ a Dios, pues no podía salvarnos sin salvarlos a ellos, y dado que eran odio no puede mezclarse con ellos (no pueden recibir el Espíritu Santo). Abrir (21) el mar Rojo habla de abrirnos un camino entre la muerte. Ya podemos pasar a través de ella, y cerrar el mar Rojo detrás nuestra, sobre los egipcios, quiere decir que se corta el vínculo de justicia que teníamos con ellos. Nuestro destino se desvincula del suyo, que era y es la muerte (simbolizado en su ahogamiento por el mar).

 El primer versículo (14:20), puede referirse a la separación de los demonios a los que no se les da cuerpo o quizá hace referencia a cómo Dios evitó que los justos que vivieron antes de Cristo (pasión), al morir fueran torturados por los demonios en el infierno. Él los mantuvo separados hasta que los ‘recogió’ Jesucristo cuando bajó a los infiernos.

Éxo 14:20 poniéndose entre el campamento de los egipcios y el campamento de Israel. La nube era tenebrosa y transcurrió toda la noche sin que los ejércitos pudieran aproximarse el uno al otro.  21 Moisés extendió su mano sobre el mar y el Señor hizo retirarse el mar con un fuerte viento del Este que sopló toda la noche; el mar se secó y se dividieron las aguas.  22  Los hijos de Israel entraron en medio del mar, en lo seco, y las aguas les hacían de muralla a derecha e izquierda.  23 Los egipcios los persiguieron y entraron tras ellos, en medio del mar: todos los caballos del faraón, sus carros y sus jinetes.  24  Era ya la vigilia matutina cuando el Señor miró desde la columna de fuego y humo hacia el ejército de los egipcios y sembró el pánico en el ejército egipcio.  25  Trabó las ruedas de sus carros, haciéndolos avanzar pesadamente. Los egipcios dijeron: «Huyamos ante Israel, porque el Señor lucha por él contra Egipto».  26  Luego dijo el Señor a Moisés: «Extiende tu mano sobre el mar, y vuelvan las aguas sobre los egipcios, sus carros y sus jinetes».  27  Moisés extendió su mano sobre el mar; y al despuntar el día el mar recobró su estado natural, de modo que los egipcios, en su huida, toparon con las aguas. Así precipitó el Señor a los egipcios en medio del mar.  28  Las aguas volvieron y cubrieron los carros, los jinetes y todo el ejército del faraón, que había entrado en el mar. Ni uno solo se salvó.  29  Mas los hijos de Israel pasaron en seco por medio del mar, mientras las aguas hacían de muralla a derecha e izquierda.  30  Aquel día salvó el Señor a Israel del poder de Egipto, e Israel vio a los egipcios muertos, en la orilla del mar.
Éxo 15:12  Extendiste tu diestra: se los tragó la tierra;  13  guiaste con misericordia a tu pueblo rescatado, los llevaste con tu poder hasta tu santa morada. 14 Lo oyeron los pueblos y temblaron, el terror se apoderó de los habitantes de Filistea.  15  Se turbaron los príncipes de Edón, los jefes de Moab se estremecieron, flaquearon todos los habitantes de Canaán.  16 Espanto y pavor los asaltaron, la grandeza de tu brazo los dejó petrificados, mientras pasaba tu pueblo, Señor, mientras pasaba el pueblo que adquiriste.  17 Lo introduces y lo plantas en el monte de tu heredad, lugar del que hiciste tu trono, Señor; santuario, Señor, que fundaron tus manos.  18  El Señor reina por siempre jamás».
Extendiste tu diestra, se los tragó la tierra (15:12) Jesucristo está sentado a la derecha del Padre. La diestra del Señor es el mismo Jesucristo, al decir extendiste hace referencia a la vida de Jesús en la Tierra, en concreto al momento de la pasión de nuevo. El momento en el que nos rescata Dios de nuestros secuestradores y nos guía hasta su Santa morada, que en la tierra viene a ser que: lleva su Espíritu Santo, el Reino de los Cielos a nosotros.

Sigue hablando del terror que sintieron los demonios, pues les dejó sin escudo.

‘Mientras pasaba tu pueblo’, habla de la historia de la humanidad, pues no fue al principio sino en la época de los romanos.

 El 4º Escalón. Se endulza el agua.

Este escalón, contrarresta la 7ª plaga, el del granizo. Simboliza el Amor de Dios; si el granizo simbolizaba que Él mismo se levantó ‘enfadado’ para poner orden en sus ‘filas’ o mejor dicho nos muestra la incompatibilidad del Espíritu Santo con aquello en lo que nos convertimos; esta nos muestra a Dios tal y cómo es: Amor, pues no es que Dios cambiara, sino que cambiamos nosotros, pero ahora no rehúye de nosotros, pues antes lo hacía. Ahora ya viene a nuestro alrededor y pronto lo podremos beber otra vez o contener en nuestro nuevo envase, el hombre (esto se simboliza en la siguiente). Otra vez hace referencia a la cruz, el madero que hace posible esto, que lo cambia todo. Además, hace referencia también a unas normas o leyes, adelantando los mandamientos, que también son un escalón posterior.

Éxo 15:22 Moisés hizo partir del mar Rojo a Israel, que se dirigió hacia el desierto de Sur. Caminaron tres días por el desierto sin encontrar agua.  23  Llegaron a Mará, pero no pudieron beber el agua de Mará, porque era amarga. Por eso se llamó aquel lugar Mará.  24  El pueblo murmuró contra Moisés, diciendo: «¿Qué vamos a beber?».  25  Moisés clamó al Señor y el Señor le mostró un madero. Él lo echó al agua y el agua se volvió dulce. Allí el Señor dio leyes y mandatos al pueblo y lo puso a prueba, 26 diciéndoles: «Si obedeces fielmente la voz del Señor tu Dios y obras lo recto a sus ojos, escuchando sus mandatos y acatando todas sus leyes, no te afligiré con ninguna de las plagas con que afligí a los egipcios; porque yo soy el Señor, el que te cura».  27  Después llegaron a Elín, donde hay doce fuentes y setenta palmeras, y acamparon allí junto al agua.

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El 5º Escalón. Codornices y Maná

Este escalón, contrarresta la 6ª plaga, la de las úlceras. Si recordamos, las úlceras hacen que no podamos recibir el Espíritu Santo. El desamor ha ‘roto’ nuestra alma y nos hemos vaciado. En este escalón volvemos a ser capaces de elevarnos del mundo, de separarnos. Esto está simbolizado con las codornices; ya he comentado que, en varias partes de la Biblia, las aves simbolizan a los Adanes, que tienen oídos para Dios. Como anotación, en Num 11,31 especifica que las codornices vienen desde el mar (símbolo de la muerte). Pero aun con oídos necesitábamos ser capaces del Espíritu. Así, se nos da esa carne simbolizando que nuestras úlceras están curadas, pero, además, en este mismo escalón se nos da aquello que perdimos cuando nos ulceramos: el Espíritu Santo, simbolizado como ese maná caído del cielo. Lo uno aparece por la tarde (pasión) y lo otro al día siguiente, el Espíritu Santo.

En el (16:18) creo que se hace referencia a que cada uno tiene necesidades específicas del Espíritu o tamaños diferentes, pero que cuando lleguemos al cielo, todos seremos plenos en nuestro tamaño; quizá el que haya cogido menos, por medio del purgatorio se complete… no sé, esto es especular más que nada.

Este Espíritu Santo ya está disponible desde el escalón primero (la pasión) hasta el fin del mundo o la llegada a la tierra prometida (35) para los que lo consigan.

Éxo 16:11 El Señor dijo a Moisés:  12  «He oído las murmuraciones de los hijos de Israel. Diles: “Al atardecer comeréis carne, por la mañana os hartaréis de pan; para que sepáis que yo soy el Señor Dios vuestro”».  13 Por la tarde una bandada de codornices cubrió todo el campamento; y por la mañana había una capa de rocío alrededor del campamento.  14 Cuando se evaporó la capa de rocío, apareció en la superficie del desierto un polvo fino, como escamas, parecido a la escarcha sobre la tierra.  15 Al verlo, los hijos de Israel se dijeron: «¿Qué es esto?». Pues no sabían lo que era. Moisés les dijo: «Es el pan que el Señor os da de comer.  16  Esto manda el Señor: “Que cada uno recoja lo que necesite para comer: una ración por cabeza; cada uno recogerá según el número de personas que vivan en su tienda”». 17 Así lo hicieron los hijos de Israel: unos recogieron más y otros menos.  18  Y, al pesar la ración, no sobraba al que había recogido más, ni faltaba al que había recogido menos: cada uno había recogido lo que necesitaba para comer.
Éxo 16:35  Los hijos de Israel comieron maná durante cuarenta años hasta que llegaron a tierra habitada; comieron maná hasta atravesar la frontera de la tierra de Canaán.
Núm 11:31 El Señor hizo que se alzara un viento que trajo bandadas de codornices de la parte del mar, y las hizo caer sobre el campamento…

El 6º Escalón. Moisés hace salir agua de una piedra.

Este escalón, contrarresta la 5ª plaga, la muerte del ganado. Tal y como decía, este ganado representa a los Eva que son sordos. Hacer brotar agua de la piedra representa eso mismo. Este escalón no se ha dado todavía, pues los llamados necios en la Biblia lo siguen siendo. No obstante, ha sido profetizado en varias ocasiones. Por ejemplo:  

Hechos de los apóstoles 2:17  Y sucederá en los últimos días, dice Dios, que derramaré mi Espíritu sobre toda carne y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán y vuestros jóvenes verán visiones y vuestros ancianos soñarán sueños;

‘Toda la gente se marchó del desierto de Sin por etapas’ (1), puede referirse al paso de la humanidad por el mundo, de generación en generación. Finalmente se da el milagro de la piedra, al final de los tiempos.

Bien, esto no se puede demostrar hasta que suceda, pero creo que falta poco.

Éxo 17:1 Toda la comunidad de los hijos de Israel se marchó del desierto de Sin, por etapas, según la orden del Señor, y acampó en Refidín, donde el pueblo no encontró agua que beber.  2 El pueblo se querelló contra Moisés y dijo: «Danos agua que beber». Él les respondió: «¿Por qué os querelláis contra mí?, ¿por qué tentáis al Señor?». 3  Pero el pueblo, sediento, murmuró contra Moisés, diciendo: «¿Por qué nos has sacado de Egipto para matarnos de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestros ganados?». 4  Clamó Moisés al Señor y dijo: «¿Qué puedo hacer con este pueblo? Por poco me apedrean». 5  Respondió el Señor a Moisés: «Pasa al frente del pueblo y toma contigo algunos de los ancianos de Israel; empuña el bastón con el que golpeaste el Nilo y marcha. 6  Yo estaré allí ante ti, junto a la roca de Horeb. Golpea la roca, y saldrá agua para que beba el pueblo». Moisés lo hizo así a la vista de los ancianos de Israel. 7  Y llamó a aquel lugar Masá y Meribá, a causa de la querella de los hijos de Israel y porque habían tentado al Señor, diciendo: «¿Está el Señor entre nosotros o no?».

El 7º y 8º Escalón. Batalla contra Amalec y Consejo de Jetro.

Estos contrarrestan las plagas 4º y 3º, en las que los mosquitos y las moscas o tábanos atacan al pueblo de Egipto. Curiosamente, aunque hacía distinción de las dos plagas, no daba la oportunidad al faraón de arrepentirse entre una y otra, como en las demás plagas. Según esto, como decía, se hace distinción entre el ataque de ángeles y arcángeles, pero es una única batalla. Especificando una jerarquía de ‘lucha’.

Aquí también nos habla de una batalla y de una jerarquía y también es lucha de familia (descendencia de Esaú y Jacob)

Pero Amalec representa a los demonios en la tierra (16) y esta vez nosotros luchamos contra ellos, pero ayudados por Dios (Padre e Hijo -brazos en cruz). Lo contrario que pasaba en las plagas paralelas.

El consejo de Jetro, justo después (18:1), invita a Moisés a delegar en hombres justos, de manera que se establece una jerarquía para el desarrollo de la vida en el campamento. Esto, además de hablarnos de que aquí mantenemos nuestros tamaños de ‘alma’, nos dice que seremos tentados por demonios equiparables; Dios no nos carga con lo que no podemos. Como en las plagas estos dos escalones se podían haber hecho uno solo. Y los de uno y otro lado nos hablan de jerarquización en el cielo y en nuestras almas.

Éxo 17:8  Amalec vino y atacó a Israel en Refidín.  9  Moisés dijo a Josué: «Escoge unos cuantos hombres, haz una salida y ataca a Amalec. Mañana yo Aarón y Jur subían a la cima del monte.  11  Mientras Moisés tenía en alto las manos, vencía Israel; mientras las tenía bajadas, vencía Amalec.  12  Y, como le pesaban los brazos, sus compañeros tomaron una piedra y se la pusieron debajo, para que se sentase; mientras, Aarón y Jur le sostenían los brazos, uno a cada lado. Así resistieron en alto sus brazos hasta la puesta del sol.  13  Josué derrotó a Amalec y a su pueblo, a filo de espada.  14  El Señor dijo a Moisés: «Escribe esto en un libro para recuerdo y trasmítele a Josué que yo borraré la memoria de Amalec bajo el cielo».  15  Moisés levantó un altar y lo llamó «Señor, mi estandarte»,  16  diciendo: «Porque su mano se ha levantado contra el estandarte del Señor, el Señor está en guerra con Amalec de generación en generación». Estaré en pie en la cima del monte, con el bastón de Dios en la mano».  10  Hizo Josué lo que le decía Moisés, y atacó a Amalec; entretanto, Moisés, …
Éxo 18:20 Incúlcales los mandatos y las instrucciones, enséñales el camino que deben seguir y las acciones que deben realizar.  21 Después busca entre todo el pueblo algunos hombres valientes, temerosos de Dios, sinceros y enemigos del soborno, y establece de entre ellos jefes de mil, de cien, de cincuenta y de veinte.  22 Ellos administrarán justicia al pueblo regularmente: los asuntos graves, que te los pasen a ti; los asuntos sencillos, que los resuelvan ellos. Así aligerarás tu carga, pues ellos la compartirán contigo.  23 Si haces lo que te digo, cumplirás lo que Dios te manda y podrás resistir, y el pueblo se volverá a casa en paz».

El 9º Escalón. Israel en el monte Sinaí.

Este escalón, contrarresta, solo en parte, la 2ª plaga, en la que salimos del agua como ranas ya no como peces, y nos alejamos de Dios. Ahora es Dios el que se acerca a nosotros: sobre el monte Sinaí, dice que ‘os he llevado sobre alas de águila (Espíritu Santo) y os he traído hasta mí’.

Pero aun así no podemos llegar hasta Él como antes. No podemos subir al monte Sinaí. Ahora tendremos la naturaleza hombre para siempre, y aunque lleguemos al cielo en una infinita felicidad, no seremos lo que fuimos una vez: ángeles. Si el paso del agua (Dios), peces, a estar vacíos, se simbolizaba con la rana y sus saltos, ahora Dios se presenta en la cima del Sinaí al que no nos podemos ni acercar. Pese a haber llegado el Espíritu Santo hasta nosotros, no alcanzaremos la naturaleza celestial perdida. Tal y como la rana nos hablaba de la imposibilidad de habitar con el Espíritu, pues voluntariamente salen a morir fuera del río, este paso nos habla de la recuperación de esa posibilidad de cohabitación, pero a la vez nos informa, como la hacía la segunda plaga, de nuestro cambio de naturaleza.  Este escalón está muy relacionado con el siguiente.

Éxo 19:3 Moisés subió hacia Dios. El Señor lo llamó desde la montaña diciendo: «Así dirás a la casa de Jacob y esto anunciarás a los hijos de Israel:  4 “Vosotros habéis visto lo que he hecho con los egipcios y cómo os he llevado sobre alas de águila y os he traído a mí.  5 Ahora, pues, si de veras me obedecéis y guardáis mi alianza, seréis mi propiedad personal entre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra.  6 Seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa”. Estas son las palabras que has de decir a los hijos de Israel».
Éxo 19:10 El Señor dijo a Moisés: «Vuelve a tu pueblo y purifícalos hoy y mañana; que se laven la ropa 11 y estén preparados para el tercer día; pues el tercer día descenderá el Señor sobre la montaña del Sinaí a la vista del pueblo.  12 Traza al pueblo un límite alrededor y dile: «Guardaos de subir a la montaña o de tocar su borde; el que toque la montaña, morirá..

El 10º Escalón. Los 10 Mandamientos

Este escalón invierte la primera plaga. El agua, signo del Espíritu Santo se convierte en Sangre. Nos desconectamos de Dios; esta es la primera plaga, aunque luego habla de las consecuencias (rana, mosquitos…). Por esto se inicia todo. Dejamos de estar en Dios y compartir su Espíritu para pasar a ser sangre (ahí símbolo de muerte). Los mandamientos son una ‘estructura’ que nos rehace y reconecta. Como los palos y cintas que a modo de andamios unen un injerto en una planta, los mandamientos nos unen de nuevo a Dios y ¿por qué? Porque la mayor parte de ellos están fundamentados en el Amor y otros en fidelidad. Si los escalones eran necesarios para llegar, los mandamientos son el enganche que nos agarra al cielo
Pero se entregan dos veces los 10 mandamientos. ¿Qué quiere decir esto? La primera vez hace referencia a nuestra primera naturaleza que perdimos: la celestial. Por eso nos habla de la traición a Dios en la Idolatría al carnero (32:1). De nuevo el Espíritu Santo es representado o simbolizado por el oro, que es ‘extraído’ más de las mujeres que de los hombres: (mujeres, hijos e hijas). Esto hace referencia a los Eva que codician la manzana, la Esencia de Dios o hacerse dioses de sí mismos. En los ‘hijos’, veo a los Adanes, pues representan inocencia que se deja llevar por los Eva (por las madres aquí). Fijémonos en que la primera vez que entrega estos 10 mandamientos, (naturaleza celestial) salen de Dios Padre (31:18); no sólo lo escrito, también las propias tablas, pero no en la segunda, pues es Cristo el que redime nuestra nueva naturaleza.

Éxo 20:1 El Señor pronunció estas palabras:  2 «Yo soy el Señor, tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud.  3 No tendrás otros dioses frente a mí.  4 No te fabricarás ídolos, ni figura alguna de lo que hay arriba en el cielo, abajo en la tierra, o en el agua debajo de la tierra.  5 No te postrarás ante ellos, ni les darás culto; porque yo, el Señor, tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo el pecado de los padres en los hijos, hasta la tercera y la cuarta generación de los que me odian.  6 Pero tengo misericordia por mil generaciones de los que me aman y guardan mis preceptos. 7 No pronunciarás el nombre del Señor, tu Dios, en falso. Porque no dejará el Señor impune a quien pronuncie su nombre en falso.  8  Recuerda el día del sábado para santificarlo.   …
Éxo 31:18 Cuando acabó de hablar con Moisés en la montaña del Sinaí, le dio las dos tablas del Testimonio, tablas de piedra escritas por el dedo de Dios.
Éxo 32:1 Viendo el pueblo que Moisés tardaba en bajar de la montaña, se reunió en torno a Aarón y le dijo: «Anda, haznos un dios que vaya delante de nosotros, pues a ese Moisés que nos sacó de Egipto no sabemos qué le ha pasado». 2 Aarón les contestó: «Quitadles los pendientes de oro a vuestras mujeres, hijos e hijas, y traédmelos».  3 Todo el pueblo se quitó los pendientes de oro y se los trajeron a Aarón.  4 Él los recibió, trabajó el oro a cincel y fabricó un becerro de fundición. Entonces ellos exclamaron: «Este es tu dios, Israel, el que te sacó de Egipto».

Así la tabla en sí misma es hecha por Moisés (prefiguración de Cristo), aunque no lo escrito en su interior (34:1). Tras la rotura de las primeras tablas, él (Moisés) personalmente las hace como copia de las primeras para que Dios (Él, dice al principio -34:1-), vuelva a cincelar los mandamientos ¿Qué nos dice esto? Que cristo valida nuestra naturaleza hombre (simbolizada aquí como las tablas sin inscripción), para que podamos albergar en nuestro interior el Espíritu Santo (= lo escrito en nuestro interior por el dedo de Dios). Pero, aunque en 34: 1 dice que Él (Dios) escribirá en ellas las palabras, en 34:27 se lo dice a Moisés ¿Por qué? Porque Moisés es prefiguración de Cristo y Él está en Dios Padre y viceversa, y porque está hablando ahora de la validación de la naturaleza hombre, hecha por Jesucristo. Si Dios Padre creó la persona de Cristo y este complació, es Cristo en quien, y por quien, se reinserta o recrea lo muerto, lo perdido (nosotros); en la pasión. Veamos, en los versículos (6,7) dice: El Señor pasó delante de él proclamando ‘Señor, Señor, Dios…’ Pero no es la persona de Dios (padre) hablando de Sí mismo, sino Cristo intercediendo por nosotros en el cielo tras la traición; todavía no tiene naturaleza humana (no se ha dado la pasión, aunque sí la prefiguración de esta en la salida de Egipto). Nos escenifica también lo que ocurrió antes de la creación del mundo, como una visión que viene del cielo (5), pues ya en el cielo, después de la traición, Jesús se ofrece para salvarnos; siendo así, no se está proclamando Dios Padre para Sí mismo sino Dios Hijo al Padre. En el Versículo siguiente el (8), dice: Moisés se inclinó y postró en tierra, esto hace referencia al momento en que Cristo se hace hombre (tierra). En el siguiente (9) dice ‘Si he obtenido tu favor, que mi Señor vaya con nosotros’ haciendo referencia al momento en el que valida la naturaleza hombre para recibir al Espíritu Santo (el momento de la pasión), ya Él puede venir o entrar en nosotros. La respuesta a esto está en el (11), la alianza por la que con su ayuda recuperaremos la tierra prometida (el cielo), expulsando a los amorreos, cananeos...
En 34,27 además Dios habla de la alianza que toma con ‘Moisés’ (prefiguración de Cristo) y con Israel. Efectivamente, nuestra nueva alianza está hecha en Cristo; gracias a Él podemos volver a enlazar con Dios, no en vano, nombra antes a ‘Moisés’ (prefiguración de Cristo) que a Israel, haciéndolo pieza clave o angular, de lo contrario ¿por qué no nombrar solo al pueblo? ¿Es que Moisés no era parte del pueblo?

Éxo 34:1 El Señor dijo a Moisés: «Labra dos tablas de piedra como las primeras y yo escribiré en ellas las palabras que había en las primeras tablas que tú rompiste. 2 Prepárate para mañana, sube al amanecer a la montaña del Sinaí y espérame allí en la cima de la montaña.  3 Que nadie suba contigo, ni aparezca nadie en toda la montaña; ni siquiera las ovejas o las vacas pastarán en la ladera de la montaña». 4 Moisés labró dos tablas de piedra como las primeras, madrugó y subió a la montaña del Sinaí, como le había mandado el Señor, llevando en la mano las dos tablas de piedra. 5 El Señor bajó en la nube y se quedó con él allí, y Moisés pronunció el nombre del Señor. 6 El Señor pasó ante él proclamando: «Señor, Señor, Dios compasivo y misericordioso, lento a la ira y rico en clemencia y lealtad, 7 que mantiene la clemencia hasta la milésima generación, que perdona la culpa, el delito y el pecado, pero no los deja impunes y castiga la culpa de los padres en los hijos y nietos, hasta la tercera y cuarta generación».
Éxo 34:8  Moisés al momento se inclinó y se postró en tierra.
Éxo 34:9  Y le dijo: «Si he obtenido tu favor, que mi Señor vaya con nosotros, aunque es un pueblo de dura cerviz; perdona nuestras culpas y pecados y tómanos como heredad tuya». 11  El Señor dijo a Moisés: «Yo voy a concertar una alianza: en presencia de tu pueblo haré maravillas como no se han hecho en ningún país ni nación, para que el pueblo con el que vives vea las obras terribles que voy a hacer por medio de ti.  11  Cumple lo que yo te mando hoy; expulsaré delante de ti a amorreos, cananeos, hititas, perizitas, heveos y jebuseos.
Éxo 34:27  El Señor dijo a Moisés: «Escribe estas palabras: de acuerdo con estas palabras concierto alianza contigo y con Israel».  28  Moisés estuvo allí con el Señor cuarenta días con sus cuarenta noches, sin comer pan ni beber agua; y escribió en las tablas las palabras de la alianza, las Diez Palabras

El final La Llegada al Cielo.

Ya está dicho. Hemos sido salvados de nuestra incapacidad de recibir a Dios. Desde la pasión podemos volver al cielo, algo a lo que el Espíritu Santo nos ayuda.

Muchas de las normas de convivencia, más allá de los 10 mandamientos (inspirados muchos en el Amor), que Dios proporcionó al pueblo de Israel, eran para sujetar artificialmente lo que de manera natural se sujeta con el Amor. Bien es cierto, que otras precisamente fueron dadas para que sin amor pudieran convivir. Para mantener una gran bolsa de plástico abierta boca abajo, sujetándola con manos, de manera que esta quede abierta en todo su volumen, harían falta muchas manos y aun así no quedaría hinchada del todo; sin embargo, con un secador o una manguera de aire insuflando desde abajo, se llenaría por completo y aun nos empujaría hacia arriba. Este es el Espíritu Santo del que nos desconectamos, que desde la pasión puede volver a nosotros.

Bien, ya Salomón, sabio entre sabios, encontró esta relación antagónica entre algunas de las plagas y algunos de los hechos ocurridos en el Éxodo (lo vemos en el libro de la Sabiduría), pero el Señor le ocultó el sentido de esto. No podía imaginar que las plagas describían nuestro descenso hasta aquí desde el mismísimo cielo y que esos acontecimientos iniciados en la pascua de Cristo describían la escalera que nos guiaba de nuevo hasta allí.

Todo lo dicho queda meridianamente claro para el que lea esto con atención. Si yo fuera judío estaría orgulloso por haber sido elegido mi pueblo para introducir al salvador de la humanidad; por haber sido elegido para dibujar la historia de la Salvación y poderse hacer presente ésta a nosotros que moramos aquí abajo. Si yo fuera judío sería el más ferviente de los cristianos, pues esto que será claro para otras naciones, para el pueblo judío debería ser cristalino.

Sobre la escalera de Jacob

En el sueño de Jacob, Gén 28:10, a Isaac se le mostró una escalera por la que bajaban y subían los ángeles. Tal y como he descrito, los acontecimientos del Éxodo a partir de la Pascua tienen un significado enlazado con las plagas correspondientes. De esta manera las plagas en la exégesis se revelan como hechos que nos ocurrieron desde que morábamos en el cielo hasta llegar a la tierra. En realidad, hasta la pascua de Cristo, primer acontecimiento o escalón de subida sin el que no se podrían haber hecho los siguientes. Estos escalones, además, están en estricto orden y corresponden a cada una de sus respectivas plagas.

Así, como decía, la escalera queda constituida de bajada como las plagas y de subida como los siguientes acontecimientos del Éxodo. Pensar que a Isaac se le mostró de manera figurada esta escalera, no solo coincide con el mensaje de su sueño, sino que confirma lo que creo haber ya demostrado o demostraré en este ensayo. Efectivamente fuimos ángeles y a la tierra bajamos en otra naturaleza para nuestra salvación. Gracias a Dios podemos volver al cielo y la manera de hacerlo quedó descrita en el Éxodo hace miles de años, como estos escalones cuya base o escalón angular es la pasión de Jesucristo.

Os invito a haceros estas preguntas:

¿Por qué el Señor quiso que sucediera todo de esta manera: con claros escalones hacia abajo y hacia arriba que se corresponden? A Isaac le bastó con mostrarle el sueño. ¿Tan importante era dejarlo así expuesto para nuestro tiempo? Quizá sea una evidencia más para el pueblo de Israel, pero en cualquier caso ¿Por qué el Señor quiere que esto se revele ahora? Parece un signo más de que la profetizada unión de las naciones y el posterior ‘apaga y vámonos’ están próximos. ¿Quizá sean nuestros hermanos Israelitas los primeros en reconocer la Verdad? ¿Reconocerán los musulmanes a Cristo como aquel que justifica su fe (también verdadera)? ¿Otros? ¿O será todo a la vez? No sé cómo lo hará el Señor, pero lo hará porque está escrito: no solo los que escuchan de las religiones sino también los sordos escucharán.

Gén 28:10 Jacob salió de Berseba en dirección a Jarán.  11 Llegó a un determinado lugar y se quedó allí a pernoctar, porque ya se había puesto el sol. Tomando una piedra de allí mismo, se la colocó por cabezal y se echó a dormir en aquel lugar.  12 Y tuvo un sueño: una escalinata, apoyada en la tierra, con la cima tocaba el cielo. Ángeles de Dios subían y bajaban por ella.  13 El Señor, que estaba en pie junto a ella, le dijo: «Yo soy el Señor, el Dios de tu padre Abrahán y el Dios de Isaac. La tierra sobre la que estás acostado la daré a ti y a tu descendencia.  14 Tu descendencia será como el polvo de la tierra, y te extenderás a occidente y oriente, a norte y sur; y todas las naciones de la tierra serán benditas por causa tuya y de tu descendencia.  15 Yo estoy contigo; yo te guardaré donde quiera que vayas, te haré volver a esta tierra y no te abandonaré hasta que cumpla lo que he prometido».  16 Cuando Jacob despertó de su sueño, dijo: «Realmente el Señor está en este lugar y yo no lo sabía».

En esta sección desvelaré otro imposible para el hombre, pero no para Dios. Otra prueba de que su mano está detrás de las Escrituras. Nuestra historia de salvación se ha desarrollado en tres tiempos y medio.
Estos “tiempos” se han plasmado en la biblia en varios lugares.
En el Génesis, Profetas y Apocalipsis (principio, medio y fin). Es decir, un secreto escrito y oculto durante miles de años, es imposible que haya pasado de generación en generación. Más aún cuando se encripta de maneras diferentes, aunque eso sí con la misma clave, que ya he indicado al principio.

TRES TIEMPOS Y MEDIO EN EL GÉNESIS

   1er 1.ª Tiempo. Nuestro origen en el Cielo. 1.ª La Expulsión. Capítulos del 1-4. 5 separador de tiempos.

Aquí forma la tierra y el cielo. Coloca al hombre en el Edén que es realmente el cielo.

Eze 28:13-15  En Edén estabas, en el jardín de Dios. Toda suerte de piedras preciosas formaban tu manto: rubí, topacio, diamante, crisólito, piedra de ónice, jaspe, zafiro, malaquita, esmeralda; en oro estaban labrados los aretes y pinjantes que llevabas , aderezados desde el día de tu creación.  14  Querubín protector de alas desplegadas te había hecho yo, estabas en el monte santo de Dios, caminabas entre piedras de fuego.  15  Fuiste perfecto en tu conducta desde el día de tu creación, hasta el día en que se halló en ti iniquidad.

Allí estaba el Diablo, la serpiente, antes de revelarse y caer (ángel caído). Por supuesto, habla de la rebelión, sino para qué poner a la malvada serpiente o el diablo. Todo está explicado como en un cuento al que le falten solo los dibujitos.
En esta primera parte, en el jardín del Edén, se presentan los grupos que participarán en la guerra y sus motivos; se expone la rebelión. El cuento empieza llamando en todo momento “hombre” o “mujer” al que luego llamará Adán y Eva. Diferencia importante, pues, como digo, se refiere a colectivos; llamando “hombre” no designa ni siquiera metafóricamente a uno, sino a muchos.

El “hombre” hizo tal cual…
La “mujer” dijo tal… (incluso en este caso se puede generalizar).

Aquí por culpa de la mujer, el hombre deja de ser lo que era para Dios. Ambos “mueren”, la mujer “muerta” por el diablo, el hombre “muerto” por la mujer; muerte de Ser. Así la palabra “mujer” no es “hembra” sino que representará a los que se vacían de Dios por creer al demonio, por codicia, a los que no están inscritos en el libro de la vida aquí entre nosotros; o los que no escuchan y como necios solo tienen oídos para el dinero y los ídolos del mundo, para el diablo. Digo “representa”, pero realmente corresponde a lo que pasó en el cielo.
El “hombre”, vacío también de Dios por culpa de la “mujer”, sí tendrá en el mundo abierto el oído a la palabra de Dios, pues no se dejaron convencer por el demonio, sino por amor a la “mujer”. Pero por el “hombre” pueden hallar la salvación los “mujer” y esto se simboliza con la costilla, que además está en el lugar del corazón; por el amor de los “hombre” se da la oportunidad a los “mujer”; o, dicho de otra forma: si por culpa del “mujer” el “hombre” muere, el “mujer” solo podrá vivir por obra del “hombre”. Es pues, representación de lo que habría de pasar; que más adelante sigue con “hijas de los hombres” enfrentado al término “hijos de Dios”.
En este 1.er tiempo “hombre” y “mujer” son expulsados del cielo (Edén), y designa nuestra primera Etapa, de las 3 ½, en nuestra historia de Salvación. Pues como se explicará, Dios pudo fulminarnos por la traición, pero dio paso a las siguientes etapas para intentar salvarnos (al menos a los Adán, que amaron).

• Cap.4 Consecuencias de la traición.

Con Caín y Abel seguimos hablando de los mismos colectivos (Eva, Adán), y aquí hablamos de los efectos de la rebelión. Ahora, siendo los mismos cambiamos de nombre porque ya no tenemos el Espíritu Santo; realmente no somos iguales.   Y así, con Caín y Abel se repite el hecho: Caín mata a Abel, o por Eva cae Adán, que es decir lo mismo; y se repite la consecuencia: Caín es “expulsado” (será, en futuro, aún estamos en el 1er tiempo) por ello a otro lugar que no le dará ningún fruto (2ª o 3er tiempo donde no podrán recibir el Espíritu Santo perdido, no podrán recibir frutos). No es una nueva expulsión, es la misma expulsión de Adán y Eva del Edén que inicia el 1º tiempo. Pero aquí nos rebelará esos efectos de la traición (aves, ganado, bestias). Una vez puse aquí el 2º tiempo pero realmente este capítulo dice lo mismo que el anterior, añadiendo esa clasificación o esos efectos según la traición de los que hablo abajo. Se constituyen entonces los capítulos en los que habla de las largas descendencias como separadores: Cp.5 (1=>2); Cp.10 (2=>3).

Gén 4:12
Aunque labres el suelo, no te dará más su fruto. Vagabundo y errante serás en la tierra.»
…
Gén 4:14-15
Es decir que hoy me echas de este suelo y he de esconderme de tu presencia, convertido en vagabundo errante por la tierra, y cualquiera que me encuentre me matará.»
Respondióle Yahveh: «Al contrario, quienquiera que matare a Caín, lo pagará siete veces.» Y Yahveh puso una señal a Caín para que nadie que le encontrase le atacara.

Habla de lo que le pasará en el 2º tiempo. Ha habido una batalla en el cielo y estos son los perdedores, a los que los fieles no podrán dañar (aún recordamos).

Gen 4:16 Caín dejó la presencia de Yahvé y se estableció en el país de Nod, al oriente de Edén.

Es importante saber por qué estamos hablando solo de Caín. La muerte de Abel como decía nos habla de las consecuencias de la rebelión. Abel, (Adán) es considerado de los traidores porque aunque haya dado la espalda a Dios por Amor, también ha traicionado. Todos bajo el mismo nombre: Caín. En este sentido, en la descendencia de Caín está:

Génesis 4:20-22 Adá dio a luz a Yabal, que vino a ser padre de los que habitan en tiendas y crían ganado.  21 El nombre de su hermano era Yubal, padre de cuantos tocan la cítara y la flauta.  22 Silá, por su parte, engendró a Túbal Caín, padre de todos los forjadores de cobre y hierro. Hermana de Túbal Caín fue Naamá.

Que designan los tres colectivos que quedan diferenciados y llegarán a la tierra:
Los que crían ganado: Evas o necios que no se separan del mundo.
Los que tocan la cítara y la flauta: Adanes, escuchan y alaban a Dios. Por otra parte, la música como las aves se mueven por el aire (pueden separarse del mundo).
Los forjadores de cobre y hierro. El hierro describe a los demonios en los sueños de Daniel, también se forjan a fuego ardiente. Representan a los demonios.

El hecho de que Caín (4:16) se establece en el país de Nod al oriente (=por donde sale el Sol: Dios) del Edén, nos habla de que este hecho es una dádiva o misericordia de Dios, puesto que lo normal habría sido fulminarnos a todos, es decir, caer para el otro lado (occidente), a las llamas del infierno. Las Escrituras suelen ser muy precisas en cuanto al “Oriente y Occidente”. Aquí ya empieza el 2º Tiempo; de hecho habla ya de sus descendientes en 4:16 debería empezar el Cp.5.
Luego nacerá Set, que es quien vuelve a representar a los Adán (pues Abel había desaparecido), lo que quiere decir que, más allá de nuestra traición que a todos nos iguala, los descendientes de Set serán los que escuchan (Adán). Aun siendo traidores, esto nos diferenciará. Por supuesto, son los mismos “Adán” que de nuevo se nombran aparte para hablar de esta característica.

Génesis 4:26 También a Set le nació un hijo, al que puso por nombre Enós. Éste fue el primero en invocar el nombre de Yahvé.

2º tiempo. Hasta Noé; “Cerca de Dios”. Capítulos 6-9. 10 separador.

La historia se había ‘cortado’ con la recapitulación del 1er tiempo en el capítulo 5.

Gén 6:1-2
Cuando la humanidad comenzó a multiplicarse sobre la haz de la tierra y les nacieron hijas,
vieron los hijos de Dios que las hijas de los hombres les venían bien, y tomaron por mujeres a las que preferían de entre todas ellas.

Gén 6:3
Entonces dijo Yahveh: «No permanecerá para siempre mi espíritu en el hombre, porque no es más que carne; que sus días sean 120 años.»

Estamos cerca de Dios pero no en Dios. Los Adán se juntan con los Eva o los “hijos de Dios” con las “hijas de los hombres” o los que escuchan con los sordos.
Sigue ocurriendo lo mismo que en el Edén: la “mujer” pierde o ‘mata’ al “hombre”. Los sordos a los que escuchan.  Dios nos pone a todos juntos, pero el mal reina entre todos.
Hace borrón y cuenta nueva, simbolizado en Noé y el arca. El diluvio es el reinicio como naturaleza real de hombres tal y como somos, con cuerpo. De nuevo con un imposible ADN. A partir de Noé Dios desaparece para nosotros. Antes hasta los ‘sordos’ podían hablar con Él. A partir de ahora solo unos pocos elegidos. A partir de entonces (6:3), como hombres, solo vivimos 120 años como mucho.
Noé simboliza nuestro paso de naturaleza ‘celestial’ a naturaleza hombre, lo que confirma que Dios es Amor. Él provee lo necesario para nuestra salvación, y la naturaleza hombre es naturaleza sujetadora (de algo vacío que se cae junto a Luzbel, a la muerte eterna), para que en uso de nuestra libertad y en la redención posterior de tal naturaleza (por Jesús) podamos llenarnos de nuevo de Dios y salvarnos. Todos estos capítulos hablan de los mismo: de nuestro paso a la tierra, constituyéndose el 10 como el separador. A partir del 11 ya estamos en nuestra tierra.

Capítulo 10 La descendencia, es otra vez el separador (ya inicia en 9:18).

Comienza con la misma estructura que la recapitulación o separación del 1er al 2º tiempo; el Capítulo 5. El relato de la descendencia ya empieza en 9:18, ese debería ser inicio del Capítulo10.

Gén 10:1
Esta es la descendencia de los hijos de Noé, Sem, Cam y Jafet, a quienes les nacieron hijos después del diluvio:

Se relatan los descendientes de Noé y los reinos de la tierra que estos forman y más tarde serán recorridos y nombrados en la Biblia. Cabe resaltar ese cambio de longevidad desde 800 y más años a vivir 120 años como hombres. Hoy (cuando escribí esto) la mujer más longeva del mundo tiene 116 años según el libro Guinness. Hoy… en nuestra tierra… Sobre todo, es interesante remarcar la inutilidad de escribir datos imposibles, como vivir esos tropecientos años, si quieres dar credibilidad a lo escrito, a no ser que realmente sea cierto; o bien, para diferenciar estos tiempos. De cualquier forma, no sería razonable escribir esto para el hombre, sí para Dios. Y todo concuerda con lo escrito a lo largo de la historia por culturas diferentes, separadas miles de años, que escribían sobre un secreto ahora desvelado.
Como conclusión de Noé (paso intermedio a la tierra), por fin llegamos aquí:

Génesis 10:32
 Hasta aquí los linajes de los hijos de Noé, según su origen y sus naciones. Y a partir de ellos se dispersaron los pueblos por la tierra después del diluvio.

3er Tiempo. Babel; Las religiones, caminos para 7 tamaños de alma Cp.11.

Veamos la torre de Babel:

Gén 11:1-2
Todo el mundo era de un mismo lenguaje e idénticas palabras.
Al desplazarse la humanidad desde oriente, hallaron una vega en el país de Senaar y allí se establecieron.

Nos repite como en otro breve cuento lo que ocurre tras la rebelión.  Nos dice lo que pasó: “al desplazarse la humanidad se desplaza desde Oriente” (desde el sol naciente hacia el ocaso, hacia la muerte). Y nos situamos en la vega (=zona de tierra baja, normalmente, al lado de un río =>Vida=Dios). Esto se refiere a que, camino a la muerte (tras la rebelión) nos situamos junto a Dios, pero no en Dios. En el 2º tiempo es donde se “organizará” este 3er tiempo; donde quedará claro quiénes escucharán, quiénes no, y quiénes no tendrán cuerpo. También se dará la exigencia por parte de los demonios de recibir el mismo destino que los Adán (también traidores) de ahí esa diferenciación organizada para la tierra. Veremos que todo esto, con los mismos participantes, se repite continuamente en las escrituras, de maneras diferentes con pueblos distintos. El Señor lo ha hecho así, para que hoy lo podamos ver. Babel repite para hablarnos de las religiones.

Gén 11:3-4
Entonces se dijeron el uno al otro: «Ea, vamos a fabricar ladrillos y a cocerlos al fuego.» Así el ladrillo les servía de piedra y el betún de argamasa. 4 Después dijeron: «Ea, vamos a edificarnos una ciudad y una torre con la cúspide en los cielos, y hagámonos famosos, por si nos desperdigamos por toda la haz de la tierra.»

Los ladrillos simbolizan nuestras vainas o almas vacías de Espíritu, y esto viene a decir que, por miedo a Dios ya no somos libres y nos “asociamos” en un falso comportamiento para no caer a la tierra y sí poder volver al Edén. Pues, aunque haya diferenciación por nuestra motivación y posteriormente habrá en la tierra quien escuchen a Dios (Adán) y quien no (Eva), todos somos traidores y estamos vacíos del Espíritu Santo.

Gén 11:5-9
Bajó Yahveh a ver la ciudad y la torre que habían edificado los humanos,
y dijo Yahveh: «He aquí que todos son un solo pueblo con un mismo lenguaje, y este es el comienzo de su obra. Ahora nada de cuanto se propongan les será imposible.
Ea, pues, bajemos, y una vez allí confundamos su lenguaje, de modo que no entienda cada cual el de su prójimo.»
Y desde aquel punto los desperdigó Yahveh por toda la haz de la tierra, y dejaron de edificar la ciudad.
Por eso se la llamó Babel; porque allí embrolló Yahveh el lenguaje de todo el mundo, y desde allí los desperdigó Yahveh por toda la haz de la tierra.

Así pues, en la tierra Dios nos enreda los caminos, o lo que es lo mismo nos separa los caminos. En sí mismo que haya varias religiones es una prueba que ponen los necios para argumentar: “y ¿el Dios de los musulmanes también es verdadero? Porque ellos están tan convencidos como tú. Estáis todos equivocados…”. Debe haber libertad de elección, no es que Dios nos quiera fastidiar, es que debe haber libertad. Por otra parte, Babel que también puede representar al mundo, tiene 7 pisos, como esas 7 iglesias, 7 religiones, 7 Tipos o tamaños de alma. En el ejemplo que tanto pongo del colegio con diferentes clases, guiadas hacia la misma dirección o enseñanza, la misericordia, y por el mismo director, esto sería como opacar las aulas entre ellas. Pensar que la de cada cual es la única válida, que las demás no están dirigidas hacia la misericordia.
Nótese que en Babel 11:9 termina como termina Noé 10:32 =>

11:9 y desde allí los desperdigó Yahveh por toda la haz de la tierra.

10:32 Y a partir de ellos se dispersaron los pueblos por la tierra después del diluvio.

Dios se vale de dos cuentos para contarnos aspectos diferentes de la misma historia. En una, la salvación de la muerte (mar) por medio del arca (Jesucristo), en otro esa separación de culturas, religiones (principalmente); tras Babel ya habla de pueblos, cuando en Noé eran “personas”, una familia. En realidad, Babel podía estar al final del 2º Tiempo (acaba igual, dispersados por el haz de la tierra), lo pone aquí, en la parte de nuestro mundo o después del separador, para indicar que esa diferenciación entre tamaños era patente en el cielo, pero aquí solo la veremos por la diferenciación de religiones.
Como paréntesis sobre Noé y en general sobre las etapas de salvación os hago notar que:

Gén 9:11    
Establezco mi alianza con vosotros, y no volverá nunca más a ser aniquilada la vida por las aguas del diluvio, ni habrá más diluvio para destruir la tierra.» Gén 9:13 Pongo mi arco en las nubes, y servirá de señal de la alianza entre yo y la tierra.

Por desgracia esta buena noticia, que es la alianza de Dios con nosotros, no es tan buena para el que no lo consiga aquí, porque, además, nos está diciendo que no habrá un nuevo inicio o nueva oportunidad. Que no habrá un nuevo entorno, un volver a empezar; porque ya elegiremos en libertad en la nueva Naturaleza, tan cara comprada para nosotros, con el martirio de Jesucristo para cumplir con toda justicia.
El Génesis continua con la historia en nuestra tierra (3er tiempo) en la que crecen los hijos de Abraham entre otras cosas. Este sería el “largo” del 3er tiempo, la historia antes de Jesús o la Pasión.

Capítulo 22. Medio Tiempo. Abraham. La Pasión. Nuestro Rescate.

Este es el medio tiempo restante, y empieza a partir de la pasión. Por supuesto, estando en el Génesis no podía salir la pasión como tal, así, lo que hace el Señor es una clarísima prefiguración en la que Abraham (Dios Padre), ofrece a su hijo para el sacrificio. Jesús es aquí Isaac y la cabra que luego será sacrificada en su lugar; uno en su naturaleza celestial que no muere y otro en la humana que muere en la cruz (Jesús toma forma de pecado, la cabra, el hombre). Ese es el momento de nuestra salvación, y ese es el momento en el que empieza el medio tiempo.

Gen 22:18 Y en tu simiente serán bendecidas todas las naciones de la tierra

[Mejor “simiente”, traducido así en varias Biblias “latín: semine”, porque además de descendencia es “semilla” y cristo es introducido como una semilla en la Tierra, para dar Vida]

Esas naciones somos nosotros, los de Ismael (musulmanes), y otros. Porque, ¿acaso no mandó el Señor un ángel a Ismael haciéndole una promesa como a Isaac? A esos Onagros (burros salvajes), que han plantado la tienda frente a los demás tal y como Él predijo ¿Y todavía dudas de esos 7 caminos puestos por Dios?
En (17 ‘puerta de tus enemigos’): El Espíritu entrará en nosotros tras la pasión.
En (18) Esas naciones somos nosotros, los de Ismael (musulmanes), y otros. Porque, ¿acaso no mandó el Señor un ángel a Ismael haciéndole una promesa como a Isaac? A esos Onagros (burros salvajes), que han plantado la tienda frente a los demás tal y como Él predijo ¿Y todavía dudas de esos 7 caminos puestos por Dios?
Repito la prefiguración aquí por lo importante que es especialmente aquí.

TRES TIEMPOS Y MEDIO EN DANIEL

 En el profeta Daniel veremos también nuestra historia iniciada desde el cielo, y se hará también en varias etapas (tres y media). La manera en la que el profeta lo expone es con los sueños de los reyes a los que sirve y sus propias visiones. Él hace una interpretación de estos sueños, pero la hace desde el mundo; si estas interpretaciones corresponden a hechos reales de la historia, entonces es porque el Señor se ha servido de la historia o la ha modificado para mostrarnos este mensaje escondido. No obstante, hay interpretaciones de Daniel que a todas luces no son reales, como cuando le predice (y se cumple) a Nabucodonosor que se convertiría en un animal durante 7 años. En estos casos prevalece el mensaje real de Dios hablando de nuestra historia desde nuestra traición en el cielo. Antes de iniciar los sueños, empezaré por el capítulo 5, saltando los dos primeros sueños de Nabucodonosor que después analizo.

Dan 5:3-6 Trajeron, pues, los vasos de oro y plata tomados del templo, de la Casa de Dios, en Jerusalén y bebieron en ellos el rey, sus dignatarios, sus mujeres y sus concubinas.  4  Y mientras bebían vino, alababan a sus dioses de oro y plata, de bronce y hierro, de madera y piedra.  5 De repente aparecieron unos dedos de mano humana que se pusieron a escribir frente al candelabro, en la cal del muro del palacio real, y el rey vio el trozo de mano que escribía.  6  Entonces el rey palideció, se le turbó la mente, se le aflojaron las articulaciones de las caderas y le entrechocaron las rodillas.
Dan 5:24-28 Por eso Dios ha enviado esa mano que trazó este escrito.  25 Lo que está escrito es: Mené, Mené, Téquel y Perés.  26 Y ésta es su interpretación: Mené: Dios ha contado los días de tu reinado y les ha puesto fin; 27 Téquel: has sido pesado en la balanza y te falta peso; 28 Perés: tu reino se ha dividido y ha sido entregado a medos y persas."

Esta palabra separa los dos primeros sueños de Nabucodonosor de las dos visiones siguientes durante el reinado de Baltasar. Cabe reseñar que, en lo escrito por los dedos flotantes (5:25), se repite la primera palabra “Mené” por lo que hay algunas traducciones que eliminan una de ellas por considerarlo redundante y por lo tanto un error. Sin embargo, todo tiene sentido, pues estas palabras se corresponden a los sueños y visiones, y a nuestras etapas de salvación. En cuanto a que sean unos dedos flotantes los que escriben, nos dice que todo esto está puesto aquí por Dios, no por el hombre y que de alguna manera estos dedos aúnan todos los sueños y visiones.

Veamos los significados que da Daniel.
Mené: Dios ha contado los días de tu reinado y les ha puesto fin. 
Mené: Dios ha contado los días de tu reinado y les ha puesto fin. 
Téquel: has sido pesado en la balanza y te falta peso.
Perés: tu reino se ha dividido y ha sido entregado a medos y persas.
Los dos primeros Mené, nos hablan de nuestros dos primeros tiempos de la traición. 1º en el mismo momento de levantarnos y 2º junto a Dios, pero no en Dios; todavía no estamos en la tierra. Esta fase pre-tierra queda separada también porque son los sueños de Nabucodonosor, que curiosamente, como luego lo veremos, en su 2º y último sueño es avisado de que se convertirá (él) en un animal sin alma, lo que se cumple según dice durante 7 años hasta que reconoce a Dios. Esto es básicamente lo que nos ocurre tras ser expulsados del cielo (Dios ha contado los días de tu reinado y les ha puesto fin) y no poder recibir el Espíritu Santo hasta que Cristo nos rescata en su pasión o si queréis hasta el fin de nuestra vida aquí cuando seamos juzgados y volvamos (el que pueda) al cielo.
Téquel sería nuestro tiempo en el mundo (el tercer tiempo), antes de la pasión. Durante el cual, como digo, no podemos recibir el Espíritu Santo y estamos vacíos. Esto queda descrito aquí como que nos falta peso.
Perés es nuestro último medio tiempo. Ya podemos recibir el Espíritu. Aquí hace referencia a la palabra “reino”, el cual designa también a todos nosotros que alguna vez recibimos el Espíritu Santo. Dice que queda dividido, lo que creo se refiere a cómo quedamos después de la pasión. Algunos, los que pueden escuchar, que son los Adán, quedan enfrentados a los que no (los Eva). Esto solo queda patente cuando podemos recibir el Espíritu Santo, pues es el que nos distingue a unos y a otros. Además, el mismo Jesús lo dice: Mat 10.34 No penséis que he venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer paz, sino espada.  [Padre contra hijo… habla de división]. Por otra parte, al decir que ‘queda dividido en dos’, habla también de un tiempo divido entre dos = medio tiempo.

En cuanto a los sueños, veremos que también quedan divididos en dos grupos, los del cielo y los de la tierra, aunque hablan de lo mismo de diferente manera:

Primer sueño (de Nabucodonosor).

Dan 2:31-35 "Tú, oh rey, tuviste esta visión: una estatua, una enorme estatua de extraordinario brillo y aspecto terrible se levantaba ante ti.  32 La estatua tenía la cabeza de oro puro, el pecho y los brazos de plata, el vientre y los lomos de bronce, 33 las piernas de hierro, y los pies mitad de hierro y mitad de barro.  34 Mientras estabas mirando, una piedra se desprendió sin intervención de mano alguna, golpeó los pies de hierro y barro de la estatua y los hizo pedazos.  35 Entonces todo a la vez se hizo polvo: el hierro y el barro, el bronce, la plata y el oro; quedaron como la paja de la era en verano, que el viento se lleva sin dejar rastro. Pero la piedra que había golpeado la estatua se convirtió en una gran montaña que llenó toda la tierra.

En este sueño nos habla de los grupos que se revelaron en el cielo y de la propia rebelión. La cabeza de oro se refiere a los Adán, aquellos que traicionaron por amor (oro pues Dios es amor). Los pechos y brazos de plata, se refiere a los Eva. Esto, puede hacer referencia a lo ya mencionado: los Adán traicionan de pensamiento (marcados en la frente), los Eva son marcados en la mano,acción (Apo 13,16. Ver Un poco de Numerología). El vientre y los lomos de bronce, serían los demonios y los pies de hierro y barro es el satán. El barro quizá haga referencia a esa iniquidad que surge de él, y que debilita la estructura (la roca, también es algo terrestre, y, de hecho, luego se convierte en montaña que llena toda la tierra). Al final es la iniquidad, esa codicia, la que nos hace caer a todos. Más bien es el desencadenante, porque, aunque esa cabeza de oro caiga por amor, en realidad lo hace siguiendo a los Evas que caen antes y a los que amamos intensamente en el cielo. Entonces la piedra hace que todo se convierta en polvo (nos vaciamos del Espíritu) y junto con ella caemos como una gran montaña y llenamos toda la tierra.
Este sueño representa el primer tiempo, la rebelión. Justo después, incluido en este tiempo, vendrá el suceso en el que Dios salva del horno a Sidrac, Misac y Abdénago (Dan 3,14-93) lo que puede hacer referencia a que no destruye a los Adán, Eva, y demonios que llegarán a la tierra; esto tiene más sentido complementándolo con otras salvaciones de dos periodos más, puesto que estos tres en la lectura son enviados al horno por fidelidad a Dios, no obstante, como decía, la interpretación de Daniel en la escritura es diferente de lo escondido en estos capítulos por Dios. Así, por ejemplo, la palabra Abdénago proviene del nombre babilónico formado de la voz semítica ab-d, que significa "siervo, servidor", y Nebo, uno de los dioses de Mesopotamia. Si buscamos a Nebo (Nabu) en la Wikipedia, vemos que era un dios semítico occidental asirio, que en su sobrero lleva dos cuernos, y monta un dragón (que pertenecía a su padre –por adopción- Marduk, divinidad principal de Babilonia). Según esto “Abdénago” sería “servidor de Nebo”, lo que cuadraría más con esos demonios servidores del satán.

Segundo sueño (de Nabucodonosor).

Dan 4:10-17 "Estando en mi lecho tuve estas visiones: Miré y en medio de la tierra había un árbol cuya altura era enorme.  11 El árbol creció y se hizo corpulento; su copa llegaba al cielo y era visible desde todos los confines de la tierra.  12 Su ramaje era hermoso y su fruto abundante; tenía alimento para todos. Bajo él buscaban refugio las bestias del campo, y en sus ramas anidaban las aves del cielo; de él se alimentaba todo ser vivo.  13 Estaba en mi lecho contemplando las visiones de mi mente, cuando un vigilante, un santo, bajó del cielo, 14 y gritó con gran fuerza diciendo: “Derribad el árbol, cortad sus ramas, arrancad sus hojas y desparramad su fruto; huyan de debajo de él los animales salvajes, y de sus ramas las aves.  15 Pero el tocón con sus raíces, dejadlo en tierra, atado con cadenas de hierro y de bronce entre la hierba del campo; que se empape del rocío del cielo y comparta con las bestias el pasto de la tierra.  16 Le será cambiado el corazón de hombre y se le dará un corazón de bestia, y así pasará siete años.  17 Por decreto de los ángeles llega la sentencia, y por mandato de los santos la resolución, a fin de que los vivientes reconozcan que el dominio del Altísimo está por encima del reinado de los hombres; él lo da a quien quiere y eleva hasta el reino al más humilde de los hombres”.

El árbol (4:10) en el centro de la tierra es el reino de Dios. Puede incluso hacer referencia también al árbol de la Vida que está en el centro del cielo, en cualquier caso, se refiere al Espíritu Santo, la Esencia de Dios. En 4:11 ya nos comienza a hablar de la rebelión, pues fue la codicia de esa Esencia, que estaba disponible para nosotros en el cielo la que nos hace tomar de ella y crecer sin medida (creció y se hizo corpulento). Así esta Esencia, aunque indebidamente tomada seguía siendo la Esencia de Dios (ramaje hermoso, fruto abundante, comida para todos). De ella se nutren las bestias del campo (los demonios o los ángeles que codiciaron y se levantaron creyéndose tanto como Dios), las aves del cielo (los adán o ángeles que tomaron por amor a los Eva, que más tarde se podrán separar de la tierra), y demás vivientes (los no nombrados, Evas faltan). El vigilante santo, representa a los ángeles fieles y cortar el árbol es vaciar del Espíritu Santo a los traidores, ladrones de la Esencia.  “Dejad solo en tierra el tocón con sus raíces, con cadenas de hierro y bronce entre los matojos del campo”, nos habla de nuestra caída a la Tierra, en la que estaremos todos sin Espíritu: el tocón con sus raíces, sin hojas, ramas, ni vida. El tocón en realidad nos representa a los Adán y antes de la pasión estaremos esclavizados por las cadenas de hierro (satán) y de bronce (demonios); esto enlaza con el primer sueño, el de la estatua. La hierba del campo pueden ser los Eva, no comparables al tocón con sus raíces, particularmente mencionadas, en la tierra. “Que se le quite su alma humana y se le dé un alma animal y viva así siete años”, nos habla de lo mismo, ese vaciado del Espíritu y ese periodo de prueba en la tierra que nos permitirá gracias a Dios salvarnos. En cuanto al rocío del cielo, puede referirse a la historia de salvación que tiene Dios con los hombres, incluso antes de Jesucristo. No estamos hablando de savia que fluye por el interior sino de algo exterior que empapa. 
Como decía, en cuanto a la interpretación que da Daniel y luego se cumple para el rey, señalar que no tiene sentido desde la realidad del mundo. Este sueño no se ha ocultado con hechos aparentemente históricos, solo tiene sentido desde el cielo.
Hay referencias que nos hablan del 2º periodo (cerca de Dios, pero no en Dios), el tiempo de Caín y Abel y la torre de babel: El árbol creció y se hizo corpulento, su altura llegaba al cielo, es la misma imagen de los que se unen para alzar la torre de Babel hasta el cielo y que luego Dios destruye. Por otra parte, después, en el siguiente capítulo (5), nombrará los dedos invisibles que, como ya decía, parecen separar nuestras etapas en el cielo y las de la tierra. En este sentido, las dos interpretaciones de Daniel que hemos visto eran “Sueños”, que son los del cielo y las dos que quedan son “Visiones” que corresponderían a nuestras etapas en la tierra (nota, además, que la visión es al cuerpo –es más física- como el sueño al alma, quizá).
Por otra parte, después de este sueño viene cuando Dios salva a Daniel en el foso de los leones Dan 6:10-22. Esto, que se repetirá al final de la 4ª visión, puede significar que Dios salva a los Adán permitiéndoles escuchar y recibir al Espíritu Santo en su momento (no como a los sordos, Eva). Si antes salvó del horno a los 3 que creo designan grupos, ahora parece representar que las aves, Adán, podrán huir de las bestias (foso de los leones). Esto que parece un tanto arriesgado en la interpretación, hay que verlo en conjunto, en esas tres salvaciones de ejecución (dos de ellas exactamente iguales, pese a ser penas de muerte de reyes distintos: Darío el Medo, y Ciro el Persa).

Tercera Visión (durante el reino de Baltasar)

Dan 7:2-8 En mi visión nocturna vi cómo los cuatro vientos del cielo agitaban el océano, 3 y cómo cuatro bestias gigantescas, todas diferentes entre sí, salían del mar.  4 La primera parecía un león con alas de águila. Mientras yo la miraba, le arrancaron las alas, la levantaron del suelo, se incorporó sobre sus patas como un hombre y le dieron una mente humana.  5 A continuación apareció una segunda bestia, semejante a un oso, erguida sobre un costado, con tres costillas en las fauces, entre los dientes. Y le decían: "Levántate y devora carne en abundancia."  6 Luego, mientras seguía mirando, vi otra bestia parecida a un leopardo con cuatro alas de ave en su dorso y cuatro cabezas, a la que dieron el poder.  7 Después, en mis visiones nocturnas vi una cuarta bestia, terrible, espantosa y muy fuerte. Tenía enormes dientes de hierro; comía, trituraba, y pisoteaba las sobras con sus patas. Era diferente de las bestias anteriores y tenía diez cuernos.  8 Estaba yo observando los cuernos, cuando entre ellos despuntó otro cuerno pequeño y tuvieron que arrancarle tres de los cuernos anteriores para hacerle sitio. Este cuerno tenía ojos humanos y una boca que decía barbaridades.

Este sueño nos narra de nuevo la rebelión, hablándonos de los grupos rebeldes como hizo el sueño de la estatua. Como es el tercero parece hacer referencia al tercer periodo: estamos en la tierra. En realidad, no hay muchos datos para afirmar esto, salvo el orden, la mano escribiendo en la pared que separaba los dos sueños previos del cielo (Mené, Mené... de Nabucodonosor), la asignación Téquel (te falta peso, sin Espíritu) y el inicio de la visión: “En mi visión nocturna”, siendo la noche nuestro tiempo en la tierra.
Empieza hablando de los 4 vientos del cielo agitaban el océano. Estos pueden hacer referencia los 4 puntos cardinales de la tierra, aunque seguramente hable de los grupos o agentes participantes en la rebelión, que ya conocemos: Adanes, Evas, demonios y satán. Dice “(7:3) y cómo cuatro bestias gigantescas, todas diferentes entre sí, salían del mar”, la traducción correcta es “suben del mar” (ascendebant), que no implica salir fuera del mar (muerte).              Nótese que estábamos hablando de un océano, no de un mar que simboliza la muerte, esto puede ser relevante o solo una manera de hablar.
Las bestias entonces son los grupos del cielo:
El león (1ª bestia) con alas de águila hace referencia los Adán, a los que se les quita las alas y serán hechos hombres, aunque su pecado fue por amor. Los Adán son, de entre estas bestias, los mejores; ellos aún tienen amor.
El oso (2ª bestia) semejante a un oso, erguida sobre un costado, con tres costillas en las fauces, entre los dientes… devora carne. Estos son los Eva y las tres costillas se refieren a otros Eva a los que convencen, a Adán y a demonios; es decir, ellos convencen a otros ángeles que finalmente por la motivación que los lleve hasta la traición (amor, codicia, odio) se convertirán en una u otra cosa. Cuando dice que el oso se apoya en el costado puede hacer referencia a que en la tierra serán puestos gracias a los Adán (de la costilla de Adán se crea a Eva), es decir, Dios intenta especialmente salvar a los que traicionaron por Amor, los Eva traicionaron por codicia, sin ser tan malos como los demonios que odiaron, igualmente se alejaron por completo de Dios (que es amor). Esa “costilla de Adán” puede ser también una de las que tiene en la boca el oso. El hambre del oso representa la codicia de los Eva por engordar con el Espíritu Santo.
El leopardo (3º bestia). “Luego, mientras seguía mirando, vi otra bestia parecida a un leopardo con cuatro alas de ave en su dorso y cuatro cabezas, a la que dieron el poder.” El leopardo es un felino que caza, no representa la realeza como el león, sino la astucia y habilidad para cazar. Creo que estos son los demonios en general. Cuando dice que se les da el poder y que tiene cuatro cabezas creo que se refiere al poder que Dios les da de tentarnos en el mundo (4 puntos cardinales), porque este realmente es dado por Dios cuando estos ya estaban vencidos, con el fin de podernos justificar en la lucha del mundo y en nuestra libertad. En cuanto a las alas que no cuadran demasiado, pueden referirse a que fueron ángeles también o quizá a la habilidad que tendrán de susurrar en nuestros oídos “volando” sin cuerpo alguno. Hay otra referencia en la última visión (4ª) al macho cabrío que representa ahí al demonio y los suyos, en el que este recorría “la tierra sin tocar el suelo”. Nótese, además, que son 4 alas (4 puntos cardinales).
Bien, este orden cuadraría con la estatua de oro, el primer sueño, quizá me equivoque y el oso y el leopardo se intercambien.
La 4ª Bestia, es espantosa y terrible. Es satán que fue ángel extremadamente bello y grande en Esencia de Dios. Fue por él que entró la iniquidad y al que muchos siguieron. Es el peor, el padre del odio.
Dice que tiene 10 cuernos y que luego salió uno por el que tres cayeron. Esto es importante: los cuernos son todo con lo que se hiere a Dios, es decir, un cuerno también puede designar a un grupo de ángeles o al daño que reciben estos (lo cual hiere a Dios); así la “muerte” de estos hiere al Señor, de la misma manera que nuestros pecados también lo hacen porque Él nos ama.
El cuerno que despunta pequeño se trata del chantaje (quiero el mismo destino que los Adán que también son traidores) por el que tres grupos (cuernos) caerán a la tierra: los Adán, los Evas y los demonios. Efectivamente el chantaje es algo que también hiere a Dios, siendo algo pequeño: una mentira, hace que caigan tres cuernos. Dice que tiene ojos humanos, pudiéndose referir a lo que conseguirá, que caigamos como hombres en la tierra (solo ojos quizá porque los demonios no tienen cuerpo). Las barbaridades son las mentiras del chantaje y seguramente todas las mentiras de los demonios en la tierra.
Así quedan en el cielo 7 cuernos, que son las naciones o grupos por capacidad del cielo (7 iglesias también en la tierra, las 7 naciones por edades, si queréis, en cuanto al alma por las que Dios ha puesto distintos caminos para llenarnos aquí en la tierra con cantidad suficiente según sea nuestra capacidad) y además ese chantaje allí presente (en el cielo) hasta que todo concluya (10+1-3= 7+1). Recordemos que a estos 7 grupos que quedaron en el cielo (que originalmente estaban antes de la traición en el cielo), también el demonio atacó en la guerra y por estos sufrió Dios, de ahí que sean “cuernos que hieren”.

Continuando con la misma Visión:

Dan 7:9-14 Mientras yo seguía mirando, prepararon unos tronos y un anciano se sentó. Sus vestidos eran blancos como la nieve; sus cabellos, como lana pura; su trono, llamas de fuego; las ruedas, fuego ardiente.  10 Fluía un río de fuego que manaba delante de él. Miles y miles le servían, millones lo acompañaban. El tribunal se sentó, y se abrieron los libros.  11 Seguía mirando, fascinado por las barbaridades que decía aquel cuerno, y vi que mataron a la bestia, destrozaron su cuerpo y lo arrojaron al fuego abrasador.  12 A las otras bestias les quitaron el poder, pero las dejaron vivas hasta un momento determinado.  13 Yo seguía mirando, y en la visión nocturna vi venir sobre las nubes del cielo alguien parecido a un ser humano, que se dirigió hacia el anciano y fue presentado ante él.  14 Le dieron poder, honor y reino y todos los pueblos, naciones y lenguas le servían. Su poder es eterno y nunca pasará, y su reino no será destruido.

Entonces, el chantaje de la bestia tiene sus consecuencias y es que Dios (anciano -7:9-) destroza a la bestia echándolo al fuego y las otras tres bestias quedan vivas para después dejarlas en la tierra (un momento determinado). Estos somos los Adán, Eva y demonios. “(7:13) Alguien parecido a un ser humano” y lo siguiente, se refiere a Jesús. En cuanto a la bestia y el cuerno que decía barbaridades y que arrojan al fuego (7:11), puede referirse también a la destrucción del chantaje (cuerno emergente), el cual quedará anulado mediante la creación del mundo y la pasión del Señor (aunque seguirá presente hasta que todo termine), no creo que sea una destrucción de satán para siempre. Es más, parece como una manera de plantearlo todo concluido; a diferencia de la siguiente visión que queda inacabada, en esta, lo único que queda abierto es el hecho de dejar “7:12 hasta un momento determinado” a las otras tres bestias con vida. Como nota la verdadera traducción de esto debería ser: “les había sido prolongada la vida tiempo y tiempo” (ad tempus et tempus) ¿Puede el Señor ser más claro? (recordemos que en esa parte está describiendo el momento de la rebelión en el cielo y que con seguridad nosotros vivimos la 1ª + 2ª + [3ª o 4ª: tierra] etapa).

Cuarta Visión (durante el reino de Baltasar).

Dan 8:3-14 Levanté la vista y vi un carnero que estaba en pie junto al río. Tenía dos cuernos; los dos cuernos eran altos, pero uno más que otro y el más alto había despuntado el último.  4 Vi que el carnero embestía contra el oeste, el norte y el sur. Ninguna bestia podía hacerle frente, nadie escapaba a su poder. Hacía lo que quería y dominaba.  5 Estaba todavía reflexionando, cuando vi un macho cabrío que venía de occidente, recorriendo toda la tierra sin tocar el suelo; el macho cabrío tenía un cuerno magnífico entre los ojos.  6 Llegó hasta el carnero de dos cuernos que yo había visto en pie junto al río y se lanzó contra él con todo el ímpetu de su fuerza.  7 Vi cómo se acercaba al carnero y le embestía, enfurecido contra él,rompiéndole los dos cuernos, sin que el carnero tuviera fuerzas para hacerle frente; lo derribó en tierra y lo pisoteó, sin que nadie librara al carnero de su poder.  8 El macho cabrío se hizo muy grande y cuando era más fuerte, el cuerno grande se rompió y en su lugar despuntaron otros cuatro orientados a los cuatro puntos cardinales.  9 De uno de ellos salió otro cuerno pequeño, que creció mucho hacia el sur, hacia el este y hacia la Tierra del Esplendor.  10 Creció hasta alcanzar el ejército del cielo, derribó por tierra una parte del ejército y pisoteó sus estrellas.  11 Llegó incluso hasta el Jefe del ejército, suprimió el sacrificio perpetuo y socavó los cimientos de su santuario. 12 Le entregaron el ejército, en lugar del sacrificio instauró la iniquidad y tiró por tierra la verdad; y en todo cuanto emprendió tuvo éxito.  13 Oí entonces a un santo que hablaba, y a otro santo que le preguntaba: "¿Cuándo tiempo durará la visión: el sacrificio perpetuo, la iniquidad desoladora, el santuario y el ejército pisoteados?"  14 El otro respondió: "Dos mil trescientas tardes y mañanas; después el santuario será rehabilitado."

Este es el medio tiempo. Y esto no es solo por el orden (4º de 3 tiempos y medio), sino porque es el único no concluido. En los demás sueños se concluye el periodo de salvación o bien, su periodo del cielo: en la estatua de oro, desde el cielo se narra la rebelión y termina con la consecuencia de esta (se llena la tierra por la roca que se desprende); en el árbol también del cielo, nos cuenta la rebelión y cómo cae, pero ya se nos plantea la solución: el hombre reconoce que “el Altísimo es dueño de los reinos humanos”, después de lo cual (7 años ahí) Nabucodonosor vuelve a ser hombre, pues se convirtió en bestia.  Sin embargo, tras este sueño, continúa Daniel preguntando:
"¿Cuándo tiempo durará la visión: el sacrificio perpetuo, la iniquidad desoladora, el santuario y el ejército pisoteados?” De manera que se sitúa en un tiempo inacabado de la historia del mundo (aunque hable o pregunte por un futuro desde su lugar en el tiempo). La respuesta a esta pregunta es la segunda parte de las profecías de Daniel y también inciden en la separación de los tres tiempos y medio, como se verá. Parece entonces, que en Daniel este medio tiempo queda determinado por el hecho de ser inacabado lo relatado, y no ocurre como en otros lugares de la Biblia en los que se nos habla de los 3’5 tiempos y el último medio queda claramente determinado por la pasión de cristo. No obstante, como decía después explica con números esos tres tiempos y medio. De hecho, Daniel es el que más claramente habla de ellos en la biblia, si no recuerdo mal.

Pero volviendo al sueño vemos que hay un carnero con dos cuernos; uno despunta al otro. Estos cuernos son los Adán y los Eva. Siendo los Eva, “el que despunta al otro”, ya que el grupo Adán como decíamos son los que siguen a los Eva por procesarles amor (caen por ellos). Dice que el carnero “embestía contra el oeste, el norte y el sur” lo que viene a decir que se le dio libertad para hacer todo menos ir contra Dios (el este es por donde sale el Sol=Dios). Es otra forma de decir: “come de cualquier árbol menos del de la Vida”.
Viene un macho cabrío desde occidente (=donde se pone el sol => muerte) y ataca al carnero. Este es el satán y sus seguidores. Derriba al carnero en tierra y le rompe los cuernos. Esto hace referencia ya a la futura caída de los Adán y Eva a la tierra, al mundo, o en cualquier caso al vaciado del Espíritu. “(8:8) El macho cabrío se hizo muy grande y cuando era más fuerte, el cuerno grande se rompió y en su lugar despuntaron otros cuatro orientados a los cuatro puntos cardinales;”esto hace referencia a cómo aumentó la rebelión y a que, al final, el demonio y los suyos fueron vencidos (se rompe el cuerno). Ahora se divide en 4 cuernos. Como decía en el 3er sueño los cuernos son todo con lo que se hiere a Dios o con lo que se puede herir a Dios, es decir, un cuerno también puede designar al hecho de dañar a un grupo de ángeles, lo cual a su vez herirá a Dios. De manera, que la rebelión termina, pero ahora es cuando toca discernir y ver quién es el culpable o qué culpa tiene cada uno. Se distinguen entonces 4 grupos por tipo de traición: Los Adán, que traicionaron por amor hacia los Eva. Los Eva que codiciaron. Los demonios que codiciaron y en la lucha odiaron y por último el satán que es el promotor, el que fue más bello y grande, el padre del odio. De este sale uno pequeño, este cuerno pequeño es el chantaje (que hiere profundamente a Dios), y que va haciéndose más grande pues por él (quiero el mismo destino que los Adán que son también traidores), irán cayendo a la tierra, no solo los demonios, sino los Evas y los propios Adán. “Llegará hasta al jefe del Ejército” es porque finalmente todo esto solo se podrá solucionar mandando a Jesús, quien ya se ofrece en el cielo, a salvarnos en el mundo. Así, la dirección en la que crecen estos 4 cuernos en los que se separó el cuerno único, son este = Adán (caen por amor), sur = Evas (en algunos sitios hace referencia al sur como los Evas por ser desde donde viene la reina de Saba, creo que esto era en Job), y la Tierra del Esplendor que hace referencia al Espíritu Santo en sí mismo, al Jefe de los Ejércitos, o a Jesús que será enviado a la tierra, o en general a los tres, a Dios.
Entonces ese sacrificio perpetuo (12), la iniquidad, y todo lo demás que viene después se refiere a nuestro tiempo alejados de Dios, vacíos del Espíritu Santo (hasta la pasión) o incluso hasta el fin del mundo. Cuando dice “le entregaron el ejército” se refiere a que Dios revive o permite la vida del satán y los demonios (su ejército) entre nosotros para mediante nuestra lucha personal con ellos podamos justificarnos, en nuestra libertad podamos elegirle a Él, podamos revivir pues llegamos muertos a la tierra.
Después de esta no hay más visiones, por lo que los siguientes capítulos los podemos encuadrar dentro de este tiempo. Esto es relevante porque el último capítulo como decía, termina también con la salvación de Daniel por parte de Dios del foso de los leones (no sé si es el mismo foso u otro, lo sitúa en “Babilonia”). Dado que este medio tiempo, no viene delimitado como en el resto de lugares en la Biblia por la pasión, sino por el hecho de ser un relato inacabado, podemos de nuevo pensar en que esa es la salvación de los Adanes, ya sea porque pueden recibir el Espíritu tras la Pasión o porque en general, el mundo y su historia completa se crea para intentar salvarlos a ellos, siendo los Eva o sordos, tan solo un acompañamiento que, de salvarse, lo harán por los Adán (de la costilla de Adán…).       

Por resumir y antes de seguir con los números, vemos que Daniel también está estructurado como otras lecturas. Los 3’5 tiempos ya hemos visto que se muestran en los sueños y visiones, pero además vemos que Dios salva milagrosamente 3 veces y después de cada “gran” tiempo.

Vamos a analizar ahora los números, que es la segunda parte que decía, muestra Daniel. Estos en realidad no tienen gran relevancia salvo por indicarnos claramente la existencia de estos 3 tiempos y medio.

En el 8,12, dice “Le entregaron el ejército, en lugar del sacrificio instauró la iniquidad y tiró por tierra la verdad”, después en la tierra, Satán tiene a su cargo el ejército de los caídos, a los demonios, y no hace más que engañarnos para matarnos.
8:13 "¿Cuándo tiempo durará la visión: el sacrificio perpetuo, la iniquidad desoladora, el santuario y el ejército pisoteados?" 14 El otro respondió: "Dos mil trescientas (2300) tardes y mañanas; después el santuario será rehabilitado.

Aquí hay una discrepancia con el tiempo que luego da la continuación de este mismo texto, en Daniel 12 (1290 días) y el Apocalipsis 1260 días. Estos últimos se refieren al mismo tiempo y tiene una explicación 1290 y 1260, pero ¿por qué aquí pone 2300, es decir, 1010 días más? En realidad, es la misma cifra porque 2300 tardes y mañanas son días a los que se les quita la noche. Contando desde y hasta el crepúsculo más visible (crepúsculo civil se llama):

Lo que quiere decir que a partir del 1259.01 al 1260 estamos dentro del día 1260 (desde el 0 al 1 estamos en el día 1). Los decimales nos hablarían de una hora dentro de ese día. Es decir, que 2300 días sin noche también son 1260 días.
Es importante saber que no se trata de horas de sol, sino de horas del día sin noche, es decir, contando el crepúsculo. He tomado los datos de https://salidaypuestadelsol.com/sun/jerusalem contando en la ciudad de Jerusalén un año normal + 109 días y medio ya que son 6.3 años (desde 29 abril al 15 de Agosto ambos incluidos y sumado medio día del 16 de agosto). No obstante, esto se cumple iniciando los 109.5 días (0.3) en cualquier día desde el 1 de abril al 25 de agosto. La fórmula utilizada por esta web está en https://en.wikipedia.org/wiki/Sunrise_equation, es bastante compleja y no creo que estuviera disponible en tiempos de Daniel.

Con lo cual, es decir lo mismo, pero ¿por qué expresarlo de manera diferente? Quizá porque quiera referirse también a otro punto, al momento en el que todo lo dicho también se realizará o finalizará en el cielo. El momento del fin del tiempo, o cuando Dios por fin acabe con los demonios para siempre. Aunque en la pasión ellos perdieron la batalla, aun siguieron junto a nosotros para justificación nuestra. Así añadiendo 1000 años al tiempo desde que caímos del cielo (suprimió el sacrificio perpetuo) hasta el fin del mundo, llegaríamos a “cuando el santuario será rehabilitado”, el santuario en el cielo. Según decía el Apocalipsis 20,2 una vez destruido el mundo permanecerá el demonio inmovilizado durante 1000 años y después volverá a atacar el campamento de los santos y la ciudad amada (el cielo), y entonces por fin será destruido. Ya he explicado por qué es esto en El final del Apocalipsis. p.145: 1000 años de purgatorio para aquellos que mueran cercano el fin del mundo y necesiten esa purgación (seguramente para muchos de nosotros). Porque si Dios rompiera el tiempo ahora ¿no sería injusto que los que necesiten purgación no se salvaran por no poderla tener?Añadir 1010 a todo el periodo desde la traición del cielo hasta la restauración del santuario creo que podría hacer referencia también a esos 1000 años de espera con satán inmovilizado hasta que se inicia la última batalla post-mundo (durante 10 años quizá) que destruya definitivamente a los demonios. Sin embargo, los 30 de diferencia entre 1290 Daniel y 1260 del apocalipsis (y el propio Daniel en 2300 tardes y mañanas=1260 días), creo que se refieren al desenlace final para nosotros en la tierra, es decir al tiempo en el que vivamos antes del fin del mundo, pero después de que “(13) el Santuario y el ejército pisoteados”, que correspondería al tiempo (corto) en el que “el buey pacerá con el cordero”. Dice “(14) después el santuario será rehabilitado”, que sería como decir: “con la segunda opción de los números que hemos usado, tomando las 2300 tardes y mañanas, no los 1260 días, será rehabilitado el santuario del cielo”.
Así, podemos sacar una fecha o no del fin del mundo, lo seguro es que:

16 … Gabriel, explícale a éste la visión. 17 Él se acercó a donde yo estaba y, cuando llegó, caí de bruces asustado. Me dijo: "Hombre, debes comprender que la visión se refiere al tiempo final.”

Ahora más números; la Profecía sellada de Daniel

Daniel 12:1-13  «En aquel tiempo surgirá Miguel, el gran Príncipe que defiende a los hijos de tu pueblo. Será aquél un tiempo de angustia como no habrá habido hasta entonces otro desde que existen las naciones. En aquel tiempo se salvará tu pueblo: todos los que se encuentren inscritos en el Libro.  2 Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra se despertarán, unos para la vida eterna, otros para el oprobio, para el horror eterno.  3 Los doctos brillarán como el fulgor del firmamento, y los que enseñaron a la multitud la justicia, como las estrellas, por toda la eternidad.  4 «Y tú, Daniel, guarda en secreto estas palabras y sella el libro hasta el tiempo del Fin. Muchos andarán errantes acá y allá, y la iniquidad aumentará.»  5 Yo, Daniel, miré y vi a otros dos que estaban de pie a una y otra parte del río.  6 Uno de ellos dijo al hombre vestido de lino que estaba sobre las aguas del río: «¿Cuándo será el cumplimiento de estas maravillas?»  7 Y oí al hombre vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, jurar, levantando al cielo la mano derecha y la izquierda, por Aquel que vive eternamente: «Un tiempo, tiempos y medio tiempo, y todas estas cosas se cumplirán cuando termine el quebrantamiento de la fuerza del Pueblo santo.»  8 Yo oí, pero no comprendí. Luego dije: «Señor mío, ¿cuál será la última de estas cosas?»  9 Dijo: «Anda, Daniel, porque estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del Fin.  10 Muchos serán lavados, blanqueados y purgados; los impíos seguirán haciendo el mal; ningún impío comprenderá nada; sólo los doctos comprenderán.  11 Contando desde el momento en que sea abolido el sacrificio perpetuo e instalada la abominación de la desolación: mil doscientos noventa días. [1290] 12  Dichoso aquel que sepa esperar y alcance mil trescientos treinta y cinco días. [1335]  13  Y tú, vete a descansar; te levantarás para recibir tu suerte al Fin de los días.»

Nos saltamos Daniel 9,10 y 11 porque parece que desvela cosas ocurridas en el mundo, seguramente muchas pasadas ya. Además, me resultan indescifrables por ser exiguos mis conocimientos de Historia (dejémoslo ahí). Pero dado que en el 8 se contaba todo de manera general y acababa con el fin del mundo (o del tiempo) y el 12 parece el final del desarrollo del ‘detalle’ ocurrido en el mundo, vamos a tomar este como continuación del final del 8, en el que se hablaba del mismo final del mundo (o del tiempo). Así, en el 8 nos habíamos puesto en el fin del mundo o del tiempo (que no es lo mismo), según la cifra que tomáramos 1260 o 2300. Siendo que nos hablaba conscientemente de estos dos momentos con la cifra (2300 tardes y mañanas = 1260 días). Continúa pues hablando del juicio final a los muertos y los vivos.
¿Cuándo será el cumplimiento de estas maravillas? En 12:7 dice esta vez que debe pasar toda la historia del hombre (3’5 tiempos), que abarca la traición en el cielo (-1-), cerca de Dios, pero no en Él (Caín y Abel, vivimos 800 años, todavía lo vemos y hablamos con Él -2-), en la tierra antes de la Pasión de Cristo (vivimos 120 años máximo -3-) y después de la Pasión (1/2 tiempo). Esto lo explicaré más adelante. En este caso usa 3’5 porque quizá habla desde el cielo, y de manera genérica. Cuando habla de un hecho concreto como hace después (11 contando desde… hasta…) utiliza el número mayor.
Entonces le pregunta ¿cuál será la última de estas cosas? Y ahora vuelve a hablar del fin de los tiempos; realmente se sitúa un poco antes de que se dé:  Contando desde el momento en que sea abolido el sacrificio perpetuo e instalada la abominación de la desolación: mil doscientos noventa días. Añade 30 al 1260 (1260=42 meses, 3’5 años).
Entre medias, en 12:5 al 12:7 nos habla de los que le dan el mensaje. Uno está sobre el río, cuya agua debe representar el Espíritu Santo. Los otros dos a los ados del río. Estos 3 pueden hacer referencia a la Santísima Trinidad, es decir a las Personas de Dios, siendo la que está sobre el Río, la del padre. El hecho jurar por el que vive eternamente puede hacer referencia a su propia divinidad (tal y como cristo dice: Solo Dios es Bueno, ya se ha explicado esto). O quizá una mención de su título propio a un extraño (¿Quién manda aquí? El que viste y calza…). En apocalipsis veremos que estos se nombran igualmente como testigos frente a Dios, lámparas y aceite.
Bien, dado que, como digo, lo más importante no es sacar una fecha concreta desde la tierra, estos tiempos nos hablan más de etapas. No las confundamos tampoco con un ciclo continuo de reencarnación; son la consecuencia del intento de salvación por parte de Dios, que queda realizado en la creación de la nueva Naturaleza Hombre, validada por plena Justicia. Estos 3’5 pasos son nuestra historia, incluida nuestra traición y salvación. Hay algunas religiones que vislumbran parte de esto y lo encuadran, como decía, en un ciclo continuo de reencarnación, y como casi siempre hay algo de verdad, pero no es nuestro destino o nuestro fin, sino que ha sido un medio de Dios para salvarnos, el cual, ha generado unas etapas determinadas y contadas.
Como siempre, mucho se me habrá pasado, pero por aquí va todo. El que tenga paciencia y lo estudie, seguro que llega a conclusiones más concretas que las mías.
Y siendo esto así, ¿para qué dejarla sellada? Quizá para confirmar este conocimiento, para que hoy conozcamos nuestra historia de salvación desde el cielo. O simplemente para que la apertura del sello, sea considerada señal de que Nuestro Señor está próximo a llegar.

 Al hilo de todo esto, cuando en las escrituras leemos (Exo 20,5; Exo, 34,7; Num 14,18; Deu 5,9) que:

Éxo 20:5 No te postrarás ante ellas ni les darás culto, porque yo Yahveh, tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me odian y tengo misericordia por millares con los que me aman y guardan mis mandamientos.

Se refiere a lo mismo, a esos tres tiempos y medio. Cada una de esas generaciones son esos tiempos, periodos o eones o como queramos llamarlos. No dice nunca directamente “hasta la cuarta generación”, que sería lo normal, ya que diciendo 4ª generación incluyes a la 3ª; los separa especificándolos porque el que vivió durante el 3er periodo, es decir, antes de la pasión cristo, no vuelve a nacer después de la pasión (4º tiempo –que es el último ½ tiempo-), pero con seguridad todos pasamos por el momento de la traición (1º) y por el posterior (2º). Así dice: Os castigo a cada uno de vosotros ya sea que lleguéis al lugar 3 o al 4.
Los que me odian aquí se refiere a todos los que salimos del Reino vacíos de Él, los millares son de entre estos últimos, los que finalmente conseguirán salvarse. No cabe otra cosa dentro de la justicia.

En Una Gran Señal Apareció en el Cielo p.139, también se utiliza la misma numerología.

4 por eso, montes de Israel, oíd Palabra del Señor, el Eterno: Así dice el Señor, el Eterno a los montes y collados, a los arroyos y valles, a las ruinas y asolamientos, y a las ciudades desamparadas, que fueron entregadas al pillaje y al escarnio de las naciones que os rodean. En GRIEGO y en otras biblias también nombra 7 accidentes geográficos.

TRES TIEMPOS Y MEDIO EN EL PROFETA JEREMÍAS

Jeremías, efectivamente, también habla desde los tres tiempos y medio. Creo que todos los profetas hablan en esta clave. Quizá no sea lo revelado aquí tan espectacular como en el profeta Daniel por ejemplo, pues Jeremías también habla desde un contexto histórico. Así, más que descifrar a Jeremías, vamos a abrir el sello oculto de los 3.5 ½ Tiempos que estructuran su obra (así, encubiertamente, es llamado por él: “sello”). Veremos que en los dos primeros tiempos (Caps. 1-10 y 11-20) se nos habla de un enemigo del norte genérico, que nunca es nombrado con nombre propio. A partir del tercer tiempo o la transición a este, se identifica al enemigo por más de 140 veces como Babilonia (que representa nuestro mundo y el reino del demonio). Estos tiempos del cielo, sin nombre de enemigo, hacen alusión una vez cada uno a un “Valle de la Matanza”, ambos comparten distintos lamentos con un significado particular cada uno (en el 1er tiempo un lamento de Dios por los Adán y otro de Jeremías por los Eva) y además en ambos se utiliza la frase “esta vez sí los lanzaré con honda / voy a darle a conocer mi mano” para hacer referencia a un salto de tiempo. Además, veremos que utiliza ciertos recursos para anular partes de las escrituras, de manera que no interfieran en el orden de los 3 ½ tiempos y dedicarlas a hablar de la historia real de este mundo en el tercer tiempo.
Desde la perspectiva de nuestro mundo, las profecías de Jeremías serían continuamente repetitivas, pues hablan una y otra vez del castigo por la desobediencia, no guardar el sábado, dar la espalda a Dios… Lo cual, entraría dentro de lo normal si no fuera tan, tan, repetido. Realmente lo repite tanto porque habla de nuestra pena, o las consecuencias de la rebelión en cada tiempo (1º,2º y 3º + la historia real del mundo, que quedará encorchetada por lo dictado a Baruc).
Veremos por otra parte que después del último ½ tiempo habla de 7 pueblos, tal y como hacía Ezequiel, aunque en esta ocasión se suma Egipto y Babilonia. Tengamos en cuenta que estos últimos tienen un significado especial. Babilonia es el mundo en el que estamos, reinado por el demonio, y Egipto, también, es el reino del faraón (el demonio generalmente). Así estos 7 pueblos + Egipto + Babilonia se pueden contar como parte del fin del mundo ya que es el juicio a estos pueblos y además justo después viene el fin de Babilonia (o el fin oficial del mundo), o bien como algo independiente, aunque yo pienso más bien que están ahí como parte de ese final. Por último, veremos que el capítulo 51, termina con “hasta aquí las palabras de Jeremías”, lo que permite que el último capítulo, el 52, deje de hablar de los 3 ½ tiempos, salvaguardando así la estructura que estamos estudiando, tal y como hizo con la ayuda del personaje (profeta?) Baruc; Dios es Genial.
De tanto que se repite, puede ser aburrido y al final casi se ve más claro el resumen. Pongo, no obstante lo más interesante.

Jer 2:1-37 Entonces me dirigió Yahvé la palabra en estos términos: 2 Ve y grita a los oídos de Jerusalén: Así dice Yahvé: De ti recuerdo tu cariño juvenil, el amor de tu noviazgo; aquel seguirme tú por el desierto, por la tierra no sembrada. 3 Consagrado a Yahvé estaba Israel, primicias de su cosecha. "Quienquiera que lo coma, será reo; mal le sucederá" - oráculo de Yahvé -. 4 Oíd la palabra de Yahvé, casa de Jacob, y todas las familias de la casa de Israel. 5 Así dice Yahvé: ¿Qué encontraban vuestros padres en mí de torcido, que se alejaron de mi vera, y yendo en pos de la Vanidad se hicieron vanos? 6 En cambio no dijeron: "¿Dónde está Yahvé, que nos subió desde Egipto, nos llevó por el desierto, la estepa y la paramera, por tierra seca y sombría, una tierra intransitada en donde nadie se asienta?" 7 Luego os traje a la tierra del vergel, para comer sus deliciosos frutos. Llegasteis y ensuciasteis mi tierra, y pusisteis mi heredad asquerosa. 8 … 11 si las gentes cambiaron de dioses - ¡aunque aquéllos no son dioses!-. Pues mi pueblo ha trocado su Gloria por el Inútil. 12 Pasmaos, cielos, de ello, erizaos y cobrad gran espanto - oráculo de Yahvé -. 13 Doble mal ha hecho mi pueblo: a mí me dejaron, manantial de aguas vivas, para hacerse cisternas, cisternas agrietadas, que el agua no retienen. 14 ¿Es un esclavo Israel, o nació siervo? Pues ¿cómo es que ha servido de botín? 15 Contra él rugieron leoncillos, dieron voces y dejaron su país hecho una desolación, sus ciudades incendiadas, sin habitantes. 16 Hasta los hijos de Menfis y de Tafnis te han rapado el cráneo. 17 ¿No te ha sucedido esto por haber dejado a Yahvé tu Dios cuando te guiaba en tu camino? 18 Y entonces, ¿qué cuenta te tiene encaminarte a Egipto para beber las aguas del Nilo?, o ¿qué cuenta te tiene encaminarte a Asiria para beber las aguas del Río? 19 … 26 Como se azara el ladrón sorprendido en flagrante, así se ha azorado la casa de Israel: ellos, sus reyes, sus jefes, sus sacerdotes y sus profetas, 27 los que dicen al leño: "Tú, padre mío"; y a la piedra: "Tú me pariste." Tras volverme la espalda, que no la cara, cuando vienen mal dadas dice: "¡Levántate y sálvanos!" 28 Pues ¿dónde están tus dioses, los que tú mismo te hiciste? ¡Que se levanten ellos, a ver si te salvan en la hora aciaga! Pues cuantas son tus ciudades, otros tantos son tus dioses, Judá; (y cuantas calles cuenta Jerusalén, otros tantos altares hay de Baal). 29 ¿Por qué os querelláis conmigo, si todos vosotros me habéis traicionado? - oráculo de Yahvé -. 30 En vano vapuleé a vuestros hijos: no aprendieron. Ha devorado vuestra espada a vuestros profetas, como el león cuando estraga.
[30 He herido a vuestros hijos con magia, no habéis recibido instrucción; la espada ha devorado a vuestros profetas como león destructor, y no temeréis. Griego] 31 … 36 ¡Cuánta ligereza la tuya para cambiar de dirección! También de Egipto te avergonzarás como te avergonzaste de Asiria. 37 También de ésta saldrás con las manos en la cabeza. Porque Yahvé ha rechazado aquello en que confías, y no saldrás bien de ello.

Quito el Capítulo 1 porque resumiendo, es la presentación del profeta.
En (3) hace referencia a la manzana del Edén (“quienquiera que lo coma será reo de muerte”). En (6) la tierra prometida en donde ya estuvieron es el cielo; “nos subió desde Egipto” puede referirse a la libertad o nuestra persona que nos da en nuestra creación. Desde (7) ya empieza la rebelión: “pusisteis mi heredad asquerosa”, (8) cambiaron de dioses”, (11) “ha trocado mi gloria por el Inútil” (demonio), (13) “dejaron mi manantial de Aguas Vivas para hacerse cisternas rotas”, esto es lo que vengo insistiendo que pasó en el cielo: nos separamos de Dios y se nos rompió el alma, de manera que no podíamos retener ya el Espíritu Santo. El (14) puede ser el “chantaje”, por el que los Adán/Eva se convierten en botín o escudo para los demonios, al pedir el mismo destino que ellos aunque no odiaron. (18) Egipto y Asiria son los demonios (o el reino del demonio) y el propio demonio, o quizá una variación de estos. El Río es el Espíritu que robaron por consejo de los demonios primero, luego también de los Eva. En (30) los hijos en masculino, hacen referencia a los Adán y los profetas a los Eva. Jeremías suele hablar de los profetas (por varias veces) como los que “dicen que Dios no castigará cuando sí lo hace”, es decir, falsos profetas (que serían los Eva). En el cielo, los Eva “profetizarán” a los Adán la manzana de la serpiente, o los convencerán para seguir e idolatrar los planes del demonio dando la espalda a Dios (he puesto también una mala traducción desde el griego, de la síntesis de ambas podemos ver un poco más claro).

Jer 3:1-25; 1 … 6 Yahvé me dijo en tiempos del rey Josías: ¿Has visto lo que hizo Israel, la apóstata? Andaba ella sobre cualquier monte elevado y bajo cualquier árbol frondoso, fornicando allí. 7 En vista de lo que había hecho, dije: "No vuelvas a mí." Y no volvió. Vio esto su hermana Judá, la pérfida; 8 vio que a causa de todas las fornicaciones de Israel, la apóstata, yo la había despedido dándole su carta de divorcio; pero no hizo caso su hermana Judá, la pérfida, sino que fue y fornicó también ella, 9 tanto que por su liviandad en fornicar manchó la tierra, y fornicó con la piedra y con el leño. 10 A pesar de todo, su hermana Judá, la pérfida, no se volvió a mí de todo corazón, sino engañosamente - oráculo de Yahvé -. 11 Y me dijo Yahvé: Más justa se ha manifestado Israel, la apóstata, que Judá, la pérfida. 12 Anda y pregona estas palabras al Norte y di: Vuelve, Israel apóstata, - oráculo de Yahvé -; no estará airado mi semblante contra vosotros, porque piadoso soy - oráculo de Yahvé -; no guardo rencor para siempre. 13 Tan sólo reconoce tu culpa, pues contra Yahvé tu Dios te rebelaste, frecuentaste a extranjeros bajo todo árbol frondoso, y mi voz no oísteis - oráculo de Yahvé -. 14 Volved, hijos apóstatas - oráculo de Yahvé - porque yo soy vuestro Señor. Os iré recogiendo uno a uno de cada ciudad, y por parejas de cada familia, y os traeré a Sion. 15 Os pondré pastores según mi corazón, que os den pasto de conocimiento y prudencia. 16 Y luego, cuando seáis muchos y fructifiquéis en la tierra, en aquellos días - oráculo de Yahvé - no se hablará más del arca de la alianza de Yahvé, no vendrá en mientes, no se acordarán ni se ocuparán de ella, ni será reconstruida jamás. 17 En aquel tiempo llamarán a Jerusalén "Trono de Yahvé" y se incorporarán a ella todas las naciones en el nombre de Yahvé, en Jerusalén, sin seguir más la dureza de sus perversos corazones. 18 En aquellos días, andará la casa de Judá al par de Israel, y vendrán juntos desde tierras del norte a la tierra que di en herencia a vuestros padres. 19 … 25

Empieza a hacer distinción de grupos según su traición. Vamos a intentar obviar, como de costumbre, la circunstancia real de que el reino de Israel está al Norte de Judá (algo sencillo para un zote como yo, que hacía pellas en las clases de geografía e historia), y vamos a leer los capítulos como si nos hablara de nombres de personajes o grupos. Israel, desde esta perspectiva, suele referirse a los Eva aunque en ocasiones cuando habla de todos los que cayeron a la tierra, puede englobar también a los Adán y demonios. Así, los Eva, de los que dice que son apóstatas (6), se acercan a fornicar bajo árboles frondosos y en montes elevados, ambos referencia de grandes en Espíritu Santo (el Cual es codiciado y robado o absorbido, o lo que hicieran). Estos reciben el no volver a Dios. En 8 le sigue los Adán (Judá), ¿por qué después? Porque por Eva peca Adán. “No se volvió a mí de todo corazón (10) porque aunque fue por amor la traición, dimos la espalda a Dios. En (11) culpa más a los Adán como hacía en Ezequiel, porque estos eran los que más amor tenían, de hecho no codiciaron, sino que fue su propio amor el que les hizo traicionar, el dolor por ellos o la decepción que debió sentir Dios fue peor aún que con la traición de los Eva (esto lo veremos confirmado con el lamento de Dios por Judá en el Cap. 4). En (12) dice que se dirija al Norte, donde Israel, no solo porque el reino de Israel esté al Norte con respecto a Juda, sino porque como veremos, desde el Norte vienen los demonios y el pueblo que Jeremías dice en casi todos sus capítulos que nos mandará Dios por nuestros pecados. En el mundo veremos también, especialmente hasta hoy, que los Eva, sordos o necios, son obstáculo para los Adán (espada pondré); hasta tal punto es así, que muchas veces son difíciles de diferenciar estos dos grupos (Evas y demonios) en las profecías. De hecho, este Israel podrían ser aquí los demonios, si no fuera porque en (14) dice que los apóstatas volverán en un futuro. Esta “readmisión” y lo que sigue (15-18), se refiere a nuestros tiempos en los que los sordos o Evas escucharán, “estará Judá a la par de Israel (18)”. Del 19-25, que no pongo aquí, habla de la vergüenza y arrepentimiento que los necios sentirán entonces.

Jer 4:1-31 - ¡Si volvieras, Israel!, oráculo de Yahvé, ¡si a mí volvieras!, ¡si quitaras tus Monstruos abominables, y de mí no huyeras! 2 Si juras por vida de Yahvé con verdad, derecho y justicia, en él serán benditas las naciones, en él se glorificarán. 3 Porque así dice Yahvé a la gente de Judá y a Jerusalén: - Cultivad el barbecho y no sembréis sobre cardos. 4 Circuncidaos para Yahvé, extirpad los prepucios de vuestros corazones, hombres de Judá y habitantes de Jerusalén; no sea que brote como fuego mi saña, y arda, y no haya quien la apague en vista de vuestras obras perversas. 5 Avisad en Judá y óigase en Jerusalén. Haced sonar el cuerno por el país, pregonad a voz en grito: ¡Juntaos, vamos a las plazas fuertes! 6 Izad bandera: ¡A Sion! ¡A escape, no os detengáis! Porque traigo calamidad del norte, y derrota grande. 7 Se ha levantado el león de su cubil, y el devorador de naciones se ha puesto en marcha: salió de su lugar para dejar la tierra desolada. Tus ciudades quedarán arrasadas, sin habitantes. 8 Por ende, ceñíos de sayal, endechad y plañid: - "¡No; no se va de nosotros la ardiente ira de Yahvé!" 9 Aquel día - oráculo de Yahvé - se desanimará el rey y la aristocracia, se pasmarán los sacerdotes, y los profetas se espantarán. 10 Y yo digo: "¡Ay, Señor Yahvé! ¡Cómo embaucaste a este pueblo y a Jerusalén diciendo: "Paz tendréis", y ha penetrado la espada hasta el alma!" 11 En aquella sazón se dirá a este pueblo y a Jerusalén: Un viento ardiente viene por el desierto, camino de la hija de mi pueblo, no para beldar, ni para limpiar. 12 … 16 Pregonad: "¡Los gentiles! ¡Ya están aquí!"; hacedlo oír en Jerusalén. Los enemigos vienen de tierra lejana, dando voces contra las ciudades de Judá. 17 Como guardas de campo la tienen rodeada, porque contra mí se rebelaron - oráculo de Yahvé -. 18 Tu proceder y fechorías te acarrearon esto; esta tu desgracia te ha llegado al corazón, porque te rebelaste contra mí. 19 ¡Mis entrañas, mis entrañas!, ¡me duelen las paredes del corazón, se me salta el corazón del pecho! No callaré, porque escucho sones de cuerno, el clamoreo del combate. 20 Se anuncia quebranto sobre quebranto, porque es saqueada toda la tierra. En un punto son saqueadas mis tiendas, y en un cerrar de ojos mis toldos. 21 ¿Hasta cuándo veré enseñas y oiré sones de cuerno? 22 - Es porque mi pueblo es necio: A mí no me reconocen. Criaturas necias son, faltas están de talento. Sabios son para lo malo, y tontos para lo bueno. 23 Miré a la tierra, y era un caos; a los cielos, y faltaba su luz. 24 Miré a los montes, y estaban temblando, y todos los cerros trepidaban. 25 Miré, y no había un alma, todas las aves del cielo habían volado. 26 Miré, y el vergel era yermo, todas las ciudades estaban arrasadas delante de Yahvé y del ardor de su ira. 27 Porque así dice Yahvé: Desolación se volverá toda la tierra, aunque no acabaré con ella. 28 Por eso ha de enlutarse la tierra, y se oscurecerán los cielos arriba; pues tengo resuelta mi decisión y no me pesará ni me volveré atrás de ella. 29 Al ruido de jinetes y flecheros huía toda la ciudad. Se metían por los bosques y trepaban por las peñas. Toda ciudad fue abandonada, sin quedar en ellas habitantes. 30 Y tú, asolada, ¿qué vas a hacer? Aunque te vistas de grana, aunque te enjoyes con joyel de oro, aunque te pintes con polvos los ojos, en vano te hermoseas: te han rechazado tus amantes, ¡tu muerte es lo que buscan! 31 Y entonces oí una voz como de parturienta, gritos como de primeriza: era la voz de la hija de Sion, que gimiendo extendía sus palmas: "¡Ay, pobre de mí, desfallezco a manos de asesinos!"

En los primeros versículos (1-4) vemos que comienza hablando de Israel y luego continúa con Judá. Sabemos que en nuestro mundo los reinos de Judá e Israel no se unieron en el pasado, sin embargo habla de ellos como de uno, lo que nos muestra la ambigüedad del término Israel en lo referente al cielo; si los Eva son referidos claramente como Efraím, ganado, hijas de Sion, Eva, necios, y mujeres en femenino en ocasiones, los Adán lo hacen como Judá, Jacob, aves, hijos de los dioses, apuntados en libro de la vida, el que tiene orejas. Sin embargo, Israel es algo más amplio, dependiendo de dónde se nombre. En (1) “quitarás tus monstruos abominables” se refiere, claro, a los demonios. A partir del 5, especifica claramente a los Adán y habla del león que se levanta del cubil (7), que podría ser Dios pues es Él quien nos termina llevando a la tierra, pero creo que se refiere al demonio y su chantaje por el que acabaremos recibiendo su mismo destino (en lo referente a la expulsión) por habernos levantado como el propio demonio. En (11) la hija de mi pueblo son los Eva. En (16-17) se refiere de nuevo a los Adán y a que “quedarán rodeados porque contra mí se revelaron”, la perfecta descripción de esa exigencia de justicia por la rebelión de ellos, que hacen los demonios (quizá los ángeles fieles también influyeron en esta justicia). Del 19-20, es realmente el dolor de Dios el aquí relatado. Este es uno de los dos lamentos que hay en este tiempo, siendo el único puesto en boca de Dios, lo cual me parece escalofriante, que Dios todopoderoso se muestre vulnerable por el amor que nos tiene (aquí referido a Judá, a los Adán); “quebranto sobre quebranto” porque primero fue la rebelión y luego el chantaje que impidió el perdón de los Adán. Tiendas y toldos, ropajes que envuelven, somos nosotros (seguramente tiendas = Adán, toldos = Evas). Del 23-28 es la salida de nosotros del cielo. No es retórica de Jeremías, es lo que ocurrió de verdad: faltaba la luz del cielo, porque muchos perdimos el Espíritu, trepidaban las montañas porque grandes temblaron allí aquel día. La tierra o nuestro cielo entonces, era un caos. “todas las aves del cielo habían volado”, no es algo redundante, también es real, porque los Adán nos fuimos. “(28) por eso ha de enlutarse la tierra y oscurecerse los cielos arriba”, lo mismo, realidad, no retórica ni grandilocuencia. Del (30-31) habla igualmente del chantaje, pero aplicado a las Eva: “te han rechazado tus amantes, es tu muerte lo que buscan”, porque los demonios fueron los que convencieron a los Eva y ahora los meten en esa justicia igualada para todos. Pero además dada su codicia, los Evas no podrán escuchar en la tierra (necios): “ desfallezco a manos de asesinos”. Este primer tiempo se extiende hasta el capítulo 10, repitiendo en gran parte mucho de lo dicho, haciendo mención al “Valle de la matanza” (que lo volverá a mencionar al final del 2º Tiempo) y concluyendo con un lamento de Jeremías, y un posterior “esta vez sí os lanzo con honda” en el Capítulo 10.

Así, por acortar pongo lo más relevante (hasta ahora no he podido acortar más).

Jer 5:1-31 Recorred las calles de Jerusalén, mirad bien y enteraos; buscad por sus plazas, a ver si topáis con alguno que practique la justicia, que busque la verdad, y yo la perdonaría. 2 … 6 Por eso los herirá el león de la selva, el lobo de los desiertos los destrozará, el leopardo acechará sus ciudades: todo el que saliere de ellas será despedazado. Porque son muchas sus rebeldías, y sus apostasías son grandes. 7 ¿Cómo te voy a perdonar por ello? Tus hijos me dejaron y juraron por el no - dios. Yo los harté, y ellos se hicieron adúlteros, y el lupanar frecuentaron. 8 Son caballos lustrosos y vagabundos: cada cual relincha por la mujer de su prójimo. 9 ... 15 Voy a traer contra vosotros una nación de muy lejos, ¡oh casa de Israel! - oráculo de Yahvé -; una nación que no mengua, nación antiquísima aquélla, nación cuya lengua ignoras y no entiendes lo que habla; 16 cuyo carcaj es como tumba abierta: todos son valientes. 17 Comerá tu mies y tu pan, comerá a tus hijos e hijas, comerá tus ovejas y vacas, comerá tus viñas e higueras; con la espada destruirá tus plazas fuertes en que confías. 18 Por lo demás, en los días aquellos - oráculo de Yahvé - todavía no acabaré con vosotros. 19 ... 26 Porque hay en mi pueblo malhechores: preparan la red, como paranceros montan celada: ¿y qué atrapan? ¡hombres! 27 Como jaula llena de aves, así están sus casas llenas de fraudes. Así se engrandecieron y enriquecieron, 28 engordaron, se alustraron, a favor de delinquir. La causa del huérfano no juzgaban y el derecho de los pobres no sentenciaban. 29 … 31 los profetas profetizando infundios, mientras los sacerdotes aplaudían. Pero mi pueblo lo prefiere así. ¿A dónde vais a parar?

Más o menos lo que se ha repetido o repetirá. A resaltar el 26-27 que parece hacer referencia a los demonios o Evas, pues iguala sus fraudes a una jaula llena de Aves (los Adán). La nación a la que nos enviará serán esos demonios en la tierra.

Jer 6:1-30 Escapad, hijos de Benjamín, de dentro de Jerusalén, en Técoa tocad el cuerno, y sobre Bet Queren izad bandera, porque una desgracia amenaza del norte y un quebranto grande. 2 ¿Qué tal, si a delicioso prado te comparas, hija de Sion? 3 ... 7 Como mana el agua de un pozo, así mana de ella su malicia. "¡Atropello!", "¡que me roban!" - es lo que se oye allí -; ante mí de continuo heridas y golpes. 8 … 12 Sus casas pasarán a otros, campos y mujeres a una, cuando extienda yo mi mano sobre los habitantes de esta tierra - oráculo de Yahvé -. 13 Porque desde el más chiquito de ellos hasta el más grande, todos andan buscando su provecho, y desde el profeta hasta el sacerdote, todos practican el fraude. 14 ... 22 Así dice Yahvé: Un pueblo viene de tierras del norte y una gran nación se despierta de los confines de la tierra. 23 Arco y lanza blanden, crueles son y sin entrañas. Su voz como la mar muge, y a caballo van montados, ordenados como un solo hombre para la guerra contra ti, hija de Sion. 24 Oímos su fama, flaquean nuestras manos, angustia nos asalta, dolor como de parturienta. 25 No salgáis al campo, no andéis por el camino, que el enemigo lleva espada: terror por doquier. 26 Hija de mi pueblo, cíñete de sayal y revuélcate en ceniza, haz por ti misma un duelo de hijo único, una endecha amarguísima, porque en seguida viene el saqueador contra nosotros. 27 Te puse en mi pueblo por inquisidor sagaz, para que examinaras y probaras su conducta. 28 Todos ellos son rebeldes que andan difamando (bronce y hierro); todos son degenerados. 29 Jadeó el fuelle, el plomo se consumió por el fuego. En vano refinó el fundidor, porque la ganga no se desprendió. 30 Serán llamados "plata de desecho", porque Yahvé los desechó.

Más de lo mismo. En (1) Benjamín pueden ser los ángeles fieles, pues nunca los suele nombrar a estos. En el resto parece hablar más de los Eva que de los demás (Hijas de Sion) y no dice nada nuevo. En (27) hay algo ambiguo que conforme a otras traducciones, parece decir que pone a los Eva como testigo sobre los demonios y satán (bronce y hierro). Por lo demás, indica que la llegada del saqueador es inminente (27), se refiere al salto de tiempo, que quedará determinado por el lamento de Jeremías.

Jer 7:1-34 Palabra que llegó de parte de Yahvé a Jeremías: 2 Ponte en la puerta del templo de Yahvé y predica allí esta razón. Dirás: Oíd la palabra de Yahvé, todo Judá, los que entráis por estas puertas a postraros ante Yahvé. 3 Así dice Yahvé Sebaot, el Dios de Israel: Mejorad de conducta y de obras, y yo haré que os quedéis en este lugar. 4 No confiéis en palabras engañosas diciendo: "¡Templo de Yahvé, Templo de Yahvé, Templo de Yahvé es éste!" 5 Porque si mejoráis realmente vuestra conducta y obras, si realmente hacéis justicia mutua 6 y no oprimís al forastero, al huérfano y a la viuda (y no vertéis sangre inocente en este lugar), ni andáis en pos de otros dioses para vuestro daño, 7 entonces yo me quedaré con vosotros en este lugar, en la tierra que di a vuestros padres desde siempre hasta siempre. 8 … 13 Y ahora, por haber hecho vosotros todo esto - oráculo de Yahvé - por más que os hablé asiduamente, aunque no me oísteis, y os llamé, mas no respondisteis, 14 … 15 y os echaré de mi presencia como eché a todos vuestros hermanos, a toda la descendencia de Efraín. 16 ... 30 Los hijos de Judá han hecho lo que me parece mal - oráculo de Yahvé -: han puesto sus monstruos abominables en el templo que lleva mi Nombre profanándolo, 31 y han construido los altos de Tófet - que está en el valle de Ben Hinón - para quemar a sus hijos e hijas en el fuego, cosa que nos les mandé ni me pasó por las mientes. 32 Por tanto, he aquí que vienen días - oráculo de Yahvé - en que no se hablará más de Tófet, ni del valle de Ben Hinón, sino del "valle de la Matanza". Se harán fosas comunes en Tófet, por falta de espacio, 33 y los cadáveres de este pueblo servirán de comida a las aves del cielo y a las bestias de la tierra, sin que haya quien las espante. 34 Suspenderé en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén toda voz de gozo y alegría, la voz del novio y la voz de la novia; porque toda la tierra quedará desolada.

Este es el equivalente al anterior pero hablando más de los Adán (2) “todo Judá”. Dice que tendrán ocasión de recuperarse, y aunque luego diga que no la aprovechan, ahí lo ha dejado dicho para el futuro. Como efectivamente no lo aprovechan, porque han puesto a los monstruos (30) abominables en el templo, toda la tierra será desolada (34). Designa todo esto (los lugares que nombra) como “valle de la Matanza”, el cual se repetirá para finalizar también el segundo tiempo. Este de aquí con la lamentación del siguiente capítulo y el “esta vez sí” del siguiente, hacen el fin del primer tiempo.

Jer 8:1-23 En aquel tiempo - oráculo de Yahvé - sacarán de sus tumbas los huesos de los reyes de Judá, los huesos de sus príncipes, los huesos de los sacerdotes, los huesos de los profetas y los huesos de los moradores de Jerusalén, 2 y los dispersarán ante el sol, la luna y todo el ejército celeste a quienes amaron y sirvieron, a quienes siguieron, consultaron y adoraron, para no ser recogidos ni sepultados más: se volverán estiércol sobre la faz de la tierra. 3 Y será preferible la muerte a la vida para todo el resto que subsistiere de este linaje malo adondequiera que yo les relegue - oráculo de Yahvé Sebaot -. 4 … 17 - Sí, voy a enviar contra vosotros sierpes venenosas, contra las que no existe encantamiento, y os morderán - oráculo de Yahvé -. 18 Sin remedio el dolor me acomete, el corazón me falla; 19 se oye el grito lastimero de la hija de mi pueblo desde todos los rincones del país: "¿No está Yahvé en Sion?, ¿su Rey no mora ya en ella? (¿Por qué me han irritado con sus ídolos, con esas Vanidades traídas del extranjero?) 20 La siega pasó, el verano acabó, mas nosotros no estamos a salvo." 21 Me duele el quebranto de la capital de mi pueblo; estoy abrumado, el pánico se apodera de mí. 22 ¿No hay sandáraca en Galaad?, ¿no quedan médicos allí? Pues ¿por qué no llega el remedio para la capital de mi pueblo? 23 ¡Quién convirtiera mi cabeza en llanto, mis ojos en manantial de lágrimas para llorar día y noche a los muertos de la capital de mi pueblo!

Aquí nos habla del salto de tiempo. Nosotros somos los que quedaremos como estiércol en esta faz de la tierra (2), que es ese lugar cerca de Dios pero no en Dios y tampoco en la tierra todavía. Quedamos expuestos ante el sol, la luna y el ejército celeste; quedamos apartados. “No ser recogidos y sepultados jamás” habla de la perpetuidad de nuestra pena que no podrá ser sorteada en nuestra original naturaleza celestial (todo lo habla en futuro, todavía no se da el salto). Es por eso que hay algo peor aún que ser estiércol para no ser recogidos nunca más, y es lo que sigue en (3) “será preferible la muerte a la vida para el resto…” estos son los demonios, que no tienen remedio alguno. El lamento que viene en 18 se refiere a las hijas de mi pueblo, las Eva (19). Esto puede ser porque en (20) y lo que sigue se nos hable de la muerte de ellas, o mejor dicho, de la diferenciación que los convertirá en necios en el futuro.

Jer 9:1-25 ¡Quién me diese en el desierto una posada de caminantes, para poder dejar a mi pueblo y alejarme de su compañía! Porque todos ellos son adúlteros, un hatajo de traidores 2 … 9 Entono sobre los montes endechas y lamentos, una elegía por las dehesas del desierto, porque han sido incendiadas; nadie pasa por allí, no se oye mugir al ganado. Desde las aves del cielo hasta las bestias, todas huyeron, se han ido. 10 … 19 Oíd, pues, mujeres, la palabra de Yahvé; reciba vuestro oído la palabra de su boca: Enseñad a vuestras hijas esta lamentación, y las unas a las otras esta elegía: 20 "La muerte ha trepado por nuestras ventanas, ha entrado en nuestros palacios, barriendo de la calle al chiquillo, a los mozos de las plazas. 21 ¡Habla! Tal es el oráculo de Yahvé: Los cadáveres humanos yacen como boñigas por el campo, como gavillas detrás del segador, y no hay quien los reúna." 22 … 24 Mirad que vienen días - oráculo de Yahvé - en que he de visitar a todo circuncidado que sólo lo sea en su carne: 25 a Egipto, Judá, Edom y a los hijos de Amón, a Moab, y a todos los de sien rapada, los que moran en el desierto. Porque todas estas gentes lo son. Pero también los de la casa de Israel son incircuncisos de corazón.

En el (9:9) Habla ya de que los montes están vacíos de ganado, (Evas) , Aves (Adán) y bestias (demonios). Entre este capítulo y el siguiente se termina el primer tiempo. En (20) habla del vaciado del Espíritu de la Adanes (chiquillo, mozos) y de las Evas (hijas), pero de estas últimas además dice que la muerte ha entrado por su ventana, refiriéndose a que por Eva, cae Adán. En (21) eso es en lo que quedamos: boñigas por el campo, vacíos.

Jer 10:1-25 Oíd la palabra que os dedica Yahvé, oh casa de Israel. 2 Así dice Yahvé: Al proceder de los gentiles no os habituéis, ni de los signos celestes os espantéis. ¡Que se espanten de ellos los gentiles! 3 … 10 Pero Yahvé es el Dios verdadero; es el Dios vivo y el Rey eterno. Cuando se irrita, tiembla la tierra, y no aguantan las naciones su indignación. 11 (Así les diréis: "Los dioses que no hicieron el cielo ni la tierra serán exterminados de la tierra y de debajo del cielo.") 12 … 16 No es así la "Parte de Jacob", pues él es el plasmador del universo, y aquel cuyo heredero es Israel; Yahvé Sebaot es su nombre. 17 Recoge del suelo tu mercancía, oh tú, que estás sitiada, 18 porque así dice Yahvé: He decidido lanzar con honda a los moradores del país - ¡esta vez va de veras!- y hundirlos en la angustia, de modo que den conmigo. 19 - "¡Ay de mí, qué quebranto!, ¡cómo me duele la herida! Y yo que decía: "Sólo es un sufrimiento, y me lo aguantaré". 20 Mi tienda ha sido saqueada, y todos mis tensores arrancados. Mis hijos me han dejado, ya no queda ninguno. No hay quien despliegue ya mi tienda ni quien ice mis toldos." 21 - Es que han sido torpes los pastores y no han buscado a Yahvé; así no obraron cuerdamente, y toda su grey fue dispersada. 22 ¡Se oye un rumor!, ¡ya llega!: un gran estrépito del país del norte, para trocar las ciudades de Judá en desolación, guarida de chacales. 23 … 25 Vierte tu cólera sobre las naciones que te desconocen, y sobre los linajes que no invocan tu Nombre. Porque han devorado a Jacob hasta consumirlo, lo han devorado y su mansión han desolado.

Se repite de nuevo, hasta tal punto que dice “(18) esta vez va de veras”, para justificarlo. En realidad, como decía, este “va de veras, voy a lanzarlos con honda” nos indica que desde este capítulo nos manda al 2º tiempo, ya sí que sí. Destaquemos que en (11) no es una redundancia: “los dioses [demonios, satán] que no hicieron el cielo ni la tierra serán exterminados de la tierra y de debajo del cielo”, sino una especificación; los demonios ya no estarán en el 2º tiempo (serán “reactivados” para nuestra justificación en la tierra, el 3er tiempo). En (16) “la parte de Jacob pues él es el plasmador del Universo”, se refiere a que el universo se creará para intentar salvar a los Adán (con el previo ofrecimiento de Jesús ya en el cielo). En (22) habla de la desolación de Judá (Adán), de nuevo, pero como que ya está aquí, es la confirmación del salto.

Jer 11:1-23 Palabra que llegó de parte de Yahvé a Jeremías: 2 Oíd los términos de esta alianza y hablad a los hombres de Judá y a los habitantes de Jerusalén, 3 y diles: Así dice Yahvé, el Dios de Israel: Maldito el varón que no escuche los términos de esta alianza 4 que mandé a vuestros padres el día que los saqué de Egipto, del crisol de hierro, diciéndoles: "Oíd mi voz y obrad conforme a lo que os he mandado; y así seréis mi pueblo, y yo seré vuestro Dios, 5 en orden a cumplir el juramento que hice a vuestros padres, de darles una tierra que mana leche y miel - como se cumple hoy -." Respondí y dije: ¡Amén, Yahvé! 6 … 9 Y me dijo Yahvé: Se ha descubierto una conjura entre los hombres de Judá y entre los habitantes de Jerusalén. 10 Han reincidido en las culpas de sus mayores, que rehusaron escuchar mis palabras: se han ido en pos de otros dioses para servirles; han violado la casa de Israel y la casa de Judá mi alianza, que pacté con sus padres. 11 … 17 Yahvé Sebaot, que te plantó, te ha sentenciado, dada la maldad que ha cometido la casa de Israel y la casa de Judá, exasperándome por incensar a Baal. 18 …. 22 Por eso así dice Yahvé Sebaot: He decidido tomarles cuentas. Sus mancebos morirán por la espada, sus hijos e hijas morirán de hambre, 23 y no quedará de ellos ni reliquia cuando yo traiga la desgracia a los de Anatot, el año en que venga a castigarlos.

En (4) nuestros padres, somos nosotros en el 1er Tiempo. Dice en (5) “como se cumple hoy”, seguramente porque en el ofrecimiento de Jesús en el cielo, previo al mundo que se da en este 2º tiempo ya se establecen los términos de la nueva alianza para la naturaleza hombre que quedará sellada en la pasión. En (10) reinciden las culpas de los mayores, pues se repite como en Caín y Abel, aunque en realidad, como ellos en el génesis, somos los mismos. Lo demás se repite.

Jer 12:1-17 1 … 4 (¿Hasta cuándo estará de luto la tierra y la hierba de todo el campo estará seca? Por la maldad de los que moran en ella han desaparecido bestias y aves.) Porque han dicho: "No ve Dios nuestros senderos." 5 … 7 Dejé mi casa, abandoné mi heredad, entregué el cariño de mi alma en manos de sus enemigos. 8 Se ha portado conmigo mi heredad como un león en la selva: me acosaba con sus voces; por eso la aborrecí. 9 Mi heredad es un pájaro pinto, las rapaces se ciernen sobre ella. ¡Andad, juntaos, fieras todas del campo: acercaos al festín! 10 Entre muchos pastores destruyeron mi viña, hollaron mi heredad, trocaron mi mejor campo en un yermo desolado. 11 … 14 Así dice Yahvé: En cuanto a todos los malos vecinos que han tocado la heredad que di en precio a mi pueblo Israel, he decidido arrancarlos de su solar.(Y a la casa de Judá voy a arrancarla de en medio de ellos.) 15 Pero luego de haberlos arrancado, me volveré y les tendré lástima, y los haré retornar, cada cual a su heredad y a su tierra. 16 Y entonces, si de veras aprendieron el camino de mi pueblo jurando en mi Nombre: "¡Por vida de Yahvé!" - lo mismo que ellos enseñaron a mi pueblo a jurar por Baal -, serán restablecidos a la par de mi pueblo. 17 Mas si no obedecen, arrancaré a aquella gente y arrancada quedará y la haré perecer - oráculo de Yahvé -.

Todo este capítulo es un lamento de Jeremías y la contestación de Dios. En (4) de luto estamos en el 2º tiempo. En (9) indica que su heredad son los Adán (pájaro pinto). Los muchos pastores del (10) son los que guiaron a los Adán: los Eva. En (14) a la casa de Judá voy a arrancar de en medio de ellos, porque los Adán serán los únicos que escucharán en la tierra (los demonios ni siquiera tendrán cuerpo); esto puede hacer referencia también al ofrecimiento y posterior pasión de Jesús. En (15) se refiere a cuando los necios también escuchen, no solo serán salvados los Adán; se confirma en (16) cuando sigue hablando de los Eva: “lo mismo que ellos enseñaron a mi pueblo a jurar por Baal, serán restablecidos a la par que mi pueblo”, que es como decir “igual que Eva te dio la manzana que tú no le aceptaste al demonio…”.

Del Capítulo 13 al 20. Se repite todo. Seguimos en el 2º Tiempo. Algunas cosas interesantes pero ninguna novedad:
Pone ejemplos de lo que nos sucede igualándonos con una faja enterrada echada a perder (13:9). Nos compara también con cántaros que se pueden llenar de vino (13:12), pero para emborracharnos y estrellarnos entre nosotros (futuro, en el mundo). Más referencias a la ceguera de los Eva (levantaré tus faldas sobre tu rostro 13:26). Un nuevo lamento de Jeremías que nos dice que allá donde caeremos continuarán vivos los demonios (hierro y bronce):

Jer 15:12-14 ¿Se mella el hierro, el hierro del norte, y el bronce? 13 Tu haber y tus tesoros al pillaje voy a dar gratis, por todos tus pecados en todas tus fronteras, 14 y te haré esclavo de tus enemigos en un país que no conoces, pues ha estallado el fuego de mi ira, que sobre vosotros estará encendido.

En el capítulo 16 comienza hablando de nuestra expulsión como otras veces y luego nos menciona algo sobre la restauración futura de Israel, pero enseguida vuelve a hablar de nuestra pena:

Jer 16:13-21 Pero yo os echaré lejos de esta tierra, a otra que no habéis conocido vosotros ni vuestros padres, y serviréis allí a otros dioses día y noche, pues no os otorgaré perdón." 14 En efecto, mirad que vienen días - oráculo de Yahvé - en que no se dirá más: "¡Por vida de Yahvé, que subió a los israelitas de Egipto!", 15 sino: "¡Por vida de Yahvé, que subió a los hijos de Israel del país del norte, y de todos los países a donde los arrojara!" Pues yo los devolveré a su solar, que di a sus padres. 16 Voy a enviar a muchos pescadores - oráculo de Yahvé -, que los pescarán. Y luego de esto enviaré a muchos cazadores, y los cazarán de encima de cada monte y de cada cerro y de los resquicios de las peñas. 17 Porque mis ojos están puestos en todos sus caminos: no se me ocultan, ni se zafa su culpa de delante de mis ojos. 18 Pagaré doblado por su culpa y su pecado, porque ellos execraron mi tierra con la carroña de sus Monstruos abominables, y de sus Abominaciones llenaron mi heredad. 19 … 21 Por tanto, voy a darles a conocer - esta vez sí - mi mano y mi poderío, y sabrán que mi nombre es Yahvé.

De nuevo parece que hace alusión a ese ofrecimiento de Jesús o esa salvación que efectivamente se dará pero en la vacía, inicialmente, naturaleza hombre. Este ofrecimiento sale varias veces porque es el precursor del mundo, y el inicio del proyecto salvar al hombre (ángel traidor). De nuevo utiliza “(21) esta vez sí”, es porque todas estas condenas se repiten constantemente, pero además parece que lo utiliza cuando va a decir algo concreto sobre el tiempo siguiente. El brazo extendido, la mano del Señor suele hacer también referencia a Jesucristo. En (18) pagaré doblado, puede referirse a esa reedición nuestra en el mundo.
En el Cap. 17 nada nuevo.

Jer 17:1 El pecado de Judá está escrito con buril de hierro; con punta de diamante está grabado sobre la tabla de su corazón y en los cuernos de sus aras,

Buril de hierro, refiriéndose a los demonios, cuernos de sus aras (=altares), lo mismo. Sigue repitiéndose después.
Ejemplo del Alfarero sobre cómo transforma un cacharro roto (nuestra naturaleza celestial vacía), en otro cacharro diferente (naturaleza hombre).

Jer 18:4-6 El cacharro que estaba haciendo se estropeó como barro en manos del alfarero, y éste volvió a empezar, transformándolo en otro cacharro diferente, como mejor le pareció al alfarero. 5 Entonces me dirigió Yahvé la palabra en estos términos: 6 ¿No puedo hacer yo con vosotros, casa de Israel, lo mismo que este alfarero? - oráculo de Yahvé -. Lo mismo que el barro en la mano del alfarero, así sois vosotros en mi mano, casa de Israel.

En el Capítulo 19, de nuevo habla del “Valle de la Matanza”, lo que nos coloca acabando el 2º tiempo, cuya transición a la tierra empieza con una experiencia de Jeremías en el capítulo siguiente. Aquí nos compara de nuevo con un jarro que rompe porque no tiene arreglo. Y efectivamente, nunca más tendremos esa naturaleza celestial que perdimos; aunque lleguemos al cielo de vuelta, lo haremos como hombres.

Jer 19:6-11 Por tanto, van a venir días - oráculo de Yahvé - en que no se hablará más de Tófet ni del valle de Ben Hinón, sino del "Valle de la Matanza". 7 … 10 Luego rompes el jarro a la vista de los hombres que vayan contigo 11 y les dices: Así dice Yahvé Sebaot: "Asimismo quebrantaré yo a este pueblo y a esta ciudad, como quien rompe un cacharro de alfarería, que ya no tiene arreglo. "Y se harán enterramientos en Tófet, hasta que falte sitio para enterrar.

Jer 20:4 Porque así dice Yahvé: "Voy a convertirte en terror para ti mismo y para todos tus allegados, los cuales caerán por la espada de sus enemigos, y tus ojos lo estarán viendo. Y asimismo a todo Judá entregaré en manos del rey de Babilonia, que los deportará a Babilonia y los acuchillará. 5 Y entregaré todas las reservas de esta ciudad y todo lo atesorado, todas sus preciosidades y todos los tesoros de los reyes de Judá, en manos de sus enemigos, que los pillarán, los tomarán y se los llevarán a Babilonia. 6…13 Cantad a Yahvé, alabad a Yahvé, porque ha salvado la vida de un pobrecillo de manos de malhechores. 14 ¡Maldito el día en que nací!, ¡el día que me dio a luz mi madre no sea bendito! 15 ¡Maldito aquel que felicitó a mi padre diciendo: "Te ha nacido un hijo varón", y le llenó de alegría!...

El Cap. 20, lo podemos considerar como el último del primer tiempo, aunque el segundo tiempo empezará en el 25. Entre medias hay unos capítulos de transición (Caps. 21,22,23,24,25), que parecen el companaje de un bocadillo y los capítulos dedicados a Jeremías (Caps. 20 y 26), las tapas del mismo. En ambas “tapas”, Jeremías corre peligro de muerte y luego es salvado; parece haber una equiparación entre él y los Adán, pero no voy a entrar en detalles. Así, en esta, Cap.20, un tal Pasur maltrata a Jeremías pero luego será salvado por Yahvé. Veremos que este bocadillo es como un resumen de lo que ocurrirá en el 3er tiempo. Lo más relevante aquí, es que por primera vez nombra a Babilonia, que como sabemos representa al mundo (y el rey de babilonia al demonio). Esto quizá sea solo una curiosidad, porque históricamente es cierto que el ataque de Babilonia es posterior, sin embargo, habla con términos muy parecidos de este nuevo enemigo y de los anteriores, a los cuales, en los últimos 19 Capítulos (los periodos del cielo) no se nombran con nombre propio, sino de manera genérica como los que vienen del norte. ¿Por qué? Porque vamos a pasar ya, o estamos pasando, a la tierra. Además, veremos que en el capítulo 25, los une a ambos: a los enemigos del Norte y Babilonia, igualándolos parece o al menos haciéndolos coincidir cronológicamente, por lo que no tiene sentido que no nombrara antes a Babilonia si no es porque antes hablábamos de los periodos del cielo y si no al menos haber nombrado el enemigo de los 19 primeros capítulos si es que no era babilonia. De cualquier manera, este capítulo, está dedicado a lo ocurrido a Jeremías, haciéndolo un punto y aparte y formando el inicio de esta transición (o el final del 1er tiempo o, cuando menos, un separador).

Cabe destacar también este lenguaje absoluto, que no se corresponde con la historia real: “(a todo Judá) los deportará a Babilonia y los acuchillará”, porque sabemos que de Babilonia sí volvieron. Más bien parece referirse a la acción del demonio hacia nosotros en el mundo, que con sus tentaciones hará que perdamos el Espíritu Santo una y otra vez, matándonos realmente.

Jer 21:7-14 Y tras de esto - oráculo de Yahvé - entregaré al rey de Judá, Sedecías, a sus siervos y al pueblo que en esta ciudad quedare de la peste, de la espada y del hambre, en manos de Nabucodonosor, rey de Babilonia, y en manos de sus enemigos y de los que buscan su muerte. Él los herirá a filo de espada. No les dará cuartel, ni les tendrá clemencia ni lástima." 8 Y a ese pueblo le dirás: "Así dice Yahvé: Mirad que yo os propongo el camino de la vida y el camino de la muerte. 9…12 casa de David! Así dice Yahvé: Haced justicia cada mañana, y salvad al oprimido de mano del opresor, so pena de que brote como fuego mi cólera, y arda y no haya quien la apague, a causa de vuestras malas acciones. 13 Mira que por ti va, población del valle, la Roca del Llano - oráculo de Yahvé -: vosotros, los que decís: "¿Quién se nos echará encima?, ¿quién entrará en nuestras guaridas?" 14 (Yo os visitaré según el fruto de vuestras acciones - oráculo de Yahvé -.) Encenderé fuego en su bosque, y devorará todos sus contornos.

En el Cap.21 nos habla de la Justica que deberemos ejercer para que Él nos visite conforme a nuestras acciones, y antes, nos dice que nos entregará al rey de Babilonia, lo que repetía, sigue diciéndolo pero ahora nombrando a Sedecías como cabeza de Judá. Parece como los últimos consejos de un Padre al hijo que emprende un peligroso viaje: “mira que vas donde este, sé justo porque te visitaré y tu destino depende de tus obras”.

Jer 22:11-13 Pues así dice Yahvé respecto a Salún, hijo de Josías, rey de Judá y sucesor de su padre Josías en el reino, el cual salió de este lugar: "No volverá más aquí, 12 sino que en el lugar a donde le deportaron, allí mismo morirá, y no verá jamás este país." 13 ¡Ay del que edifica su casa sin justicia y sus pisos sin derecho! De su prójimo se sirve de balde y su trabajo no le paga.

De cualquier forma en este periodo que empieza, ya nos va a hablar de la historia real de la tierra, dado que es justamente nuestra historia del mundo. De ahí que ahora se den nombres propios de los enemigos y se hable de los reyes en concreto, algo que antes no hacía por estar en los periodos del cielo. En el Cap. 22 veremos que nos habla de algo ocurrido realmente conforme a la historia de Salún o Joaquín, que reinó, parece, por tres meses y fue encarcelado para no volver a Jerusalén.

Jer 23:1-8 ¡Ay de los pastores que dejan perderse y desparramarse las ovejas de mis pastos! - oráculo de Yahvé -. 2 …. 3 Yo recogeré el Resto de mis ovejas de todas las tierras a donde las empujé, las haré tornar a sus pastos, criarán y se multiplicarán. 4 Y pondré al frente de ellas pastores que las apacienten, y nunca más estarán medrosas ni asustadas, ni faltará ninguna - oráculo de Yahvé -. 5 Mirad que vienen días - oráculo de Yahvé - en que suscitaré a David un Germen justo: reinará un rey prudente, practicará el derecho y la justicia en la tierra. 6 En sus días estará a salvo Judá, e Israel vivirá en seguro. Y éste es el nombre con que te llamarán: "Yahvé, justicia nuestra." 7…8

 En el Cap. 23 habla de manera general de nuevo y nos hace un adelanto de lo que será la restauración de Israel (en futuro), hablando contra los malos pastores, falsos profetas. Esta restauración, parece hacer referencia a la pasión e incluso a la posterior apertura de oído de los Evas (6) “Judá e Israel… Yahvé Justicia nuestra”; porque también los necios verán que Dios lo hizo todo con Justicia, por Justicia, y atado por la Justicia.

Jer 24:3-10 Y me dijo Yahvé: "¿Qué estás viendo Jeremías?" Dije: "Higos. Los higos buenos son muy buenos; y los higos malos, muy malos, que no se dejan comer de puro malos." 4 -.. 5 Así habla Yahvé, Dios de Israel: Como por estos higos buenos, así me interesaré en favor de los desterrados de Judá que yo eché de este lugar al país de los caldeos. 6 Pondré la vista en ellos para su bien, los devolveré a este país, los reconstruiré para no derrocarlos y los plantaré para no arrancarlos. 7 Les daré corazón para conocerme, pues yo soy Yahvé, y ellos serán mi pueblo y yo seré su Dios, pues volverán a mí con todo su corazón. 8 Pero igual que a los higos malos, que no se pueden comer de malos - sí, así dice Yahvé -, así haré al rey Sedecías, a sus principales y al resto de Jerusalén: a los que quedaren en este país y a los que están en el país de Egipto. 9 Haré de ellos el espantajo, una calamidad, de todos los reinos de la tierra; el oprobio y el ejemplo, la burla y la maldición por dondequiera que los empuje, 10 daré suelta entre ellos a la espada, al hambre y a la peste, hasta que sean acabados de sobre el solar que di a ellos y a sus padres.

En el Cap. 24, nos vuelve a hablar de esa justicia o de la necesidad de obrar bien para llegar a buen destino. En este caso lo hace comparando higos buenos con malos (aunque ahora sí dentro de la propia casa de Judá, por lo que no parece hacer distinción de grupos sino hablar de lo ocurrido en la historia). Tengamos en cuenta que este será el objetivo de la tierra: cribarnos.
Pudiera ser también que al rey Sedecías y a los principales “guías de Judá” (e igualmente a Joaquín en esa referencia histórica del Cap.22) los equipare con los guías de los Adán en el cielo: los Eva, (e incluso a los demonios); de ahí la manera de hablar en (10). Pero no hace falta todo esto para demostrar la estructura de los 3 ½ Tiempos, porque como digo, en este tercer tiempo es normal que se hable de la historia real, ya que es nuestro tiempo en la tierra. De hecho, solo comentar esta posibilidad os hará pensar que doy mil vueltas para hacer que todo encaje; así que desechémoslo y pensemos que es otra referencia histórica nada más.

Jer 25:8-17 Por eso, así dice Yahvé Sebaot: Puesto que no habéis oído mis palabras, 9 he decidido mandar a buscar a todos los linajes del norte (- oráculo de Yahvé - y a mi siervo Nabucodonosor, rey de Babilonia), y los traeré contra esta tierra y contra sus moradores (y contra todas estas gentes de alrededor); los anatematizaré y los convertiré en pasmo, rechifla y ruinas eternos, 10 y haré desaparecer de ellos voz de gozo y voz de alegría, la voz del novio y la voz de la novia, el ruido de la muela y la luz de la candela. 11 Será reducida toda esta tierra a pura desolación, y servirán estas gentes al rey de Babilonia setenta años. 12 (Luego, en cumpliéndose los setenta años, pediré cuentas al rey de Babilonia y a dicha gente por su delito - oráculo de Yahvé - y a la tierra de los caldeos, trocándola en ruinas eternas). 13 Y atraeré sobre aquella tierra todas las palabras que he hablado respecto a ella, todo lo que está escrito en este libro. Lo que profetizó Jeremías tocante a la generalidad de las naciones. 14 (Pues también a ellos los reducirán a servidumbre muchas naciones y reyes grandes, y les pagaré según sus obras y según la hechura de sus manos.) 15 Así me ha dicho Yahvé Dios de Israel: Toma esta copa de vino de furia, y hazla beber a todas las naciones a las que yo te envíe; 16 beberán y trompicarán, y se enloquecerán ante la espada que voy a soltar entre ellas. 17 Tomé la copa de mano de Yahvé, e hice beber a todas las naciones a las que me había enviado Yahvé… 38

Bien, esta vez en (9) ya vemos asociados en el mismo capítulo “los linajes del norte” nombrados varias veces en los periodos del cielo, con Babilonia, que a partir del capítulo 20 es nombrado 146 veces. Además, ya nos dice que serviremos al rey de Babilonia 70 años, lo que engloba a este tercer tiempo hasta que se corten las cadenas (pasión) con las que nos ata el demonio. Entonces, 70 es un número simbólico para hacer referencia a este periodo (en la historia real por lo que he visto, fueron 49-50 años los que Judá estuvo cautiva en Babilonia).
El salto ya definitivo es “La copa del furor de Dios” que se da a beber a todas las naciones (15), con especial mención a los pastores. Esta lectura de Jeremías (15-38) ya la he puesto varias veces, pues me salió un día al caso y me animó a mostrar lo aquí desvelado. En este contexto, parece estar justo indicando el paso hacia la tierra, en el contexto en el que yo la leí me venía a hablar de la unión de los pueblos y del salto desde nuestro último ½ Tiempo, al fin del mundo. Podría darse el caso de que este bocadillo, fuera el resumen de lo sucedido en la tierra, ya que poco antes habla de esos 70 años en manos de Babilonia y luego de su completa destrucción, además sus tapas son la condena a muerte y luego salvación de Jeremías (representando a Adán parece); de ser así, esta copa del furor también coincidiría con el final del ½ Tiempo. Esto queda a libre interpretación.
El tercer tiempo entonces lo podemos empezar a contar desde el capítulo 27 hasta el 29.
El Cap. 26 lo podemos contar como el final de la transición al tercer tiempo, aunque en realidad es un separador que expone otra experiencia de Jeremías que es amenazado de muerte y salvado de ella. Por lo que veo, estos capítulos dedicados por completo a alguna experiencia de Jeremías, se constituyen en un punto y aparte, parece. Vemos entonces que la transición se inició con aquella persecución por parte de Pasur a Jeremías (Cap. 20) y ahora termina con otra persecución. En cualquier caso, esta transición está acotada por dos capítulos completos dedicados a una vivencia personal de Jeremías.

 El Cap. 27 nos habla de nuevo de la entrega de “la tierra” al rey de los Babilonios.

Jer 27: 2-7 Así me ha dicho Yahvé: Hazte unas coyundas y un yugo, póntelo sobre la cerviz, 3 … 5 Yo hice la tierra, el hombre y las bestias que hay sobre la faz de la tierra, con mi gran poder y mi tenso brazo, y lo di a quien me plugo. 6 Ahora yo he puesto todos estos países en manos de mi siervo Nabucodonosor, rey de Babilonia, y también los animales del campo le he dado para servirle 7 (y todas las naciones le servirán a él, a su hijo y al hijo de su hijo, hasta que llegue también el turno a su propio país - y le reducirán a servidumbre muchas naciones y reyes grandes -).

Parece que “todos estos países” hacen referencia a la tierra mencionada un poco antes (5), lo que sería una manera una tanto exagerada de exponerlo, si estamos hablando de un conflicto cuasi local (Babilonia, Israel, Judá…). Aunque este capítulo y el siguiente hablen también de hechos históricos, hay algunas pinceladas que reflejan a esos grupos separados desde el cielo. En el siguiente capítulo 28 hay un falso profeta que predice la caída de Babilonia (la rotura del Yugo de Nabucodonosor) a lo cual Dios dice por boca de Jeremías:

Jer 28:14 Porque así dice Yahvé Sebaot, el Dios de Israel: Yugo de hierro he puesto sobre la cerviz de todas estas naciones, para que sirvan a Nabucodonosor, rey de Babilonia, y le servirán (y también los animales del campo le he dado...)."

El hierro como sabemos, representa a satán y los animales del campo bien pudieran ser los demonios, pues casi siempre son referidos como bestias.
En el Cap. 29 se habla del desarrollo del Tercer Tiempo, y se anuncia ya el ½ tiempo, nuestra restauración.

Jer 29:4-18 "Así dice Yahvé Sebaot, el Dios de Israel, a todos los deportados de Jerusalén a Babilonia: 5 Edificad casas y habitadlas; plantad huertos y comed su fruto; 6 tomad mujeres y engendrad hijos e hijas; casad a vuestros hijos y dad vuestras hijas a maridos para que den a luz hijos e hijas, y medrad allí y no mengüéis; 7 procurad el bien de la ciudad a donde os he deportado y orad por ella a Yahvé, porque su bien será el vuestro. 8 Así dice Yahvé Sebaot, el dios de Israel: No os embauquen los profetas que hay entre vosotros ni vuestros adivinos, y no hagáis caso de vuestros soñadores que sueñan por cuenta propia, 9 porque falsamente os profetizan en mi Nombre. Yo no los he enviado - oráculo de Yahvé -. 10 Pues así dice Yahvé: Al filo de cumplírsele a Babilonia setenta años, yo os visitaré y confirmaré sobre vosotros mi favorable promesa de volveros a este lugar; 11 que bien me sé los pensamientos que pienso sobre vosotros - oráculo de Yahvé -, pensamientos de paz, y no de desgracia, de daros un porvenir de esperanza. 12 Me invocaréis y vendréis a rogarme, y yo os escucharé. 13 Me buscaréis y me encontraréis cuando me solicitéis de todo corazón; 14 me dejaré encontrar de vosotros (- oráculo de Yahvé -; devolveré vuestros cautivos, os recogeré de todas las naciones y lugares a donde os arrojé - oráculo de Yahvé - y os haré tornar al sitio de donde os hice ir desterrados). 15 "En cuanto a eso que decís: "Nos ha suscitado Yahvé profetas en Babilonia", 16 así dice Yahvé del rey que se sienta sobre el solio de David y de todo el pueblo que se asienta en esta ciudad, los hermanos vuestros que no salieron con vosotros al destierro; 17 así dice Yahvé Sebaot: Voy a soltar contra ellos la espada, el hambre y la peste, y los pondré como aquellos higos reventados, tan malos que no se podían comer. 18 Los perseguiré con la espada, el hambre y la peste, y los convertiré en espantajo para todos los reinos de la tierra: maldición, pasmo, rechifla y oprobio entre todas las naciones a donde los arroje,

Hasta el v. 7, entonces, es el desarrollo del tercer tiempo y en 10 hace el anuncio. Nótese que dice al filo de los 70 años os visitaré (personalmente) ¿por qué? Porque habla de Cristo, cuyo nacimiento y vida no es en sí el fin del reinado de Babilonia o del demonio, sino que es la pasión. Es en la cruz cuando Jesús valida la naturaleza hombre, y nos devuelve al sitio de donde nos echó, pues el Espíritu Santo es el reino de los cielos entre nosotros; siendo entonces su nacimiento, la visita (al filo) y los 70 años la propia pasión. Y ese será el principio del ½ tiempo restante (recordemos además que en la historia real Judá no estuvo 70 años preso en Babilonia sino 50 aprox.). En 15 habla ahora de los Eva, tan representados por esos falsos profetas ¿por qué? Porque ellos seguirán si ser capaces de escuchar a Dios (de ahí: espada pondré, Mateo 10.34).

Jer 30:1-24 Palabra que recibió Jeremías de parte de Yahvé: 2 Así dice Yahvé el Dios de Israel: Escríbete en un libro todas las palabras que te he dirigido. 3 Pues vienen días - oráculo de Yahvé - en que haré tornar a los cautivos de mi pueblo Israel (y de Judá) - dice Yahvé - y los haré volver a la tierra que di a sus padres en posesión. 4 … 8 (Acontecerá aquel día - oráculo de Yahvé Sebaot - que romperé el yugo de sobre tu cerviz y tus coyundas arrancaré, y no te servirán más los extranjeros, 9 sino que Israel y Judá servirán a Yahvé su Dios y a David su rey, que yo les suscitaré.) 10 Pero tú no temas, siervo mío Jacob - oráculo de Yahvé -, ni desmayes, Israel, pues mira que acudo a salvarte desde lejos, y a tu linaje del país de su cautiverio; volverá Jacob, se sosegará y estará tranquilo, y no habrá quien le inquiete, 11 pues contigo estoy yo - oráculo de Yahvé - para salvarte: acabaré con todas las naciones entre las cuales te dispersé; pero contigo no acabaré; aunque sí te corregiré como conviene, ya que impune no te dejaré. 12 Porque así dice Yahvé: Irremediable es tu quebranto, incurable tu herida. 13 Estás desahuciado; para una herida hay cura, para ti no hay remedio. 14 Todos tus amantes te olvidaron, por tu salud no preguntaron. Porque con herida de enemigo te herí, castigo de hombre cruel, (por tu gran culpa, porque son enormes tus pecados). 15 ¿Por qué te quejas de tu quebranto? Irremediable es tu sufrimiento; por tu gran culpa, por ser enormes tus pecados te he hecho esto. 16 No obstante todos los que te devoran serán devorados, y todos tus opresores, todos ellos, irán al cautiverio; serán tus despojadores despojados, y a todos tus saqueadores los entregaré al saqueo. 17 Sí; haré que tengas alivio, de tus llagas te curaré - oráculo de Yahvé -. Porque "La Repudiada" te llamaron, "Sion de la que nadie se preocupa". 18 Así dice Yahvé: Voy a hacer volver a los cautivos de las tiendas de Jacob, y de sus mansiones me apiadaré; será reedificada la ciudad sobre su montículo de ruinas y el alcázar tal como era será restablecido. 19 … 23 Mirad que una tormenta de Yahvé ha estallado, un torbellino remolinea: sobre la cabeza de los malos descarga. 24 No ha de apaciguarse el ardor de la ira de Yahvé hasta que la ejecute, y realice los designios de su corazón. En días futuros os percataréis de ello.

Esta, parece claro, es la restauración de los Adán (Jacob). En (3) indica también de Israel (Eva aquí), porque las cadenas también aprisionaban a los Eva. Aunque después de la pasión sigan sordos por la gravedad de su pecado en el cielo, pero esto ya es justicia de Dios. El demonio no tiene nada que decir porque el hombre, tiene derecho propio de recibir el Espíritu Santo, independientemente de lo que haga el demonio, ya que ha sido el primogénito, el mismísimo principio fundador de la naturaleza celestial, Jesús, el que se ha hecho hombre para, en un acto de infinito Amor, hacer digna nuestra naturaleza para recibir a Dios. En (16) “todos los que te devoran”, son los demonios. Y todo lo que habla en futuro lo da como realizado en (23) “una tormenta ha estallado… sobre la cabeza de los malos”. En (24) nos dice que aun después de retirado el escudo de los demonios en la pasión y salvarnos, aun su furor contra ellos no ha pasado, puesto que los demonios serán destruidos después del fin del mundo.

Jer 31:1-40 En aquel tiempo - oráculo de Yahvé - seré el Dios de todas las familias de Israel, y ellos serán mi pueblo. 2 Así dice Yahvé: Halló gracia en el desierto el pueblo que se libró de la espada: va a su descanso Israel. 3 De lejos Yahvé se me apareció. Con amor eterno te he amado: por eso he reservado gracia para ti. 4 Volveré a edificarte y serás reedificada, virgen de Israel; aún volverás a tener el adorno de tus adufes, y saldrás a bailar entre gentes festivas. 5 Aún volverás a plantar viñas en los montes de Samaría: (plantarán los plantadores, y disfrutarán). 6 Pues habrá un día en que griten los centinelas en la montaña de Efraín: "¡Levantaos y subamos a Sion, adonde Yahvé, el Dios nuestro!" 7 Pues así dice Yahvé: Dad hurras por Jacob con alegría, y gritos por la capital de las naciones; hacedlo oír, alabad y decid: "¡Ha salvado Yahvé a su pueblo, al Resto de Israel!" 8 Mirad que yo los traigo del país del norte, los recojo de los confines de la tierra. Entre ellos, el ciego y el cojo, la preñada y la parida a una. Gran asamblea vuelve acá. 9 Con lloro vienen y con súplicas los devuelvo, los llevo a arroyos de agua por camino llano, en que no tropiecen. Porque yo soy para Israel un padre, y Efraín es mi primogénito. 10 …. 18 Bien he oído a Efraín lamentarse: "Me corregiste y corregido fui, cual becerro no domado. Hazme volver y volveré, pues tú, Yahvé, eres mi Dios. 19 Porque luego de desviarme, me arrepiento, y luego de darme cuenta, me golpeo el pecho, me avergüenzo y me confundo luego, porque aguanto el oprobio de mi mocedad." 20 ¿Es un hijo tan caro para mí Efraín, o niño tan mimado, que tras haberme dado tanto que hablar, tenga que recordarlo todavía? Pues, en efecto, se han conmovido mis entrañas por él; ternura hacia él no ha de faltarme - oráculo de Yahvé -. 21 …. 27 Van a llegar días - oráculo de Yahvé - en que sembraré la casa de Israel y la casa de Judá de simiente de hombres y ganados. 28 Entonces, del mismo modo que anduve presto contra ellos para extirpar, destruir, arruinar, perder y dañar, así andaré respecto a ellos para reconstruir y replantar - oráculo de Yahvé -. 29 En aquellos días no dirán más: "Los padres comieron el agraz, y los dientes de los hijos sufren de dentera"; 30 sino que cada uno por su culpa morirá: quienquiera que coma el agraz tendrá la dentera. 31 Van a llegar días - oráculo de Yahvé - en que yo pactaré con la casa de Israel (y con la casa de Judá) una nueva alianza; 32 no como la alianza que pacté con sus padres, cuando los tomé de la mano para sacarlos de Egipto; que ellos rompieron mi alianza, y yo hice estrago en ellos - oráculo de Yahvé -. 33 Sino que ésta será la alianza que yo pacte con la casa de Israel, después de aquellos días - oráculo de Yahvé -: pondré mi Ley en su interior y sobre sus corazones la escribiré, y yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo. 34 Ya no tendrán que adoctrinar más el uno a su prójimo y el otro a su hermano, diciendo: "Conoced a Yahvé", pues todos ellos me conocerán, del más chico al más grande - oráculo de Yahvé -, cuando perdone su culpa y de su pecado no vuelva a acordarme. 35 … -. 38 Van a llegar días - oráculo de Yahvé - en que será reconstruida la ciudad de Yahvé desde la torre de Jananel hasta la Puerta del Ángulo; 39 y volverá a salir la cuerda de medir toda derecha hasta la cuesta de Gareb, y torcerá hasta Goá, 40 y toda la hondonada de los Cuerpos Muertos y de la Ceniza, y toda la Campa del Muerto hasta el torrente Cedrón, hasta la esquina de la Puerta de los Caballos hacia oriente será sagrado de Yahvé: no volverá a ser destruido ni dado al anatema nunca jamás.

Todo esto va dirigido a la virgen de Israel y a Efraím principalmente, es decir, a los Eva. Y estos son nuestros tiempos, ahora mismo, en breve. En (6) los centinelas somos nosotros: yo mismo, aunque esté mal decirlo (el burro delante para que no se espante), y los pastores que lean esto, entren en razón y actúen, porque, aunque cierren sus ojos con fuerza, acabarán reaccionando; así está escrito. En (8) ciegos y cojos son los Eva, incapacitados para escuchar a Dios. En (7) los recoge del Norte porque los necios están enfrentados a los que escuchan, no solo nos atacan los demonios, también los Eva. En (29) “En aquellos días no dirán más: Los padres comieron el agraz, y los dientes de los hijos sufren de dentera" es lo mismo que decir: Adán y Eva nos representan a nosotros porque Dios no puede ser injusto y achacarnos el pecado de otros (En aquellos, estos, nuestros días). En (34) “ya no tendrán que adoctrinarse” unos a otros, porque el conocimiento del Señor se extenderá en el mundo; del más chico al más grande, son los distintos pueblos o tipos por edades que ya hemos visto tantas veces. Este conocimiento (34) será el que selle la nueva alianza con los Eva (33) porque ellos no necesitarán de fe, ya que verán a Dios por la razón, algo inaudito que constituirá esa nueva alianza para ellos. No es la nueva alianza firmada con la sangre de cristo (aunque Él también intervenga por supuesto, ya que salva potencialmente a toda la humanidad), porque los Eva aún continuaron de espaldas a Dios después de la pasión. Por otra parte, hasta la fecha, no solo ha habido adoctrinamiento, sino hasta violencia entre algunas religiones y, además, hemos sido tan ignorantes de Dios que le hemos achacado la injustica de hacernos culpables de los pecados de otros, lo cual, es en sí mismo una herejía que niega a Dios. Todo esto coloca esa nueva alianza con las Eva, ahora, no en la pasión.
A partir del (38) será reconstruida la ciudad de Yahvé… me recuerda al nuevo templo de Ezequiel. Y creo que se refiere a lo mismo. Este será el fin del mundo cuando mida el templo (39).

Jer 32:2-15 A la sazón las fuerzas del rey de Babilonia sitiaban a Jerusalén, mientras el profeta Jeremías estaba detenido en el patio de la guardia de la casa del rey de Judá, 3 … 6 Dijo Jeremías: He recibido una palabra de Yahvé que dice así: 7 "He aquí que Janamel, hijo de tu tío Salún, va a dirigirse a ti diciendo: "Ea, cómprame el campo de Anatot, porque a ti te toca el derecho de rescate para comprarlo."" 8 … 9 y compré a Janamel, hijo de mi tío, el campo que está en Anatot. Le pesé la plata: diecisiete siclos de plata. 10 Lo apunté en mi escritura, sellé, aduje testigos y pesé la plata en la balanza. 11 Luego tomé la escritura de la compra, el documento sellado según ley y la copia abierta, 12 y pasé la escritura de la compra a Baruc, hijo de Nerías, hijo de Majsías, a vista de mi primo Janamel y de los testigos firmantes en la escritura de la compra, y a vista de todos los judíos presentes en el patio de la guardia, 13 y a vista de todos ellos di a Baruc este encargo: 14 Así dice Yahvé Sebaot el Dios de Israel: Toma estas escrituras: la escritura de compra, el documento sellado y la copia abierta, y las pones en un cántaro de arcilla para que duren mucho tiempo. 15 Porque así dice Yahvé Sebaot el Dios de Israel: "Todavía se comprarán casas y campos y viñas en esta tierra."

Bien, esta lectura, desde la perspectiva del mundo también rompe la continuidad de lo escrito por Jeremías. De hablarnos de una nueva alianza, de entre las naciones y de la restauración de Israel y de Judá (Caps. 30 y 31), ahora pasamos al sitio de Jerusalén por los Babilonios. ¿Cómo nos da a saber que esto es parte de la historia de la tierra? Dice: “(14) la escritura de compra, el documento sellado y la copia abierta las pones en un cántaro de arcilla para que duren mucho tiempo”, dentro del cántaro de arcilla, hace referencia a la tierra (algo encerrado en la tierra, arcilla), documento sellado porque también Jeremías habla en la clave de los 3 ½ tiempos, y escritura son las propias escrituras. Dice en 15, que “todavía se comprarán campos y viñas en esta tierra”, es como decir, ya hemos tratado lo más importante, pero aún hay historia en esta tierra. Así, veremos que lo dicho a Baruc se constituye en paréntesis apartado para no romper el orden, o la estructura, de los 3 ½ tiempos; Dios nos dice que lo escrito a partir de ahora, forma parte de la historia del mundo, aunque será un paréntesis que Él mismo nos dirá dónde cerrar. De alguna manera estos versículos han sido escritos para ti y para mí, que tenemos acceso a este conocimiento y estamos escrutando a Jeremías (ya, parezco un vendedor hablándote a ti, pero así me siento cuando escribo esto, como si estuviera hablando contigo; es la ventaja que tienen los ensayos, puedes escribir como en una conversación sin ninguna calidad literaria). Y seguramente pienses que desvarío; bueno, también yo me sorprendo cada vez más de las maravillas que ha preparado el Señor para recuperar a los Eva.

Todo esto lo veremos confirmado en el Capítulo 36 cuando Jeremías dicta un rollo (de verdad=pergamino o un libro que llama después en 36:8) a Baruc con la palabra de Dios, que en el mismo capítulo 36, será quemado por el rey Joaquín hoja a hoja (¿capítulo a capítulo?). Aun así, Jeremías le vuelve a dictar el rollo a Baruc, y veremos que en el Capítulo 45 termina de dictarlo, para indicarnos que se cierra el paréntesis.

Jer 36:1-31 El año cuarto de Joaquín, hijo de Josías, rey de Judá, dirigió Yahvé esta palabra a Jeremías: 2 Tómate un rollo de escribir y apunta en él todas las palabras que te he hablado tocante a Israel, a Judá y a todas las naciones, desde la fecha en que te vengo hablando - desde los tiempos de Josías hasta hoy -. 3 …. 21 Entonces envió el rey a Yehudí a apoderarse del rollo, y éste lo tomó del cuarto de Elisamá el escriba. Y Yehudí lo leyó en voz alta al rey y a todos los jefes que estaban en pie en torno al rey. 22 El rey estaba instalado en la casa de invierno, - era en el mes noveno -, con un brasero delante encendido. 23 Y así que había leído Yehudí tres hojas o cuatro, él las rasgaba con el cortaplumas del escriba y las echaba al fuego del brasero, hasta terminar con todo el rollo en el fuego del brasero. 24 … 32 Entonces Jeremías tomó otro rollo, que dio al escriba Baruc, hijo de Nerías, y éste escribió al dictado de Jeremías todas las palabras del libro que había quemado Joaquín, rey de Judá, e incluso se añadió a aquéllas otras muchas por el estilo.

Y el cierre del paréntesis (pongo el capítulo entero que es el más corto):

Jer 45:1-5 Palabra que dijo el profeta Jeremías a Baruc, hijo de Nerías, cuando éste copiaba estas palabras en un libro al dictado de Jeremías, en el año cuarto de Joaquín, hijo de Josías, rey de Judá. 2 Así dice Yahvé, el Dios de Israel, respecto a ti, oh Baruc: 3 Tú dijiste: "¡Ay de mí, que añade Yahvé congoja a mi sufrimiento! Me he agotado en mi jadeo, pero sosiego no hallé." 4 Así le dirás: Esto dice Yahvé: Mira que lo que edifiqué, yo lo derribo, y aquello que planté, yo lo arranco, esto por toda la tierra. 5 ¡Y tú andas buscándote grandezas! No las busques, porque voy a traer desgracia sobre toda carne - oráculo de Yahvé -, pero a ti te daré la vida salva por botín a donde quiera que vayas.

Seguimos en el año cuarto de Joaquín con el libro que comenzó a dictar a Baruc en el Cap. 36. Y no solo aprovecha para cerrar el paréntesis sino para volver a reinsertarnos en el final del mundo (Cap. 31) que es donde lo dejamos en el último ½ tiempo: (4) Mira que lo que edifiqué, yo lo derribo, y aquello que planté, yo lo arranco, esto por toda la tierra.

Entonces me saltaré los capítulos de en medio (33-44) por considerarlos ese paréntesis, no obstante sí me detengo en estos versículos, para hablaros de los musulmanes (este será mi propio paréntesis):

Jer 35:14-19 Se ha cumplido la palabra de Jonadab, hijo de Recab, que prohibió a sus hijos beber vino, y no han bebido hasta la fecha, porque obedecieron la orden de su padre. Yo me afané en hablaros a vosotros y no me oísteis. 15 … 16 Así, los hijos de Jonadab, hijo de Recab, han cumplido el precepto que su padre les impuso, mientras que este pueblo no me ha hecho caso. 17 … 18 A la casa de los recabitas dijo Jeremías: "Así dice Yahvé Sebaot, el Dios de Israel: Por cuanto que habéis hecho caso del precepto de vuestro padre Jonadab y habéis guardado todos esos preceptos y obrado conforme a cuanto os mandó, 19 por lo mismo, así dice Yahvé Sebaot, el Dios de Israel: No faltará a Jonadab, hijo de Recab, quien esté en mi presencia todos los días."

No sé si estos recabitas tienen algo que ver con los futuros musulmanes, sin embargo, parece muy claro que estos versículos se refieren a ellos. ¿Y qué vemos aquí? Que Dios amonesta a Judá, su ojo derecho, pero al pueblo nómada de los recabitas los recompensa por haber obedecido en lo del alcohol entre otras cosas. ¿No parece estar esto dirigido a los que piensan que el cristianismo es el único camino puesto por Dios? Somos de distintas edades y a los recabitas solo les hizo falta obediencia en su vida nómada y sin alcohol. Son exigencias diferentes que las de Judá porque somos de edades diferentes (cristianos, musulmanes, budistas…). Esto queda representado muchas veces por la simbología. Yo siempre he dicho que la luna llena representa al buen cristiano, pues refleja la luz del sol (símbolo de Dios) sin que se ponga el mundo por medio (el salmo 8 también dice que la luna llena es nuestra fiesta). Los musulmanes tienen como representación la luna creciente (por un sueño de alguien importante). Hasta ahora, por no ofender a nadie, no he querido decir quién es el hermano mayor o el pequeño, pero realmente da igual, porque Dios nos quiere tanto a unos como a otros. Quizá tenga más cuidado del pequeño que del mayor, o en cualquier caso se le consientan más cosas o se le exija menos. Decía por ahí, que las reglas son importantes porque al final son las que determinan nuestra religión, siendo de tal manera que el Espíritu Santo está de trasfondo en esas 7 religiones guiadas por la misericordia (esos 7 Espíritus de Dios, 7 Fuegos del candelabro, de nuevo la simbología). Así, el obrar es determinante para recibir el Espíritu, si no ¿para qué haber creado el mundo?, bastaría con una conversación íntima con Dios diciéndole que somos de los buenos o que nos corregiremos. Y para obrar, lo mismo que para hacer un edificio, hace falta un plan, unas normas que al menos nos trace la estructura o nos diga qué se debe o no hacer, pues esto no es innato, desde pequeñitos nos lo van enseñando. Cierto es que hay un derecho natural, un bien intrínseco que deberíamos conocer, pero no todos distinguen de la misma manera. En cualquier caso, estas normas nos van a dar esa estructura mínima en la que luego arraigará el Espíritu Santo. Quizá el alma de mayor tamaño necesite una estructura mayor que la extienda sin pliegues para que pueda entrar ese Espíritu sin impedimentos. Lo que es seguro, es que tanto el alma mayor como la menor serán igualmente felices en plenitud cuando estén llenas. Muchas veces el hermano mayor mira con envidia al menor y le tilda de mimado, en realidad da igual, porque Dios nos quiere a todos de la única manera que sabe: infinitamente.

Del Cap. 46 al 50 Dios hace un juicio a 7 pueblos más a Egipto y a Babilonia. Estos 7 pueblos somos nosotros en nuestros distintos tamaños. Egipto y Babilonia, los separa, porque ambos representan al reino del demonio y la parte de nuestro mundo esclavizada por él. Esto es lo que yo veo.
Realmente, dado que es el juicio que nos hace a todos, y éste se hace en la tierra, podría ponerse en cualquier sitio a partir del tercer tiempo, lo que nos llevaría a plantearnos la eterna pregunta, ¿nada más morir recibimos el juicio que nos puede llevar al cielo, o debemos esperar al juicio final? De hecho, en Ezequiel hay un juicio a 7 pueblos también muy parecido que he colocado en el tercer tiempo. Quizá debería revisar para cotejar entre ambos profetas por si hay algún error en la asignación de tiempo de estos pueblos, pero así ha salido y así se queda; el que tenga curiosidad que indague.

Jer 51:1-64 Así dice Yahvé: Mirad que yo despierto contra Babilonia y los habitantes de Leb Camay un viento destructor. 2 Enviaré a Babilonia beldadores que la bielden y dejen vacío su territorio, porque se la acosará por todas partes el día aciago. 3 El arquero que no aseste su arco, ni se jacte de su cota. No tengáis piedad para sus jóvenes escogidos: dad al anatema todo su ejército. 4 Caerán heridos en tierra de Caldea, y traspasados en sus calles. 5 Pero no ha enviudado Israel ni Judá de su Dios, de Yahvé Sebaot, aunque sus tierras estaban llenas de delitos contra el Santo de Israel. 6 Huid del interior de Babilonia, (y salvad cada cual vuestra vida), no perezcáis por su culpa, pues es hora de venganza para Yahvé: le está pagando su merecido. 7 Copa de oro era Babilonia en la mano de Yahvé, que embriagaba toda la tierra. De su vino bebieron las naciones, lo que las hizo enloquecer. 8 De pronto cayó Babilonia y se rompió. Gemid por ella, tomad bálsamo para su sufrimiento, a ver si sana. 9 Hemos curado a Babilonia, pero no ha sanado, dejadla y vayamos, cada cual a su tierra, porque ha llegado a los cielos el juicio contra ella, se ha elevado hasta las nubes. 10 … 18 Vanidad son, cosa ridícula; al tiempo de su castigo perecerán. 19 No es así la "Parte de Jacob", pues él es el plasmador del universo, y aquel cuyo heredero es Israel; Yahvé Sebaot es su nombre. 20 Un martillo eras tú para mí, un arma de guerra: contigo machaqué naciones, contigo destruí reinos, 21 contigo machaqué caballo y caballero, contigo machaqué el carro y a quien lo monta, 22 contigo machaqué a hombre y mujer, contigo machaqué al viejo y al muchacho, contigo machaqué al joven y a la doncella, 23 contigo machaqué al pastor y su hato, contigo machaqué al labrador y su yunta, contigo machaqué a gobernadores y magistrados. 24 Y haré que Babilonia y todos los habitantes de Caldea paguen por todo el daño que hicieron en Sion, delante de vuestros ojos - oráculo de Yahvé -. 25 Heme aquí en contra tuya, montaña destructora - oráculo de Yahvé -, destructora de toda la tierra. Voy a echarte mano y a hacerte rodar desde las peñas, y a convertirte en montaña quemada. 26 …. 29 Y retiembla la tierra, y da vueltas, por haberse cumplido contra Babilonia los planes de Yahvé, de convertir la tierra de Babel en desolación sin habitantes. 30 …. 33 Porque así dice Yahvé Sebaot, el Dios de Israel: La hija de Babel es como era al tiempo de apisonarla; un poco más, y le habrá llegado el tiempo de la siega. 34 Me comió, me arrebañó el rey de Babilonia, me dejó como cacharro vacío, me tragó como un dragón, llenó su vientre con mis buenos trozos, me expulsó. 35 "Mi atropello y mis sufrimientos sobre Babilonia", dirá la población de Sion; y "mi sangre sobre los habitantes de Caldea", dirá Jerusalén. 36 Por tanto, así dice Yahvé: Heme aquí, que defiendo tu causa y vengo tu venganza, y deseco el mar de ella y dejo enjuto su hontanar, 37 y vendrá a ser Babilonia montón de piedras, guarida de chacales, tema de pasmo y rechifla, sin ningún habitante. 38 A una cual leones rugen, gruñen como cachorros de leonas. 39 En teniendo ellos calor les serviré su bebida y los embriagaré de modo que se alegren, y dormirán un sueño eterno y no se despertarán - oráculo de Yahvé -. … 49 También Babilonia caerá, oh heridos de Israel. También por Babilonia cayeron los heridos de toda la tierra. 50 … 53 Aunque suba Babilonia a los cielos y encastille en lo alto su poder, de mi parte llegarán saqueadores hasta ella - oráculo de Yahvé -. 54 Suenan gritos de socorro desde Babilonia, y un fragor desde Caldea. 55 Es que devasta Yahvé a Babilonia, apaga de ella el gran ruido, y mugen sus olas como las de alta mar, cuyo son es estruendoso. 56 Es que viene sobre ella, sobre Babilonia, el devastador, van a ser apresados sus valientes, se han aflojado sus arcos. Porque Dios retribuidor es Yahvé: cierto pagará. 57 Yo embriagaré a sus jefes y a sus sabios, a sus gobernadores y a sus magistrados y a sus valientes, y dormirán un sueño eterno y no se despertarán - oráculo del Rey cuyo nombre es Yahvé Sebaot -. 58 …. 59 Orden que dio el profeta Jeremías a Serayas, hijo de Nerías, hijo de Majsías, al partir éste de junto a Sedecías, rey de Judá, para Babilonia el año cuarto de su reinado, siendo Serayas gran chambelán. 60 Escribió, pues, Jeremías todo el mal que había de sobrevenir a Babilonia en un libro - todas estas palabras arriba escritas acerca de Babilonia - 61 y dijo Jeremías a Serayas: "En llegando tú a Babilonia, mira de leer en voz alta todas estas palabras, 62 y dirás: "Yahvé, tú has hablado respecto a este lugar, de destruirlo sin que haya en él habitante, ya sea persona o animal, sino que soledad por siempre será." 63 Luego, en acabando tú de leer en voz alta ese libro, atas a él una piedra y lo arrojas al Éufrates, 64 y dices: "Así se hundirá Babilonia y no se recobrará del mal que yo mismo voy a traer sobre ella."" Hasta aquí las palabras de Jeremías.

Todas estas expresiones elevadas equiparando la suerte de Babilonia con el mundo, no es retórica o grandilocuencia de Jeremías, es la realidad de lo que va a pasar; podemos verlo en: 7, 25 29, 49, en 19 habla esta vez de Jacob también en términos absolutos (plasmador del universo). En 33, la hija de Babel, somos nosotros, esos 7 pueblos, que como esos 7 pisos de Babel, fuimos apisonados y fuimos llevados a este mundo (Babel estaba al final del 2º Tiempo si no me equivoco). Dice Yahvé: “(34) Me comió el rey de Babilonia…”, es el efecto que causa en Dios el demonio cuando nos lleva secuestrados (me tragó como un dragón = demonio, se llenó con mis grandes trozos = muchos grandes cayeron). En 53 nos habla de la naturaleza no terrena de Babilonia. Del 61 al 62 narra exactamente lo que estamos haciendo ahora: leer en voz alta todas estas palabras que hablan de la destrucción del mundo, de Babilonia, y el próximo fin de los demonios (otros versículos dedicados a nosotros, parece). Y después de leer esto hay que atar una pétrea Piedra (no pongo aquí intermitentes porque no hay) al libro y tirarla al Éufrates, que simboliza al Espíritu Santo. Esto puede hacer referencia a ese último levantamiento de los demonios, que nombra también el Apocalipsis, por el que ellos se levantarán por última vez contra la Jerusalén celeste tras 1000 años que pasa encadenado después del fin del mundo; o, puede también que hable de otra cosa que intento lograr desde hace ya un tiempo.
Y de nuevo Jeremías o más bien el Señor, se sirve de una última frase para decirnos que el siguiente capítulo, el 52, que no pongo aquí, queda fuera de la estructura de los 3 ½ tiempos: 
64 … Hasta aquí las palabras de Jeremías.

 Os dejo con un resumen para alejarnos y verlo todo en perspectiva. Como siempre, me habré equivocado en algunas cosas y habrá que afinar, pero creo que está demostrada la estructura de los 3 Tiempos y medio, ergo, solo Dios pudo ser su artífice y quiso hoy revelarlo, ergo, los que tenemos este conocimiento, algo estamos llamados a hacer.

TRES TIEMPOS Y MEDIO EN ISAÍAS

Analicemos ahora el principio de Isaías, quien tal y como él mismo dice escribe de manera cifrada. Veremos que habla también de lo mismo, y en la misma manera que lo oculto del Génesis, el Éxodo o el Apocalipsis entre otros. En este caso se vale de hechos históricos, intercalándolos o solapándolos, para imprimir un conocimiento más profundo y mostrar un mensaje “dual”, como en otras partes de la Biblia. Los términos más importantes que utiliza para ocultar el mensaje son:

“Israel” Habla de Adán + Eva (hasta llegada la traición en el cielo incluye también a los demonios; hasta que en 9:13 que corta cabeza y cola a Israel).
Judá que se refiere a los Adán.
Efraím son los Eva.
Asur es el demonio o en general el demonio + los ángeles caídos; Asur es llamada Asiria en muchas traducciones. Aram creo que se refiere solo a los ángeles caídos, sin Satán.
Jerusalén cambia también de significado según hable del cielo o de la tierra. Este es un término más general todavía que Israel. En el cielo, se refiere a la naturaleza “ángel” o celestial (creada y capaz del Espíritu Santo); y en la tierra a la naturaleza hombre, creada, y validada en Jerusalén por Jesucristo; capaz desde entonces del Espíritu Santo.
Sion representa al cielo. Y, por ende, Espíritu Santo (o reino de los cielos).
Sin embargo, Hijas de Sion, representa a los traidores al cielo creo que especialmente a los Eva.
El monte de Sion, representa a lo más alto del cielo, donde mora Dios y Jesús que habla, desde la fuente, a su diestra.

Con estos, e incluso solo con los tres primeros (Israel, Judá y Efraím) ya se puede entender el mensaje. Si se desea entrar en profundidad hay otros términos que representan ciudades o nombres de reyes, que suelen designar a personajes combinados (Adán, Eva, Caídos).

Damasco capital de Aram cuyo Rey es Rasón
Representa igualmente a los Ángeles caídos y su Rey a Satán.

Samaría capital de Efraím (Evas).
la Cabeza de Samaría es el hijo de Remalías. Remalías es el rey de Israel.

En general los que representan a los Eva figuran como tontos, necios, en la biblia de una manera u otra. Por Ejemplo:
Ose 7:11-12 Efraín es como una paloma ingenua, sin cordura; llaman a Egipto, acuden a Asiria. 12 Dondequiera que vayan, yo echaré mi red sobre ellos, como ave del cielo los haré caer y los castigaré por su maldad.
Esto parece hablar de los Eva justo después de la traición. Lo mismo ocurre con Esaú, aunque no venga ahora al caso: Jacob representaba a los Adán y Esaú a los Eva (que cambia la Heredad por un plato de lentejas, otro tonto).

Isa 1:1 Visión que Isaías, hijo de Amós, vio tocante a Judá y Jerusalén … (2) Oíd, cielos, escucha, tierra, que habla Yahveh; «Hijos crie y saqué adelante, y ellos se rebelaron contra mí. (3) Conoce el buey a su dueño, y el asno el pesebre de su amo. Israel no conoce, mi pueblo no discierne.» (4) ¡Ay, gente pecadora, pueblo tarado de culpa, semilla de malvados, hijos de perdición! Han dejado a Yahveh, han despreciado al Santo de Israel, se han vuelto de espaldas.
Nosotros, que fuimos creados por Él, que compartíamos algo de su Esencia o Espíritu Santo, que éramos sus hijos, le dimos la espalda en el cielo al traicionarle.
1:5 ¿En dónde golpearos ya, si seguís contumaces? La cabeza toda está enferma, toda entraña doliente. 6 … 7 Vuestra tierra es desolación, vuestras ciudades, hogueras de fuego; vuestro suelo delante de vosotros extranjeros se lo comen, y es una desolación como devastación de extranjeros.

Todos quedamos sin “envoltorio”. Nuestra alma se rompe y no podemos mantener el Espíritu Santo. Nuestro suelo se refiere a esto mismo, pues es lo que nos sustenta junto a Dios (nuestra alma que a su vez contiene al Espíritu). Es el Espíritu Santo el que es atraído por Dios. La plaga de las langostas (hacen desaparecer el Edén) expresan lo mismo de manera parecida.

1:8 Ha quedado la hija de Sion como cobertizo en viña, como albergue en pepinar, como ciudad sitiada.
La hija de Sion (las Eva). Hace distinción de los Eva, que, por hacer caso a los demonios, no escucharán en el futuro a Dios sino a ellos. Aislados o marginados.
1:9 De no habernos dejado Yahveh Sebaot un residuo minúsculo, como Sodoma seríamos, a Gomorra nos pareceríamos.
Ahora habla en tercera persona de Yahvé, cuando antes era Él quien hablaba. El residuo minúsculo parece que somos nosotros sin Espíritu. Aquí sigue hablando de los Eva, siendo que Sodoma y Gomorra, que sufrieron el mismo destino, designan la destrucción total
1:10 Oíd una palabra de Yahveh, regidores de Sodoma. Escuchad una instrucción de nuestro Dios, pueblo de Gomorra.

Sodoma y Gomorra ya fueron destruidos; se refiere a lo que representan. “regidores de la destrucción” (guían a los Adán), “pueblo destruido” (incluye a los Adán). Sigue hablando de los Eva.

1:11 «¿A mí qué, tanto sacrificio vuestro? - dice Yahveh -. Harto estoy de holocaustos de carneros y de sebo de cebones; y sangre de novillos y machos cabríos no me agrada, 12 … 14 Vuestros novilunios y solemnidades aborrece mi alma… 15 … Aunque menudeéis la plegaria, yo no oigo. Vuestras manos están de sangre llenas:

Lo de los sacrificios es una manera de decir que por mucho que hagan, no serán oídos, seguirán ciegos.

1:16 lavaos, limpiaos, quitad vuestras fechorías de delante de mi vista, desistid de hacer el mal, 17 aprended a hacer el bien, buscad lo justo, dad sus derechos al oprimido, haced justicia al huérfano, abogad por la viuda. 18 Venid, pues, y disputemos - dice Yahveh -: Así fueren vuestros pecados como la grana, cual la nieve blanquearán. Y así fueren rojos como el carmesí, cual la lana quedarán. 19 Si aceptáis obedecer, lo bueno de la tierra comeréis. 20 Pero si rehusando os oponéis, por la espada seréis devorados...

Dios no quiere teorías, dice que en la tierra si tenemos obras de amor podremos conseguir de nuevo el Espíritu Santo (‘lo bueno de la tierra comeréis’), si no seremos ‘devorados’ por el demonio (odio, espada). De momento, habla de la tierra, aún no estamos allí (y disputemos… hablemos; comeréis…, futuro).

1:21 ¡Cómo se ha hecho adúltera la villa leal! Sion llena estaba de equidad, justicia se albergaba en ella, pero ahora, asesinos. 22 Tu plata se ha hecho escoria. Tu bebida se ha aguado. 23 Tus jefes, revoltosos y aliados con bandidos. Cada cual ama el soborno y va tras los regalos. Al huérfano no hacen justicia, y el pleito de la viuda no llega hasta ellos.

Nos cuenta lo que nos le ha pasado: Todos en el cielo compartíamos el Espíritu Santo pero nuestra plata (=Espíritu en alguna intensidad) se ha ido; nuestra Bebida (= Espíritu en alguna intensidad, se ha diluido). Los Eva (23 nuestros jefes) que nos convencieron o dirigieron, se habían aliado con los ángeles caídos o los serpiente. Cada cual desea más Esencia. El huérfano, la viuda, pueden ser los Adán ya vacíos de Dios, sin su Padre / Marido.

1:24 Por eso - oráculo del Señor Yahveh Sebaot, el Fuerte de Israel -: ¡Ay! Voy a desquitarme de mis contrarios, voy a vengarme de mis enemigos. 25 Voy a volver mi mano contra ti y purificaré al crisol tu escoria, hasta quitar toda tu ganga. 1:26 Voy a volver a tus jueces como eran al principio, y a tus consejeros como antaño. Tras de lo cual se te llamará Ciudad de Justicia, Villa-leal. 27 Sion por la equidad será rescatada, y sus cautivos por la justicia.

El crisol es nuestra tierra. Aquí Dios nos purifica, dice “contra ti” 1:25. Mis enemigos (1:24) son los demonios. De momento lo cuenta: nos purificará. Volver la mano hace referencia ya a Jesucristo que en el cielo se ofrece (y purificará). Continúa hablando en futuro. (1:26) ‘Tus jueces como eran al principio’ porque grandes cayeron y cuando cristo (la mano de 25) valide la naturaleza humana, seremos de nuevo aptos para el Espíritu Santo (volver como eran al principio). Seremos liberados en un acto de Justicia, (ver Justicia y Redención en Jesucristo p.329). Y Sion, el cielo, quedará rescatada en equidad porque después del final Dios establecerá ‘dos’ árboles de la Vida (Ver Final del Apocalipsis p.179), uno para los hombres redimidos y otro para los ángeles (quizá esto se refiera al mismo espíritu Santo en distintas intensidades).

1:28 Padecerán quebranto rebeldes y pecadores a una, y los desertores de Yahveh se acabarán. 29 Porque os avergonzaréis de las encinas que anhelabais, y os afrentaréis de los jardines que preferíais. 30 Porque seréis como encina que se le cae la hoja, y como jardín que a falta de agua está. 31 El hombre fuerte se volverá estopa, y su trabajo, chispa: arderán ambos a una, y no habrá quien apague.

Los Rebeldes son los demonios; los pecadores seguramente los Eva y los desertores, los Adán que en la tierra no amen y sigan presos de los ídolos del mundo, (aunque después de la pasión hubieran sido capaces de recibir el Espíritu).
Ya cuando Dios desbarató la traición en el cielo nos avergonzamos, también cuando pase el mundo muchos se avergonzarán de esos ídolos y personas por las que se dejaron engañar. Árbol designa en muchos pasajes a ‘persona’; “seremos como encina que se le cae la hoja” o jardín sin agua, se refiere a que no tendremos el Espíritu Santo (tampoco como hombres hasta que se dé realmente la pasión). El hombre fuerte se refiere a los Demonios, quizá a los Eva (que guiaron a los Adán).

2:1 Lo que vio Isaías, hijo de Amós, tocante a Judá y Jerusalén. 2 Sucederá en días futuros que el monte de la Casa de Yahveh será asentado en la cima de los montes y se alzará por encima de las colinas. Confluirán a él todas las naciones,

Habla de Jesucristo, ‘el monte de la casa de Yahvé’ es Cristo entre nosotros, lo elevado de la casa de Dios, a la vez habla de la cruz. (2:2) En el final de los tiempos dicen casi todas las traducciones. Así, parece que habla a la vez del reconocimiento de Cristo como primogénito por todas las naciones al final de los tiempos; dice se alzará por encima de las ‘colinas’ que puede representar a los Eva (sordos) o a los no grandes (siendo grandes las montañas, montes). En (2:1) Judá son los Adán, y Jerusalén puede representar al cielo (en lo referente a los Adán y al cielo, a los que escuchan y al cielo). Dentro de los tiempos, este es el ofrecimiento de Jesús por el que, más tarde (Cap. 4), se iniciará nuestro proyecto de salvación: Universo-tierra.

2:3 y acudirán pueblos numerosos. Dirán: «Venid, subamos al monte de Yahveh, a la Casa del Dios de Jacob, para que él nos enseñe sus caminos y nosotros sigamos sus senderos.» Pues de Sion saldrá la Ley, y de Jerusalén la palabra de Yahveh. 4 Juzgará entre las gentes, será árbitro de pueblos numerosos. Forjarán de sus espadas azadones, y de sus lanzas podaderas. No levantará espada nación contra nación, ni se ejercitarán más en la guerra. 5 Casa de Jacob, andando, y vayamos, caminemos a la luz de Yahveh.

Todas las naciones confluirán hacia Jesucristo y todos incluso los que han muerto antes de Él (de la cruz) serán juzgados por Él puesto que por Él enlazamos de nuevo con Dios Padre. “(2:3) De Sion saldrá la ley”; no solo los mandamientos salen de Dios Padre, las normas de las distintas religiones que Él ha puesto desde el cielo (Sion). “(saldrá) de Jerusalén, la palabra de Yahvé”; se refiere a Jesús en la Naturaleza hombre, en la tierra, que, además, en Jerusalén nos valida. Y la Palabra de Jesús será importante para todas estas religiones que, aun siguiendo su ley, conocerán que Dios es Amor.

2:6 Has desechado a tu pueblo, la Casa de Jacob, porque estaban llenos de adivinos y evocadores, como los filisteos, y con extraños chocan la mano; 7 se llenó su tierra de plata y oro, y no tienen límite sus tesoros; … 8 se llenó su tierra de ídolos, ante la obra de sus manos se inclinan, ante lo que hicieron sus dedos. 9 Se humilla el hombre, y se abaja el varón: pero no les perdones. 10 Entra en la peña, húndete en el polvo, lejos de la presencia pavorosa de Yahveh y del esplendor de su majestad, cuando él se alce para hacer temblar la tierra.

Antes hablaba en futuro, ahora habla en pasado. “(2:6) Tu pueblo” es Jacob, los Adanes. Los adivinos y evocadores, los filisteos hacen referencia a los Eva. Recordemos que los Adán, no desean ser más o no desean la Esencia de Dios, sino que comen la “manzana” por Amor a los Eva. El ídolo de los Adán por tanto no es ser por encima de Dios, sino las propias Eva a las cuales las entronan por amor hasta el punto de dar la espalda a Dios. Los extraños son los demonios (ángeles caídos). El resultado de esto es que ellos también toman de esa Esencia y su “tierra se llena de plata y oro (2:7)”, ambos representan al Espíritu Santo robado. Tras la rebelión e imponerse Dios Padre, los traidores se humillan apartados de Dios (se esconden de Él –esto lo indican también los pasajes de Adán, Eva-). Dice “pero no les perdones (2:9)”, ahora cambia de tiempo, presente y futuro (2.10), no hay perdón en lo que éramos, caeremos expulsados a nuestra tierra (húndete en el polvo). Nos convertimos en desamor y solo el Amor puede vivir en Dios. No es realmente que no nos perdone, es que ya no podíamos estar en Él. En nuestra libertad nos convertimos en madera no atraída por el imán. Hace temblar la tierra es cielo aquí (cuando Él se alce, futuro).

2:11 Los ojos altivos del hombre serán abajados, se humillará la altanería humana, y será exaltado Yahveh solo en aquel día. 12 Pues será aquel día de Yahveh Sebaot para toda depresión, que sea enaltecida, y para todo lo levantado, que será rebajado: 13 .. 14 contra todos los montes altos, contra todos los cerros elevados, 15 … 18 y los ídolos completamente abatidos. 19 Entrarán en las grietas de las peñas y en las hendiduras de la tierra, lejos de la presencia pavorosa de Yahveh … cuando él se alce para hacer temblar la tierra. 20 Aquel día arrojará el hombre a los musgaños y a los topos los ídolos de plata y los ídolos de oro que él se hizo para postrarse ante ellos, 21 y se meterá en los agujeros de las peñas y en las hendiduras de las piedras, lejos de la presencia pavorosa de Yahveh y del esplendor de su majestad, cuando él se alce para hacer temblar la tierra. 22 Desentendeos del hombre, en cuya nariz sólo hay aliento, porque ¿qué vale él?

Muchos ‘Tamaños de ángeles’ cayeron. Los enaltecidos son los que robaron o engordaron de la Esencia robada. Continúa hablando de lo mismo, el oro y plata que arrojará como siempre se refiere al Espíritu; musgaños son los demonios que en la tierra tentarán a los hombres, hace una especificación de entre estos a los topos que son los ciegos o Eva, a los que echará los ídolos de plata y de oro, pues ‘ellas’ solo tendrán oídos para estos ídolos del mundo. “Se meterá en los agujeros de las peñas… cuando Él se alce para hacer temblar la tierra”, aquel día (continúa hablando en futuro) será cuando caigamos a la tierra. Hay una diferenciación que ya he comentado o comentaré, el propio Espíritu Santo, en el cielo, se convierte en deseo de los traidores para ser por encima de los demás y, en consecuencia, en ídolo (paradójicamente). Pero en 2:20 se refiere a los ídolos del mundo, los que lanza a los Eva (topos, ciegos), que son lo único que verán aquí abajo.

3:1 Pues he aquí que el Señor Yahveh Sebaot está quitando de Jerusalén y de Judá todo sustento y apoyo: (todo sustento de pan y todo sustento de agua); 3:2 el valiente y el guerrero, el juez y el profeta, el augur y el anciano, 3 … 4 Les daré mozos por jefes, y mozalbetes les dominarán. 5 Querrá mandar la gente, cada cual en cada cual, los unos a los otros y cada cual en su compañero. Se revolverá el mozo contra el anciano, y el vil contra el hombre de peso.

Dice que está quitando (no, ha quitado) el Espíritu (pan y sustento de agua), lo que indica que todavía no hemos caído a tierra y seguimos en el tiempo del capítulo 2. Jerusalén en el cielo hace referencia a nosotros como ángeles, resalta además a los Adán. Habla de lo que pasó y también será en la tierra: aquí abajo, el tamaño del alma no importa para llegar a ser un ‘jefe’. Allí arriba el tamaño o cantidad de Espíritu Santo determinaba a la persona. No solo hay diferenciación por este motivo entre ángeles y arcángeles. También entre los propios ángeles.

3:6 Pues agarrará uno a su hermano al de su mismo apellido, diciéndole: «Túnica gastas: príncipe nuestro seas, toma a tu cargo esta ruina.» 7 Pero el otro exclamará aquel día: «No seré vuestro médico; en mi casa no hay pan ni túnica: no me pongáis por príncipe del pueblo.»

La ropa, (túnica), casi siempre se refiere al Espíritu Santo también (oro, plata, vestido, túnica…). Una vez que, tanto los demonios (serpientes o caídos), como los Eva, están vacíos y la rebelión ha fracasado, tratan de salvarse por medio de los Adanes, pero también están vacíos (en mi casa no hay pan ni túnica). Seguramente tenga que ver también con el momento en que los Demonios claman justicia a Dios para recibir el mismo destino que los Adán (túnica gastas, seguiremos tu destino).

3:8 Así que tropezó Jerusalén, y Judá ha caído; pues sus lenguas y sus fechorías a Yahveh han llegado, irritando los ojos de su majestad.

Jerusalén, en el cielo, es la naturaleza ‘ángel’ antes de la traición, pues fueron ángeles en los que después entró iniquidad. La casa de Judá son los Adanes, que también cayeron. Como en 3.1 distingue a los Adanes, aunque esta vez no generaliza tanto; aquí dice que la naturaleza ángel tropezó y de estos, especifica a los adanes (quizá incluso se refiera a los fieles que también querían justicia).

3:9 La expresión de su rostro les denuncia, y sus pecados como Sodoma manifiestan, no se ocultan. ¡Ay de ellos, porque han merecido su propio mal! 10 Decid al justo de bien, que el fruto de sus acciones comerá. 11 ¡Ay del malvado! que le irá mal, que el mérito de sus manos se le dará. 12 A mi pueblo le oprime un mozalbete, y mujeres le dominan. Pueblo mío, tus regidores vacilan y tus derroteros confunden.

El justo de bien son los ángeles fieles del cielo. Los rebelados conseguirán el fruto de sus manos: la rebeldía, la repulsa de Dios; el vacío de Dios. Esto, parece, es el momento del chantaje. Los Adanes caen en la traición por amor a los Eva, y este amor los diferencia de los otros traidores, no obstante ellos, Satán (mozalbete quien no siendo ‘nada’ en lo referente al Espíritu oprime a los Adán) y las Eva (mujeres que los dominan o manejan); finalmente por justicia reclamada por estos los Adán caerán también. En algunos lugares mozalbetes se traduce como distracción (divertere desviar de Dios ¿?).

3:13 Se levanta a pleitear Yahveh y está en pie para juzgar a los pueblos. 14 Yahveh demanda en juicio a los ancianos de su pueblo y a sus jefes. «Vosotros habéis incendiado la viña, el despojo del mísero tenéis en vuestras casas. 15 Pero ¿qué os importa? Machacáis a mi pueblo y moléis el rostro de los pobres» - oráculo del Señor Yahveh Sebaot.

De nuevo habla de los que dirigieron la traición. Los Ángeles caídos o demonios (y a los Eva también seguramente), que incendian la viña. ‘El despojo del mísero tenéis en vuestras casas (3:14)’ puede referirse a que en su alma (casa) queda un despojo, o a que los Adanes (mísero) les siguieron, están con ellos.

3:16 Dice Yahveh: «Por cuanto son altivas las hijas de Sion, y andan con el cuello estirado y guiñando los ojos, y andan a pasitos menudos, y con sus pies hacen tintinear las ajorcas», 17 rapará el Señor el cráneo de las hijas de Sion, y Yahveh destapará su desnudez. 18 Aquel día quitará el Señor el adorno de las ajorcas, los solecillos y las lunetas; 19 los aljófares, las lentejuelas y los cascabeles; 20 … 24 Por debajo del bálsamo habrá hedor, por debajo de la faja, soga, por debajo de la peluca, rapadura, y por debajo del traje, refajo de arpillera. y por debajo de la hermosura, vergüenza.

Los Eva, casi siempre designados como mujeres, hijas de los hombres, hijas de Sion… no estarán en la tierra abiertos a la palabra de Dios. Dado que “ellas” llevaron la perdición a los Adanes, en la tierra solo podrán recibir la salvación por estos. Solo tienen oídos para los demonios y sus ídolos. Han perdido esa capacidad. Primero habla de adornos, ropas y joyas (3:18-23), que podría hablar del propio Espíritu. Sin embargo, en 3:24 habla de que por debajo habrá algo peor (por resumir), que junto a lo otro nos habla de esa capacidad perdida de escuchar a Dios.

3:25 Tus gentes a espada caerán, y tus campeones en guerra. 26 Y darán ayes y se dolerán a las puertas, y tú, asolada, te sentarás por tierra.

“Tus gentes y campeones” se refiere a esos demonios a los que los Eva siguieron. No se les dará cuerpo y no entrarán (“a las puertas”) en el mundo como lo conocemos, sino que susurrarán a nuestros oídos. Los Eva por otra parte quedan sentados en tierra, no se pueden separar de esta. En muchos lugares estos son designados como Ganado, que tampoco se puede separar de la tierra (como sí lo pueden hacer los pájaros o adanes) y son víctimas fáciles de los reptiles o demonios, para los que tienen oídos. Insiste en la idea de que no podrán escuchar la Palabra de Dios; serán los necios del mundo.

4:1 Asirán siete mujeres a un hombre en aquel día diciendo: «Nuestro pan comeremos, y con nuestras túnicas nos vestiremos. Tan sólo déjanos llevar tu nombre: quita nuestro oprobio.»

Esto puede hacer referencia al mismo hecho: que los Eva por sí mismas no pueden escuchar la palabra de Dios. No están inscritos en el libro de la Vida (déjanos tu nombre). El nombre de los Adán sí lo está, y los Eva en la tierra solo podrán salvarse por escuchar o ver la experiencia de algún Adán (tal y como estos se perdieron por aquellos, en justicia deberá ocurrir lo contrario en la tierra).

4:2 Aquel día el germen de Yahveh será magnífico y glorioso, y el fruto de la tierra será la prez y ornato de los bien librados de Israel. 3 A los restantes de Sion y a los que quedaren de Jerusalén, se les llamará santos: serán todos los apuntados como vivos en Jerusalén.

Habla del ½ tiempo. El germen de Yahveh es Cristo, y por Él el Espíritu llegará a la naturaleza hombre, a la tierra; este será el ornato de los Adanes. Luego continúa con la ‘enumeración’ que había comenzado en 3:16. Nos había hablado de las hijas de Sion o los Eva y ahora de los Adán y de los ángeles fieles. Nos está hablando del nuevo cielo. De cómo quedará cuando convivamos (Dios lo quiera) las dos Naturalezas, la del hombre salvado (los que quedaren) y la de los ángeles que quedaron en el “primer” cielo (Sion). Los restantes de Sion son los que quedaron del cielo con Espíritu Santo, los ángeles fieles. “Los que quedaren de Jerusalén (1ªmención)”, son los que mantienen el Espíritu Santo en la naturaleza hombre. La palabra “Jerusalén” en la 2ª mención hace referencia a ese nuevo cielo.

4:4 Cuando haya lavado el Señor la inmundicia de las hijas de Sion, y las manchas de sangre de Jerusalén haya limpiado del interior de ella con viento justiciero y viento abrasador, 5 creará Yahveh sobre todo lugar del monte de Sion y sobre toda su reunión, nube y humo de día, y resplandor de fuego llameante de noche. Y por encima la gloria de Yahveh será toldo 6 y tienda para sombra contra el calor diurno, y para abrigo y reparo contra el aguacero y la lluvia.

Continúa hablando del cielo futuro, que para los que lo consigan, se dará tras limpiar la inmundicia de los Eva, y limpiar las manchas de sangre de Jerusalén de su interior; cada mancha de sangre es un Adán, se limpia de dentro de Jerusalén (naturaleza “ángel”) en la Jerusalén de la tierra (Naturaleza hombre redimida).

Esta primera parte que termina con el siguiente capítulo, el 5 (que como veremos, es una recapitulación de lo que hemos visto), nos ha descrito, de manera independiente al libro del Emmanuel (Capítulos del 6-12), nuestra rebelión del cielo y nuestro castigo, o más bien la consecuencia de esta rebelión. El primer capítulo del Emmanuel, el 6 igualmente podría haberse unido a estos 5, porque también es independiente y dice que Isaías escribe en clave, es decir que el significado de lo que escribe tiene un sentido diferente o más profundo que el aparente; algo que parece evidente y trato de esclarecer en este ensayo.

Isaías 5

Punto y Aparte para la “parábola”

5:1 Voy a cantar a mi amigo la canción de su amor por su viña. Una viña tenía mi amigo en un fértil otero. 2 La cavó y despedregó, y la plantó de cepa exquisita. Edificó una torre en medio de ella, y además excavó en ella un lagar. Y esperó que diese uvas, pero dio agraces. 3 Ahora, pues, habitantes de Jerusalén y hombres de Judá, venid a juzgar entre mi viña y yo: 4 ¿Qué más se puede hacer ya a mi viña, que no se lo haya hecho yo? Yo esperaba que diese uvas. ¿Por qué ha dado agraces? 5 Ahora, pues, voy a haceros saber, lo que hago yo a mi viña: quitar su seto, y será quemada; desportillar su cerca, y será pisoteada. 6 Haré de ella un erial que ni se pode ni se escarde. crecerá la zarza y el espino, y a las nubes prohibiré llover sobre ella. 7 Pues bien, viña de Yahveh Sebaot es la Casa de Israel, y los hombres de Judá son su plantío exquisito. Esperaba de ellos justicia, y hay iniquidad; honradez, y hay alaridos.

Bien, ya queda explicado por Isaías (5:7); como anotación los hombres de Judá son los Adán, plantel exquisito. Los setos o la cerca (5:5) son nuestra alma contenedora del Espíritu Santo, que se rompe tras nuestra traición y ya no quedará nada en nosotros, expresado también como “prohibiré llover sobre ella (5:6)”. Luego siguen las ‘maldiciones’ para los que no sigan el buen camino.

5:8 ¡Ay, los que juntáis casa con casa, y campo a campo anexionáis, hasta ocupar todo el sitio y quedaros solos en medio del país! 9 Así ha jurado a mis oídos Yahveh Sebaot: «¡Han de quedar desiertas muchas casas; grandes y hermosas, pero sin moradores! 10 Porque diez yugadas de viña darán sólo una medida, y una carga de simiente producirá una medida.»

Las casas son nuestras almas, de distintos tamaños. Hace referencia al momento en el cielo en el que quisimos ser más (más grandes, con más Esencia de Dios). De una forma u otra codiciamos o tomamos para hacernos más grandes, luego quedamos deshabitados, vacíos del Espíritu Santo. “grandes y hermosas” porque grandes cayeron. En 10, “darán solo una media” puede referirse a que como hombres nunca seremos tan “grandes” como cuando fuimos “ángeles” o a que volvemos al tamaño de alma original (antes de robar y engordar). Puede indicar también que a los grandes y a los pequeños les queda lo mismo, la libertad de elegir para los Adán y los Eva (aunque estos últimos además queden sordos).

5:11 ¡Ay, los que despertando por la mañana andan tras el licor; los que trasnochan, encandilados por el vino! 12 … 13 Por eso fue deportado mi pueblo sin sentirlo, sus notables estaban muertos de hambre, y su plebe se resecaba de sed. 14 Por eso ensanchó el seol su seno dilató su boca sin medida, y a él baja su nobleza y su plebe y su turba gozosa. 15 Se humilla el hombre, se abaja el varón, los ojos de los altivos son abajados; 16 es ensalzado Yahveh Sebaot en juicio, el Dios Santo muestra su santidad por su justicia. 17 Pacerán los corderos como en su pastizal, y entre las ruinas gordos cabritos ramonearán.

En 5:11 habla de los mismos, los que andamos tras el Espíritu, entendiendo esa codicia como ídolo (no el Espíritu en sí mismo, sino el desear ser más); mucho vino embriaga e incluso mata. “Por eso fue deportado (5:13)”, por eso caímos al mundo, expulsados del cielo. “Los notables estaban muertos de hambre”, los dirigentes (diablos) como odio se quedaron, no se les dio cuerpo: muertos. “Su plebe se resecaba de sed (5:13)”, los Adán y Eva se quedaron vacíos del Espíritu (la palabra reseco habla incluso de nuestra apariencia seguramente). Los corderos pacerán como en su pastizal (5:17) y los gordos cabritos entre las ruinas ramonean (comen las puntas de las ramas=> árbol representa a la persona como decía), podría hacer referencia al cielo y al infierno, pero yo creo que los corderos son los Adán (y algún Eva convencido por los Adán) que pacerán en el mundo gracias a la prueba o al propio sufrimiento del mundo (ganarán Espíritu tras la pasión), y los gordos cabritos representan a los mismos demonios que mordisquean especialmente a los que son víctimas de los ídolos; esto es casi igual en el capítulo :25.

5:18 … 20 ¡Ay, los que llaman al mal bien, y al bien mal; … 21 ¡Ay, los sabios a sus propios ojos, y para sí mismos discretos! 22 ¡Ay, los campeones en beber vino, los valientes para escanciar licor, 23 … 24 Tal devora las espigas una lengua de fuego y el heno en llamas se derrumba: la raíz de ellos será como podre, y su flor subirá como tamo. Pues recusaron la enseñanza de Yahveh Sebaot y despreciaron el dicho del Santo de Israel. 25 Por eso se ha encendido la ira de Yahveh contra su pueblo, extendió su mano sobre él y le golpeó. Y mató a los príncipes: sus cadáveres yacían como basura en medio de las calles. Con todo eso, no se ha calmado su ira, y aún sigue extendida su mano.

Los príncipes (5:24-25) son los dirigentes de la rebelión del cielo: Satanás… (quien luego fue revivido -como tamo- para que en justicia pudiéramos pasar nuestra prueba; apocalipsis); en casi todas las traducciones no habla de príncipes sino de montañas. Los demonios fueron los ángeles que cometieron iniquidad, de lo bueno sacaron lo malo; incluso todos nosotros fuimos vaciados por seguir al demonio. La verdad en la que vivían, la quisieron tornar en mentira, no aceptaron la voluntad de Dios que les dio el tamaño que tenían. En el mundo, pasará lo mismo, muchos para justificarse o regodearse en los ídolos, llamarán a lo malo bueno y a lo bueno malo.

5:26 Iza bandera a un pueblo desde lejos y le silba desde los confines de la tierra: vedlo aquí, rápido, viene ligero. 27 No hay en él quien se canse y tropiece, quien se duerma y se amodorre; ... 28 Sus saetas son agudas y todos sus arcos están tensos. …. 29 Tiene un rugido como de leona, ... 30 Bramará contra él aquel día como el bramido del mar, y oteará la tierra, y habrá densa oscuridad, pues la luz se habrá oscurecido en la espesa tiniebla.

Si antes nos dijo en qué quedaron los ángeles caídos o demonios, ahora nos habla de estos mismos en la tierra, que aquí nos tientan a todas horas (5:27) susurrando en nuestros oídos, con tiros certeros hacia nuestras debilidades. El bramido del mar es un bramido de muerte (el mar suele simbolizar la muerte). En el mundo Dios se hará desaparecer.

6:1 El año de la muerte del rey Ozías vi al Señor sentado en un trono excelso y elevado, y sus haldas llenaban el templo. 2 Unos serafines se mantenían erguidos por encima de él; cada uno tenía seis alas: con un par se cubrían la faz, con otro par se cubrían los pies, y con el otro par aleteaban, 3 Y se gritaban el uno al otro: «Santo, santo, santo, Yahveh Sebaot: llena está toda la tierra de su gloria.». 4 Se conmovieron los quicios y los dinteles a la voz de los que clamaban, y la Casa se llenó de humo. 5 … 8 Y percibí la voz del Señor que decía: «¿A quién enviaré? ¿y quién irá de parte nuestra»? Dije: «Heme aquí: envíame.» 9 Dijo: «Ve y di a ese pueblo: "Escuchad bien, pero no entendáis, ved bien, pero no comprendáis." 10 Engorda el corazón de ese pueblo hazle duro de oídos, y pégale los ojos, no sea que vea con sus ojos. y oiga con sus oídos, y entienda con su corazón, y se convierta y se le cure.» 11 Yo dije: «¿Hasta dónde, Señor?» Dijo: «Hasta que se vacíen las ciudades y queden sin habitantes, las casas sin hombres, la campiña desolada, 12 y haya alejado Yahveh a las gentes, y cunda el abandono dentro del país. 13 Aun el décimo que quede en él volverá a ser devastado como la encina o el roble, en cuya tala queda un tocón: semilla santa será su tocón.».

Este capítulo inicia de nuevo en la traición del cielo. Los serafines (que son dos, puesto que en 6:3 dice “uno le gritaba al otro”) pueden representar, junto al Señor a la trinidad. Tiene 3 pares de alas, taparse la cara y los pies puede hablar de la unidad, un solo Dios, tres personas. Así en 6:8 primero dice ¿a quién ENVIARÉ? Y luego ¿Quién irá de parte NUESTRA? Taparse los pies también puede hablar de la 2ªpersona que se hace hombre, y la cara de la tercera, pues el Espíritu aun siendo persona, es diferente en el trato, se funde en nosotros, pero es menos concreto a la hora de dirigirte a Él (me parece a mí). Por otro lado, ambos vuelan, cerca de Dios Padre, el hecho de que estén por encima más parece corresponder a que es Dios Padre el que habla y quien está más cerca del profeta, lo que coincidiría con la “anonadación” de las otras dos personas. En el momento en el que gritan (6:3), es el momento en el que Dios interviene en la rebelión. Se conmueven los quicios de las puertas, son nuestras almas que se rompen para dejar escapar el Espíritu Santo: “se llena la Casa de humo” (puede referirse también a lo que sospecho que pasó, que Dios quitó el Espíritu Santo a todas las criaturas y cuando todo cesó se la devolvió a los ángeles fieles.
Este capítulo, además, nos indica que mucho de lo dicho por Isaías está cifrado; por la causa/relación Adán y Eva, que tanto he repetido ya. Todo debe estar escondido, pues el ocultamiento de Dios es parte de la prueba, no sea que creyésemos sin libertad y solo por miedo. La sordera de los Eva además, es justicia.
Pregunta Isaías ¿Hasta dónde Señor (6:11)? No hasta cuándo. Esto hay que analizarlo también conforme a los versículos siguientes, porque habla de un cielo y de la tierra. Así, responde Dios con un hasta… en referencia a “lugares” (hasta que se vacíen las ciudades, casas…). Ese es el vacío de nuestras almas, y quedaremos en nada o casi nada (diezmados). Esta parte diezmada es nuestra naturaleza hombre (= tocón), después en la tierra, que será semilla santa, pues será validada por cristo para recibir el Espíritu. Así, “(6:13) Aun el décimo que quede en él volverá a ser devastado”, se refiere a que de la miseria en la que quedaremos, como hombres vacíos (hasta la pasión), muchos caerán por la prueba del mundo.

7:1 En tiempo de Ajaz, hijo de Jotam, hijo de Ozías, rey de Judá, subió Rasón, rey de Aram, con Pécaj, hijo de Remalías, rey de Israel, a Jerusalén para atacarla, más no pudieron hacerlo. 2 La casa de David había recibido este aviso: «Aram se ha unido con Efraím», y se estremeció el corazón del rey y el corazón de su pueblo, como se estremecen los árboles del bosque por el viento. 3 Entonces Yahveh dijo a Isaías: «Ea, sal con tu hijo Sear Yasub al final del caño de la alberca superior, por la calzada del campo del Batanero, al encuentro de Ajaz, 4 y dile: «¡Alerta, pero ten calma! No temas, ni desmaye tu corazón por ese par de cabos de tizones humeantes, 5 ya que Aram, Efraím y el hijo de Remalías han maquinado tu ruina diciendo: 6 Subamos contra Judá y desmembrémoslo, abramos brecha en él y pongamos allí por rey al hijo de Tabel."

Pensemos entonces, que Aram y Efraín son los ángeles Caídos y los Eva. Los Eva codiciaron como los demonios; están unidos por su codicia, aunque los Eva no se llegaron a levantar o quizá desistieron o se rindieron, al contrario que sus compañeros que insistieron en la rebelión. En 7:1 dice que estos (Demonios y Evas) se unieron para atacar a Jerusalén (Jerusalén del cielo son los ángeles fieles, o puede incluso generalizar=>la naturaleza “ángel”). Dice “(7:6) abramos brecha en él (en Judá)”, nos habla de que los Adán, al entrar también en la traición, aunque fuera por amor, rompen su alma como los otros. “desmembrémoslo” => será separado de Dios, “Pongamos allí por rey al hijo de Tabel”; Tabel significa “Bueno es Dios” pero el hebreo masorético (por lo que dice la nota de la Biblia de Jerusalén), lo vocalizó “Tabal” = “Bueno para nada”. Parece que incluso esta conversión en el idioma corresponda a lo que finalmente pasó. De tener a Dios en nuestro interior a no ser nada.

7:7 Así ha dicho el Señor Yahveh: No se mantendrá, ni será así; 8 porque la capital de Aram es Damasco, y el cabeza de Damasco, Rasón; Pues bien: dentro de sesenta y cinco años*, Efraím dejará de ser pueblo. 9 La capital de Efraím es Samaría, y el cabeza de Samaría, el hijo de Remalías. Si no os afirmáis en mí no seréis firmes.»

No se mantendrá, se refiere a que acabará con la rebelión y aquel Espíritu o Esencia “robada” les será quitada. Además, que terminará con la ‘alianza’ Demonios (Aram) + Evas (Efraím) que hace caer a los Adán. Aram son los Ángeles caídos o demonios y Efraím los Eva. Dejará de ser pueblo, se refiere a su caída y diferenciación o posterior sordera de los Eva en el mundo, serán incapaces de escuchar o intuir a Dios, recordemos también que cristo los llama perritos; sí, a los Eva (Mat 15,26). En 7:8, el n.º 65 puede hacer referencia al hombre -Ver Un poco de numerología. p.155-, si yo digo pasarán 65 años, en el momento en el que lo digo estaré en un año distinto de los 65, es decir, el 66 es el año esperado. *Algunas traducciones proponen cambiar el orden de algunas líneas del 7.8 y 7.9 para que el número en lugar de 65, sea ‘5 o 6’ años, lo que coincidiría con la caída real de Samaría (722). Creo, sin embargo, que es correcto, así como está, porque Isaías utiliza la ambigüedad para transmitir este mensaje “dual”; creo que él quería hacer notar ese número (66), el número del hombre por dos veces.
Sobre Samaría y Damasco (7:9) ya he comentado al principio de este punto (Isaías) que se nombran para luego referir a distintas combinaciones de personajes (Adán, Eva, Demonios…), especialmente del interior de esos personajes (Espíritu Santo o falta de Él). Además, con estos lugares se pueden nombrar fácilmente a sus reyes o directores, o manipuladores (Satán, Eva para los Adán). Estos versículos (7,8-9) parece haberlos puesto Isaías para explicarnos estas partes o protagonistas y poder interpretar lo escrito. Incluso la última frase “Si no os afirmáis en mí no seréis firmes”, que parece un poco fuera de contexto ahí, insiste en esta idea: que estos versículos son importantes para la correcta interpretación.

7:10 Volvió Yahveh a hablar a Ajaz diciendo: 11 «Pide para ti una señal de Yahveh tu Dios en lo profundo del seol o en lo más alto.» 12 Dijo Ajaz: «No la pediré, no tentaré a Yahveh.» 13 Dijo Isaías: «Oíd, pues, casa de David: ¿Os parece poco cansar a los hombres, que cansáis también a mi Dios? 14 Pues bien, el Señor mismo va a daros una señal: He aquí que una doncella está encinta y va a dar a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel.

Tras la traición, Jesús ya en el cielo se ofreció para salvarnos. Gracias a esto se hace el “proyecto” tierra para nuestra salvación. Dice (7:11) “Pide una señal del Seol o en lo más alto”, porque esta aceptación u ofrecimiento ya se da en el cielo, y luego se realizará en la tierra en Cristo hombre; es más, cristo también bajará al Seol a recuperar a los justos que no pudieron tomar Espíritu Santo por no haberse validado el hombre hasta la pasión. La señal, claro, habla de María y Jesucristo: Una virgen (doncella) está encinta y el nombre de su hijo es Dios con nosotros (Emmanuel).

7:15 Cuajada y miel comerá hasta que sepa rehusar lo malo y elegir lo bueno. 16 Porque antes que sepa el niño rehusar lo malo y elegir lo bueno, será abandonado el territorio cuyos dos reyes te dan miedo.

Hasta que sepa rehusar lo malo y elegir lo bueno, se refiere al momento en el que Cristo es hecho hombre, y quede rodeado de los traidores y del mal. Los ángeles y el propio Cristo, aunque son libres no estaban rodeados en el cielo del mal como nosotros podemos estarlo en la tierra. Este “sepa” (7:16) se refiere más a “conozca”. En cuanto a “será abandonado el territorio de los dos reyes que te dan miedo”, antes de la llegada de Jesús a la tierra, tanto los Eva como los Demonios caen del cielo, pierden su lugar y el reino del cielo (el Espíritu Santo interior). En la tierra estos tampoco están juntos en la forma en que estaban en el cielo (Adán ya no es manipulado, ni depende ‘emocionalmente’ de Eva; y aunque los demonios nos tientan y nos quieren devorar, no pueden tocarnos si nosotros no los elegimos).

7:17 Yahveh atraerá sobre ti y sobre tu pueblo y sobre la casa de tu padre, días cuales no los hubo desde aquel en que se apartó Efraím de Judá (el rey de Asur). 18 Aquel día silbará Yahveh al enjambre que hay en los confines de los ríos de Egipto, y a las abejas que hay en tierra de Asur; 19 vendrán y se posarán todas ellas en las quebradas, en los resquicios de las peñas, en todas las corrientes y en todos los arroyos.

Seguimos profetizando (hablando en futuro) sobre el proyecto tierra para salvarnos. En 7:17 cuando “se apartó Efraím de Judá (el rey de Asur)”, algunas traducciones en el paréntesis ponen “llegará el rey de Asur”, porque no tiene sentido para el mundo tampoco. Quizá corresponda a una expresión que Isaías da por sabida como sería esta: Cuando Eva se separó de Adán (demonio); es decir, añadiendo el demonio como explicación o causa, no diciendo que Adán es el demonio.
Los demonios caen a la tierra también: “(7:18) el enjambre en los confines de los ríos de Egipto y a las abejas en tierra de Asur”. Tras la traición, antes de la tierra, los demonios y nosotros también permanecíamos apartados de Dios (confines 7:18), pero allí arriba (los ríos simbolizan a Dios, Espíritu Santo; aunque primero habla de los de Egipto, los demonios también tuvieron Espíritu antes de la rebelión). “Se posarán en todas las quebradas…”, habla de que demonios habrá por doquier en la tierra, siempre habrá alguno para tentarnos. En “todas las corrientes y arroyos”, se refiere a que será difícil recoger Espíritu Santo en la tierra por estos tentadores; tal y como es difícil para un herbívoro beber cuando hay un carnívoro acechando cerca del río.

7:20 Aquel día rapará el Señor con navaja alquilada allende el Río, con el rey de Asur, la cabeza y el vello de las piernas y también la barba afeitará,

Continuamos en lo que será la tierra. Dios se valdrá del demonio para purificarnos. Satán ya vencido, será “revivido” para salvarnos cumpliendo con toda justicia. El término “alquilada” habla de temporal (luego será desechado), “allende el río” que será en nuestra tierra no en el cielo; con la navaja llega la muerte, pero en este caso se usa para limpiar.

7:21 Aquel día criará cada uno una novilla y un par de ovejas. 22 Y así de tanto dar leche, comerá cuajada, porque «cuajada y miel comerá todo el que quedare dentro del país». 23 Aquel día, cualquier lugar donde antes hubo mil cepas por valor de mil piezas de plata, será de la zarza y el abrojo. 24 Con flechas y arco se entrará allí, pues zarza y abrojo será toda la tierra, 25 y en ninguno de los montes que se desbrozan con la azada se podrá entrar por temor de las zarzas y abrojos; será dehesa de bueyes y pastizal de ovejas.»

No termino de encontrar el significado de novilla y par de ovejas; cuajada y miel. Quizá haga referencia a que todos los que moremos en la tierra (“aquel país”) tengamos ángeles de la guarda y tentadores; o a sus avisos y tentaciones, o a ambos. En cualquier caso, como en 7:15, tiene que ver con conocer las tentaciones, opuestas al bien.
En el cielo, la rebelión se dio porque tomamos más Esencia de Dios, que allí nos rodeaba y estaba a nuestro alcance. Quisimos ser más, ser como Dios y sin Él. Quizá “donde hubo mil cepas” se refiera a esos que engordaron sobremanera por codicia. En la tierra, la Esencia o Espíritu es simbolizado como oro (plata, tesoro), pues la misma similitud encontramos con los ricachones y codiciosos de este mundo. El oro ha sido puesto como prueba para el hombre reproduciendo parecidas condiciones a las que se dieron en el cielo por la codicia del Espíritu Santo. Que ahora haya “zarza y abrojo” significa que donde había Espíritu ahora no lo hay. Esto ocurre a todos los que estamos en la tierra, aunque quizá se refiera en concreto a los demonios, pues no es lo mismo estar vacío a estar lleno de zarza; lo cual correspondería mejor, pues continuaría hablando de los demonios desde el 7:24. “Con flechas y arco se entrará allí”, nos dice que en la tierra lucharemos continuamente contra las tentaciones de estos demonios. Y aunque dice que no se podrá entrar, sin embargo, en “(7:25) dehesa de bueyes y pastizal de ovejas” ¿por qué? Porque de esta batalla, de este sufrimiento, de la cruz de cada día se nutre el cristiano, o aquel que poniendo la fe en Dios aguanta los envites de la vida con misericordia y fidelidad. Lo que es fuente de mal, puede producir en nosotros el bien, en tanto en cuanto estos se han constituido en prueba para nosotros; prueba para conseguir el Espíritu (alimento, pastizal). Los bueyes con cuernos, son los demonios que se alimentan (dehesa de bueyes) de los que caen en sus tentaciones.

8:1 Yahveh me dijo: «Toma una placa grande, escribe en ella con buril: de Maher Salal Jas Baz, 2 y toma por fieles testigos míos al sacerdote Urías y a Zacarías, hijo de Baraquías.» 3 Me acerqué a la profetisa, que concibió y dio a luz un hijo, Yahveh me dijo: «Llámale Maher Salal Jas Baz, 4 pues antes que sepa el niño decir "papá" y "mamá", la riqueza de Damasco y el botín de Samaría serán llevados ante el rey de Asur.»

Esto, que parece estar referido a un hijo de Isaías, podría ser una nueva información en la historia “dual” de los versículos de Isaías o esa que nos cuenta lo que ocurrió en el cielo antes de todo. Maher Salal Jas Baz, significa “El botín se acelera el saqueo se apresura”. Recordemos que seguimos en el cielo, el capítulo 7 nos hablaba, también desde el cielo del inicio real de ese levantamiento, y en futuro, como una información añadida consecuencia de este levantamiento, de lo que pasaría en la tierra. Al decir ‘se acelera’ dice que, en el cielo, está continuando lo que se inició, así nos habla ahora de cómo los traidores continúan tomando para sí de esa Esencia de Dios. Continúan engordando. Sin embargo, dice luego que toda esta riqueza será llevada hasta el rey de Asur, Satanás. Esto está figurado en varios sitios de la biblia: en el Éxodo 32:2, Quitadles los pendientes de oro a vuestras mujeres, hijas (ambas Eva) e hijos (Adán, manejados por las madres); se desprenden del oro para hacer el ídolo, el cabrito; Satanás. Aunque el significado final que tiene allí es también perder el Espíritu Santo, haciendo referencia a lo que pasó en el cielo. Donde dice “Antes de que el niño sepa decir ‘papá’ y ‘mamá’” en este sentido habla del tiempo desde la rebelión (el botín se acelera…), hasta su fracaso. “llevados ante el rey de Asur” puede hacer también referencia ya a nuestra caída a la tierra o entrega bajo el yugo de los demonios.

8:5 Volvió Yahveh a hablarme de nuevo: 6 «Porque ha rehusado ese pueblo las aguas de Siloé que van de vagar [corren mansas] y se ha desmoralizado ante Rasón y el hijo de Remalías, 7 por lo mismo, he aquí que el Señor hace subir contra ellos las aguas del Río embravecidas y copiosas. Desbordará por todos sus cauces, (el rey de Asur y todo su esplendor) invadirá todas sus riberas. 8 Seguirá por Judá anegando a su paso, hasta llegar al cuello. Y la envergadura de sus alas abarcará la anchura de tu tierra, Emmanuel. 9 Sabedlo, pueblos: seréis destrozados; escuchad, confines todos de la tierra; en guardia: seréis destrozados; en guardia: seréis destrozados.

Ese Espíritu que teníamos, que nos bañaba siempre disponible y que nos mantenía en contacto continuo con Dios Padre (aguas de Siloé), lo hemos rechazado para querer tomar para nosotros por codicia (o amor por los Eva), separados de Dios. Es por eso que nuestra muerte de Ser viene desde nuestro mismo interior; ese torrente de Agua o Espíritu es el que nos rompe, ese desear más, no aceptar la voluntad de Dios es lo que nos hace dejar de ser sus deseos. Pues si fuimos creados por un deseo suyo, ¿cómo dejar de ser su deseo sin dejar de existir, siendo que su misma Esencia es la que nos da nuestra existencia? “Invadirá todas sus riveras” nos habla de la rotura de nuestra alma, que ya no puede contener el Espíritu Santo. “Se ha desmoralizado ante Rasón y el hijo de Remalías”; Rasón, rey de Arán representa a Satanás y el hijo de Remalías (cabeza de Samaría, capital de Efraín) a los Eva. Repite ‘tres veces seréis destrozados’, para los demonios, los Adán y los Eva, todos quedarán vacíos del Espíritu.

8:10 Trazad un plan: fracasará. Decid una palabra: no se cumplirá. Porque con nosotros está Dios. 11 Pues así me ha dicho Yahveh cuando me tomó de la mano y me apartó de seguir por el camino de ese pueblo: 12 No llaméis conspiración a lo que ese pueblo llama conspiración, ni temáis ni tembléis de lo que él teme. 13 A Yahveh Sebaot, a ése tened por santo, sea él vuestro temor y él vuestro temblor. 14 Será un santuario y piedra de tropiezo y peña de escándalo para entrambas Casas de Israel; lazo y trampa para los moradores de Jerusalén.15 Allí tropezarán muchos, caerán, se estrellarán y serán atrapados y presos.
Continúa con lo dejado en 8:9 (seréis destrozados). Sigue hablando en futuro, ahora parece que Habla del Espíritu Robado, que es santuario y a la vez piedra de tropiezo y trampa, pues el que engorda con lo robado quedará en nada. Las casas de Israel (entrambas) son los ángeles Adán y los Eva, cuando nombra Jerusalén incluye en el cielo a todos, también a los que luego serán demonios. En sí mismo la Esencia de Dios es lo deseado por lo que querer más es la trampa, Él es la trampa; albergar tanta Esencia como quisimos nos rompió interiormente; Yahveh será la piedra de tropiezo. Muchos (Adán, Eva, Demonios) caerán y se estrellarán… hace ya referencia a la tierra (… serán atrapados y presos). Quedaremos aquí abajo vacíos sin Él en nuestro interior.

8:16 Envuelve el testimonio, sella la enseñanza entre mis discípulos. 17 Aguardaré por Yahveh, el que vela su faz de la casa de Jacob, y esperaré por él. 18 Aquí estamos yo y los hijos que me ha dado Yahveh, por señales y pruebas en Israel, de parte de Yahveh Sebaot, el que reside en el monte Sion. 19 Y cuando os dijeren: «Consultad a los nigromantes y a los adivinos que bisbisean y murmujean; ¿es que no consulta un pueblo a sus dioses, por los vivos a los muertos 20 en pro de la enseñanza y el testimonio ¡Vaya si dirán cosa tal! Lo que no tiene provecho. 21 Pasará por allí lacerado y hambriento, y así que le dé el hambre, se enojará y faltará a su rey y a su Dios. Volverá el rostro a lo alto, 22 la tierra oteará, y sólo habrá cerrazón y negrura, lobreguez prieta y tiniebla espesa. 23 Pues, ¿no hay lobreguez para quien tiene apretura? Como el tiempo primero ultrajó a la tierra de Zabulón y a la tierra de Neftalí, así el postrero honró el camino del mar, allende el Jordán, el distrito de los Gentiles.

Esto hace otro pequeño punto y aparte (16 envuelve el testimonio, sella la enseñanza); parece colocarnos en la tierra, para los que además queda sellado lo revelado. En (21) volverá el rostro a lo alto, la tierra oteará…, nos coloca en la tierra, (mira desde abajo). Dice: como el tiempo primero (en el cielo) ultrajó la tierra de Adán y Eva (parece), en el postrero (tierra), honró (pasado) el camino del mar (muerte). Habla de los demonios que en la tierra no tendrán cuerpo. En cualquier caso, parece que nos coloca ya en la tierra.

Isa 9:1 El pueblo que andaba a oscuras 2 vio una luz grande. Los que vivían en tierra de sombras, una luz brilló sobre ellos. Acrecentaste el regocijo, hiciste grande la alegría. Alegría por tu presencia, cual la alegría en la siega, como se regocijan repartiendo botín. 3 Porque el yugo que les pesaba y la pinga de su hombro - la vara de su tirano - has roto, como el día de Madián. 4 Porque toda bota que taconea con ruido, y el manto rebozado en sangre serán para la quema, pasto del fuego. 5 Porque una criatura nos ha nacido, un hijo se nos ha dado. Estará el señorío sobre su hombro, y se llamará su nombre «Maravilla de Consejero», «Dios Fuerte», «Siempre Padre», «Príncipe de Paz». 6 Grande es su señorío y la paz no tendrá fin sobre el trono de David y sobre su reino, para restaurarlo y consolidarlo por la equidad y la justicia, Desde ahora y hasta siempre, el celo de Yahveh Sebaot hará eso.

En este nuevo capítulo es muy clara la referencia a Jesucristo. “El yugo que les pesaba, la vara de su tirano has roto” nos habla de la esclavitud a la que estábamos sometidos, pues los ángeles caídos pidieron nuestro mismo destino por haber quedado nosotros vacíos del Espíritu como ellos (siento repetir esto tanto, pero es crucial, Ver Justicia y Redención en Jesucristo p.329). Esto lo representa un poco antes hablando del Tocón del árbol (6:13), es la propia base o inicio del árbol, la que queda y de la que sale un árbol nuevo. Lo que había sobre el tocón, nuestra antigua naturaleza ángel desaparece (es quemada). Este resurgir de la nueva naturaleza es prefigurado también con el corte efectuado por el mar rojo del hilo que nos unía (y esclavizaba) al faraón, el día de la muerte de los primogénitos. Jesús nuestro hermano en lo creado, Dios en Esencia o en la intensidad del Espíritu Santo, es el primogénito de todos, también del ganado –Evas-, reptiles (ángeles caídos) o aves (Adanes). Es su sacrificio en la cruz el que nos libra de nuestro secuestrador el demonio y todo esto lo quiso dejar prefigurado Dios en la Torá, por medio de la historia de Israel. Pero aunque está claro e incluso hace referencia a “un hijo se nos ha dado” puede referirse al ofrecimiento de Jesús para salvarnos, para hacerse hombre cuando llegue el momento. Si nosotros somos hijos de Adán y Eva, siendo que estos nos designan a nosotros, ese “hijo se nos ha dado” se refiere a Jesucristo.           
A partir de aquí hay cuatro tramos de versículos separados que hablan de las consecuencias de la pasión (9:7-11, 9: 12-16, 9: 17-20, 10: 1-4), y todos terminan con “y aún sigue su mano extendida” (= Jesús), que nos viene a subrayar que son consecuencias de la pasión.

9:7 Una palabra ha proferido el Señor en Jacob, y ha caído en Israel. 8 Sabedla, pueblo todo, Efraím y los habitantes de Samaría, los que con arrogancia y engreimiento dicen: 9 «Los ladrillos han caído, pero de sillar edificaremos; los sicómoros fueron talados, pero por cedros los cambiaremos.» 10 Pues bien, Yahveh ha dado ventaja a su adversario, Rasón, y azuzó a sus enemigos: 11 Aram por delante y los filisteos por detrás, devoraron a Israel a boca llena. Con todo eso no se ha calmado su ira, y aún sigue su mano extendida.

Esta parte hace referencia a los Eva, pues ellos después de la pasión continúan sordos. Los Eva se convertirán, de hecho en activos enemigos de los Adán después de la pasión, pues su necedad es incapaz de ver ni escuchar al Espíritu como sí lo hacen los Adán. Ellas seguirán tirando hacia el mundo y ellos mirarán al cielo (espada pondré). Los demonios rabiarán contra ambos, especialmente contra los Adán, pues odian a Dios, odian al Espíritu Santo. Antes de la pasión, se regodeaban tentando a los hombres, a aquellos que les servían de escudo, como divertimento o única tarea a realizar; después rabiarán.

9:12 Pero el pueblo no se volvió hacia el que le castigaba, no buscaron a Yahveh Sebaot. 13 Por eso ha cercenado Yahveh a Israel cabeza y cola, palmera y junco, en un mismo día. 14 El anciano y honorable es la cabeza, y el profeta impostor es la cola. 15 Los directores de este pueblo han resultado desviadores, y sus dirigidos, extraviados.16 Por eso, de sus jóvenes no se apiadará el Señor, con sus huérfanos y viudas no tendrá misericordia, pues todos son impíos y malvados, y toda boca profiere majadería Con todo eso no se ha calmado su ira, y aún sigue su mano extendida.

Aquí habla de que corta la cabeza, o a Satán (ángel bello y hermoso, anciano honorable 9.14) y la cola, a los Eva (falso profeta que guía a Adán), todo en un mismo día, el día de la pasión. Dado que los Adán ya podrán tener el Espíritu y ver a Dios, no se dejarán guiar por el mundo, ni por las Eva, que solo ven el mundo.

9:17 Porque ha ardido como fuego la maldad, zarza y espino devora, y va a prender en las espesuras del bosque: ya se estiran en columna de humo. 18 Por el arrebato de Yahveh la tierra ha sido quemada, y es el pueblo como pasto de fuego; nadie tiene piedad de su hermano, 19 Corta a diestra y queda con hambre, come a siniestra y no se sacia; cada uno se come la carne de su brazo. 20 Manasés devora a Efraím, Efraím a Manasés, y ambos a una van contra Judá. Con todo eso no se ha calmado su ira, y aún sigue su mano extendida.

Esto nos habla del fin de los demonios, pues ya han perdido su escudo. Después de este ½ tiempo ya no habrá más tiempos porque los demonios serán “quemados”. Pero también nos habla de esa “espada pondré Mateo 10.34”, de esa batalla activa ya mencionada de los Eva contra los Adán.

Isaías 10

10:1 ¡Ay! los que decretan decretos inicuos, y los escribientes que escriben vejaciones, 2 excluyendo del juicio a los débiles, atropellando el derecho de los míseros de mi pueblo, haciendo de las viudas su botín, y despojando a los huérfanos. 3 Pues ¿qué haréis para el día de la cuenta y la devastación que de lontananza viene? ¿a quién acudiréis para pedir socorro? ¿dónde dejaréis vuestra gravedad? 4 Con tal de no arrodillarse entre los prisioneros, entre los muertos caerían. Con todo eso no se ha calmado su ira, y aún sigue su mano extendida.

Seguimos hablando de las consecuencias de la pasión. Ahora parece hablar exclusivamente de los demonios, y de lo que les pasará después del fin de los tiempos (ya no tienen el escudo). Pueden hacer referencia en general a los que aun después de la pasión sigan siendo unos miserables.

10:5 ¡Ay, Asur, bastón de mi ira, vara que mi furor maneja! 6 Contra gente impía voy a guiarlo, contra el pueblo de mi cólera voy a mandarlo, a saquear saqueo y pillar pillaje, y hacer que lo pateen como el lodo de las calles. 7 Pero él no se lo figura así, ni su corazón así lo estima, sino que su intención es arrasar y exterminar gentes no pocas. 8 Pues dice: «¿No son mis jefes todos ellos reyes? 9 ¿No es Kalnó como Karkemis? ¿No es Jamat como Arpad? ¿No es Samaría como Damasco? 10 Como alcanzó mi mano a los reinos de los ídolos - cuyas estatuas eran más que las de Jerusalén y Samaría – 11 como hice con Samaría y sus ídolos, ¿no haré asimismo con Jerusalén y sus simulacros?»

Asur representa a Satanás. Dice Dios de él que lo va a mandar para saquear (10:6, lo saqueado; el Espíritu en la Tierra) y patear, pero que el demonio pretende arrasar y exterminar. Los reyes somos ahora nosotros, los Adán especialmente, ya que el hombre puede ahora recibir el Espíritu Santo (saquear lo saqueado es volver a saquear, como lo hizo en el cielo, ahora tenemos otra vez Espíritu que perdemos pecando por sus tentaciones). Iguala primero los Eva a los Adán y luego dice que: “(10:10) tal y como alcanzó su mano a los reinos de los ídolos”, es decir, que tal y como consiguió hacer entrar la iniquidad en el cielo cuando nos engañó, y de su mano fuimos llevados a desear ser por encima de Dios, sin Dios;
“cuyas estatuas eran más que las de Jerusalén y Samaría” => cuyo ‘ídolo o aquello pretendido’ era mayor que cualquier ídolo que tendremos en la tierra (así lo “pretendido” en el cielo era ser mayor que Dios; la iniquidad, el ídolo introducido en el cielo era poseer más Esencia de Dios, ser como Dios o más que Él; no hay mayor ídolo que ese).
“(10:11) Tal y como hice con Samaría y sus ídolos, ¿No haré lo mismo con Jerusalén y sus simulacros? => los simulacros somos los hombres con Espíritu (simulacros de la naturaleza celestial: ángel). Compara lo que hizo con los Eva en el cielo a lo que hará (dice) con los Adán (Jerusalén) refiriéndose primero a lo que hizo con los Adán del cielo y su parte celestial, y luego a los de la tierra (simulacros).

10:12 Pues bien, cuando hubiere dado remate el Señor a todas sus empresas en el monte Sion y en Jerusalén, pasará revista al fruto del engreimiento del rey de Asur y al orgullo altivo de sus ojos. 13 Porque dijo: «Con el poder de mi mano lo hice, y con mi sabiduría, porque soy inteligente, he borrado las fronteras de los pueblos, sus almacenes he saqueado, y he abatido como un fuerte a sus habitantes. 14 Como un nido ha alcanzado mi mano la riqueza de los pueblos, y como se recogen huevos abandonados, he recogido yo toda la tierra, y no hubo quien aleteara ni abriera el pico ni piara.»

“Cuando hubiera dado remate a las empresas en el monte Sion y Jerusalén (10:12)” se refieren al proyecto salvación hombre. Al momento en que ya está el proyecto Universo/tierra concluido y la entrada en nuestra tierra es inminente. Entonces al demonios se le pedirán cuentas por lo que dijo, o hizo, más bien: “he borrado las fronteras de los pueblos (10:13)” => he roto el alma de los caídos. “sus almacenes he saqueado” => Dice que él (el demonio) nos ha quitado (hemos perdido) la Esencia de Dios.
Y lo siguiente es la respuesta del Señor al discurso a lo que el demonio dijo o hizo:

10:15 ¿Acaso se jacta el hacha frente al que corta con ella? ¿o se tiene por más grande la sierra que el que la blande? ¡como si la vara moviera al que la levanta! ¡como si a quien no es madera el bastón alzara!

Pues realmente es Dios el que venció la rebelión allí arriba. Perdimos el Espíritu por separarnos de Él. Cierto es que por el demonio entró la iniquidad.
¿Acaso se jacta el hacha…? => Habla de que el demonio efectivamente se pone como prueba necesaria para cumplir con la justicia, pues él ya estaba vencido cuando Dios lo “revive” para cumplir con esa justicia que nos salve en la tierra. Pero ahora ha llegado el momento de su castigo. Recordemos que Él es todopoderoso también en el cielo, muy capaz de atajar un intento de rebelión antes de que se lleve a cabo, pero Él nos ha hecho libres.

10:16 Por eso enviará Yahveh Sebaot entre sus bien comidos, enflaquecimiento, y, debajo de su opulencia, encenderá un incendio como de fuego. 17 La luz de Israel vendrá a ser fuego, y su Santo, llama; arderá y devorará su espino y su zarza en un solo día, 18 y el esplendor de su bosque y de su vergel en alma y en cuerpo será consumido: será como el languidecer de un enfermo. 19 Lo que quede de los árboles de su bosque será tan poco, que un niño los podrá contar. 20 Aquel día no volverán ya el resto de Israel y los bien librados de la casa de Jacob a apoyarse en el que los hiere, sino que se apoyarán con firmeza en Yahveh. 21 Un resto volverá, el resto de Jacob, al Dios poderoso. 22 Que aunque sea tu pueblo, Israel, como la arena del mar, sólo un resto de él volverá. Exterminio decidido, rebosante de justicia. 23 Porque es un exterminio decidido lo que Yahveh Sebaot realizará en medio de toda la tierra.

Empieza diciendo “Por eso... (10:16)” es decir, por lo dicho del demonio y los ídolos, cómo nos engañó, y lo que consiguió, “enviará a sus bien-comidos enflaquecimiento…”. Nos habla de lo que recibirán como fruto del mundo los engordados (habla en futuro), “(10:17) Devorará su espino y su zarza en un solo día”, habla de cuando termine con los demonios, que será en un solo día, todavía habla en futuro. Aún no se ha dado.

10:24 Por tanto, así dice el Señor Yahveh Sebaot: «No temas, pueblo mío que moras en Sion, a Asur que con la vara te da golpes y su bastón levanta contra ti (en el camino de Egipto). 25 Porque un poquito más y se habrá consumado el furor, y mi ira los consumirá.» 26 Despertará contra él Yahveh Sebaot un azote, como cuando la derrota de Madián en la peña de Horeb, o cuando levantó su bastón contra el mar en el camino de Egipto. 27 Aquel día te quitará su carga de encima del hombro y su yugo de sobre tu cerviz será arrancado. Y el yugo será destruido (...)

“(10:24) Tú que moras en Sion” es el que alberga el Reino de los cielos en su interior (el Espíritu Santo). Nos dice aquí que no tengamos miedo al demonio por él mismo ni por los que en el mundo le siguen y van contra los Adán. No tengamos miedo de la muerte, ni de la muerte de ser (ante los demás), del no tener, ni siquiera del no tener para comer, pues Dios provee a quién en Él confía; y aunque muriéramos, si lo hacemos libres de los ídolos ¿cuál es el problema? Lo demás está claro, nos habla del castigo que tendrán los demonios cuando llegue el fin del Universo. Entonces el demonios ya tentará más. Si romper el yugo antes de la pasión, hacen referencia a ella y el fin de la esclavitud, después de la pasión nos habla del fin de los demonios y sus tentaciones.

10:28 Vino sobre Ayyat, pasó por Migrón, en Mikmás pasó revista. 29 Han pasado el Vado: «Haremos noche en Gueba.» Temblaba Ramá, Guibeá de Saúl huía. 30 ¡Da gritos de júbilo, Bat Gallim, escucha Laisa! ¡Respóndele, Anatot! 31 Se desbandó Madmená. Los habitantes de Guebim se han puesto a salvo. 32 Hoy mismo en Nob haciendo alto menea su mano contra el Monte de la hija de Sion, la colina de Jerusalén. 33 He aquí que el Señor Yahveh Sebaot sacude el ramaje con estrépito; las guías más altas están partidas y las elevadas van a caer. 34 Golpeará las espesuras del bosque con el hierro, y por los golpes de un Poderoso, caerá.

Todo esto (10:28 a 10:34) no sé desmenuzarlo, pero parece que habla del desarrollo del fin del mundo. El monte de la hija de Sion (10:32) son de entre los Eva, aquellos que abran sus oídos por obra de algún Adán. Así, equipara lo más alto de los Eva, con lo más bajo de los Adán. Parece que todos estos (que escuchan), serán probados y caerán los orgullosos… (10:33).

11:1 Saldrá un vástago del tronco de Jesé, y un retoño de sus raíces brotará. 2 Reposará sobre él el espíritu de Yahveh: espíritu de sabiduría e inteligencia, espíritu de consejo y fortaleza, espíritu de ciencia y temor de Yahveh. 3 Y le inspirará en el temor de Yahveh. No juzgará por las apariencias, ni sentenciará de oídas. 4 Juzgará con justicia a los débiles, y sentenciará con rectitud a los pobres de la tierra. Herirá al hombre cruel con la vara de su boca, con el soplo de sus labios matará al malvado. 5 Justicia será el ceñidor de su cintura, verdad el cinturón de sus flancos. 6 Serán vecinos el lobo y el cordero, y el leopardo se echará con el cabrito, el novillo y el cachorro pacerán juntos, y un niño pequeño los conducirá. 7 La vaca y la osa pacerán, juntas acostarán sus crías, el león, como los bueyes, comerá paja. 8 Hurgará el niño de pecho en el agujero del áspid, y en la hura de la víbora el recién destetado meterá la mano. 9 Nadie hará daño, nadie hará mal en todo mi santo Monte, porque la tierra estará llena de conocimiento de Yahveh, como cubren las aguas el mar. 10 Aquel día la raíz de Jesé que estará enhiesta para estandarte de pueblos, las gentes la buscarán, y su morada será gloriosa. 11 Aquel día volverá el Señor a mostrar su mano para recobrar el resto de su pueblo que haya quedado de Asur y de Egipto, de Patrós, de Kus, de Elam, de Senaar, de Jamat y de las islas del mar. 12 Izará bandera a los gentiles, reunirá a los dispersos de Israel, y a los desperdigados de Judá agrupará de los cuatro puntos cardinales. 13 Cesará la envidia de Efraím, y los opresores de Judá serán exterminados. Efraím no envidiará a Judá y Judá no oprimirá a Efraím. 14 Ellos se lanzarán sobre la espalda de Filistea Marítima, a una saquearán a los hijos de Oriente. Edom y Moab bajo el dominio de su mano, y los amonitas bajo su obediencia. 15 Secará Yahveh el golfo del mar de Egipto y agitará su mano contra el Río. Con la violencia de su soplo lo partirá en siete arroyos, y hará posible pasarlo en sandalias; 16 habrá un camino real para el resto de su pueblo que haya sobrevivido de Asur, como lo hubo para Israel, cuando subió del país de Egipto.

Esto habla del final (o próximos al final), de que Jesucristo conseguirá unir a los pueblos bajo el conocimiento de Dios Padre (la raíz de Jesé -11:10-, que será elevada para estandarte de los pueblos). El vástago (Hijo) del tronco de Jesé (Padre) habla de la naturaleza divina de Jesús. Las raíces del tronco son Jesús también, pero en su naturaleza hombre; un “retoño” de sus raíces, habla de alguien que precederá a Jesús antes de su segunda llegada, cuando reinará el conocimiento del Señor. Un ‘Elías’ que volverá el corazón de padres a hijos y viceversa (ver El profeta que ha de venir p.416), se acabará el tiempo de ‘espada pondré’ y los Eva escucharán como los Adán. Es decir, hará escuchar a los Eva…
Así, como digo, no solo nos habla solo de Jesucristo, sino del momento en el que lo conseguido por Jesús, la validación del hombre, será conocido por la humanidad al completo; los Eva podrán entender por la razón, es decir, está hablando de ahora y de lo aquí revelado también. Habla de que dentro de nada todos sabremos que somos hermanos, dará igual la religión de cada uno. De hecho, hace referencia a las religiones:
(11:15) “Secará Yahveh el golfo del mar de Egipto” -> Secará la muerte que viene de la esclavitud.
“Agitará su mano sobre el río” -> El Espíritu Santo fluirá como nunca lo ha hecho (en la tierra) sobre nosotros.
“… lo partirá en siete arroyos y hará posible pasarlo en sandalias” -> Este conocimiento hará visible para nosotros que el Espíritu Santo llega a estas siete religiones de las que hablo. Y se podrá pasar en sandalias, será porque con nuestro conocimiento de Dios ya no hará falta apenas fe. Será muy fácil ir por esos ríos, pues, aunque sean una renuncia al mundo, que, para algunos antes podía suponer no echarse a nadar en ellos, ahora serán fáciles de pasar (“pasarlo con sandalias”).
“habrá un camino real para el resto de su pueblo que haya sobrevivido de Asur” Dice que para los que queden al final de los tiempos, vamos dentro de nada, se hará un camino más fácil porque con este conocimiento lo podremos ver. Al decir sobrevivido de Asur, creo que se refiere a los que sobrevivieron de su ataque no de su interior (es conveniente comparar traducciones).

De la misma manera en 11:11 cuando dice:
recobrar el resto de su pueblo que haya quedado de Asur y de Egipto, de Patrós, de Kus, de Elam, de Senaar, de Jamat y de las islas del mar.

Creo que habla del mundo en general cuyo príncipe es el Demonio; representado por Asur (lugar donde comenzó el imperio asirio), el primero. Luego nombra siete lugares que creo hacen referencia de nuevo a las 7 naciones o religiones (o tamaños, o edades) a las que Dios nos ha enviado, de las que hablo en el libro, que son por las que se puede llegar a la salvación. En otras ocasiones Egipto es nombrado aparte como el reino del demonio (en el plano espiritual, diría yo) y Babilonia, como su reino en el mundo; sin embargo aquí Isaías no nombra a Babilonia sino a Asur (aunque luego sí la nombre coincidiendo con el fin del mundo de los 3 ½ tiempos), quizá Asur englobe al reino del demonio en general. Si contamos entonces Egipto, sí serían 7 naciones, de lo contrario serían 6 + Egipto + Asiria. De todas formas la mención más clara de las 7 religiones son esos 7 arroyos en los que parte el Río.

Isaías 12

12:1 Y dirás aquel día: «Yo te alabo, Yahveh, pues aunque te airaste contra mí, se ha calmado tu ira y me has compadecido. 2 He aquí a Dios mi Salvador: estoy seguro y sin miedo, pues Yahveh es mi fuerza y mi canción, él es mi salvación,» 3 Sacaréis agua con gozo de los hontanares de salvación.»
12:4 y diréis aquel día: «Dad gracias a Yahveh, aclamad su nombre, divulgad entre los pueblos sus hazañas, pregonad que es sublime su nombre. 5 Cantad a Yahveh, porque ha hecho algo sublime, que es digno de saberse en toda la tierra. 6 Dad gritos de gozo y de júbilo, moradores de Sion, que grande es en medio de ti el Santo de Israel.

Los moradores de Sion son los que tienen el Reino de los cielos en su interior. Lo demás está muy claro. En este y el siguiente nos habla de que los Eva escucharán y el Espíritu Santo rebosará por doquier cuando lo aquí rebelado se extienda (por voluntad de Dios, por supuesto, no por este texto en sí mismo).

Isaías 13

Isa 13:1 Profecía que vio Isaías, hijo de Amós sobre Babilonia. … (5) …
Isa 13:6 Aullad, porque cerca está el día del Eterno, vendrá como destrucción del Todopoderoso. … (18)…
Isa 13:19 Babilonia, la flor de los reinos, prez y orgullo de Caldea, será semejante a Sodoma y Gomorra, destruidas por Dios. … (22)

Ya será vencido el mundo (Babilonia), porque todos tendrán ese conocimiento de Dios. Este podría ser ya el fin del mundo, puesto que Babilonia representa al mundo. Y aquí se terminaría la estructura de los 3 ½ tiempos en Isaías (una de ellas podría haber más), sin embargo habla en futuro y creo que el final viene un poco después cuando vuelve a hablar de la caída de Babilonia.

Isaías 14

Isa 14:1-2 Cuando se apiade Yahvé de Jacob y prefiera todavía a Israel, y los haya afincado en el solar de ellos, se les juntarán forasteros, que serán agregados a la casa de Jacob.
El Eterno se apiadará de Jacob, y todavía elegirá a Israel, y los hará reposar en su tierra. Y a ellos se unirán extranjeros, y se allegarán a la familia de Jacob. [Mejor traducción]
2 Tomarán a otros pueblos y, llevándolos a su lugar, se los apropiará la casa de Israel en el solar de Yahvé como siervos y esclavas. Harán cautivos a sus opresores y domeñarán a sus tiranos.

Parece que continúa hablando del efecto de que escuchen las Eva. La esclavitud tal y como se menciona en el A.T era algo regulado, después de 6 años el esclavo era libre y antes miembro de la comunidad (entre los hebreos, no en Babilonia). Desde los tres tiempos y medio esos “forasteros que se unen” pueden ser los que escuchen cuando todo sea revelado; “cautivos a sus opresores”, puede referirse a los Eva que empujaban a los Adán hacia el mundo. Habla en futuro, parece referirse a lo que ocurrirá después del fin del mundo.

Isa 14:3-4 El día que el Eterno te dé reposo de tu trabajo, de tu temor, y de la dura servidumbre en que te hicieron servir, 4 pronunciarás este proverbio contra el rey de Babilonia: "¡Cómo llegó a su fin el opresor! ¡Cómo terminó su furia!

Lo que sigue habla de cómo el remanente de Israel se mofará de Babilonia, sigue hablando en futuro. Todo este capítulo 14 es continuación del 13, esa profecía contra Babilonia.
Después, desde el final de este capítulo, el 14, al 23, continúa con profecías contra Asiria, los filisteos, Moab, Damasco, Cus, Egipto, Edom, Jerusalén, Tiro y Sidón (y Babilonia en cap.13); entre los que pueden estar esos 7 pueblos o no (si quitamos los nombres simbólicos: Babilonia, Egipto, Asiria, Jerusalén, quedan 7), y estos podrían ser igualmente independientes, por darse durante el tiempo en la tierra (3º+ ½) o darse después del fin del mundo, dado que son profecías y habla en futuro (esta parte de profecías a los pueblos, la tienen varios profetas que están estructurados en 3 ½ tiempos). Sin embargo, en el capítulo 21, antes de las últimas tres profecías (Jerusalén, Tiro y Sidón), vuelve a hablar de la caída de Babilonia, esta vez en pasado.

Isa 21:8-9 Y gritó como un león: "Señor, en la torre del vigía estoy siempre, día tras día, y paso las noches enteras en mi guardia. 9 "Mira, ahí viene un hombre en carro tirado por un par de caballos". Después respondió: "Cayó. cayó Babilonia. Y todos los ídolos de sus dioses quedaron quebrados en tierra".

Aunque ahora esto sólo lo menciona, inmediatamente después de las tres últimas profecías viene el fin del mundo narrado con exactitud (Cap. 24) y la destrucción de la muerte para siempre (cap. 25), lo que ya cerraría, ahora sí, la estructura de los 3 ½ tiempos.

Isa 24:1-23 Mirad, el Eterno vacía la tierra y la deja desolada. ... 3 La tierra será del todo vaciada, y enteramente saqueada. El Eterno ha pronunciado esta palabra. 4 Se enlutó la tierra y se marchitó, enfermó, cayó el mundo; se marchitaron los nobles de los pueblos de la tierra. 5 … 14 Estos alzarán su voz, cantarán gozosos, aclamarán la majestad del Eterno, desde el mar darán voces. 15 Por eso alabad al Señor al amanecer, en las tierras marinas exaltad el Nombre del Eterno, el Dios de Israel. 16 Desde el extremo de la tierra oímos cantar: "Gloria al Justo". …. 21 En aquel día, el Eterno castigará en el cielo, al ejército del cielo; y en la tierra, a los reyes de la tierra. 22 Y serán amontonados como se amontona a los encarcelados en mazmorra. Y en prisión quedarán encerrados, y serán castigados después de muchos días. 23 La luna se avergonzará, y el sol se confundirá, cuando el Eterno Todopoderoso reine en el monte Sión y en Jerusalén, y ante sus ancianos manifieste su gloria.

Eso parece claro. En (21) los ejércitos del cielo pueden ser los demonios (sin cuerpo) y los reyes de la tierra, los Adán y Eva al final también.

Isa 25:6-9 El Eterno Todopoderoso dará a todos los pueblos en este monte, banquete de manjares suculentos, banquete de vinos finos, de gruesos tuétanos, de vinos purificados. 7 En este monte destruirá la máscara con que están cubiertos todos los pueblos, y el velo que envuelve a todas las naciones. 8 El Eterno destruirá a la muerte para siempre, enjugará toda lágrima de todos los rostros, y quitará la afrenta de su pueblo de toda la tierra. El Eterno lo ha dicho. 9 En ese día se dirá: "¡Este es nuestro Dios! Lo hemos esperado, y nos salvará. Este es el Eterno a quien hemos esperado, nos gozaremos y nos alegraremos en su salvación".

En el Cap. 25 Dios destruirá la muerte para siempre.

Isa 26:20 Anda, pueblo mío, entra en tus aposentos, cierra tras ti tus puertas, escóndete por un breve momento, hasta que pase la ira.

En el 26 se habla de la acogida de Israel y del último castigo a los demonios. Varios profetas y el apocalipsis coinciden en que después del fin del mundo habrá un tiempo de espera y después el demonio será aniquilado.

Isa 27:1 En aquel día el Eterno castigará con su espada dura, grande y fuerte, al leviatán, serpiente huidiza; al leviatán, serpiente tortuosa; y matará al dragón que está en el mar.

Isa 27:12-13 En aquel día, el Eterno trillará desde el río Éufrates hasta el torrente de Egipto. Y vosotros, israelitas, seréis reunidos uno a uno. 13 En aquel día, se tocará una gran trompeta. Y los que estaban pereciendo en Asiria, y los que habían sido echados a Egipto, vendrán, y adorarán al Eterno en el monte santo de Jerusalén.
En (13) los que estaban pereciendo en Asiria no se refiere a los asirios, sino a lo que estaban pereciendo por ellos. Los que habían sido echados a Egipto, lo mismo. Egipto simboliza la esclavitud del faraón (el demonio) a la que fuimos sometidos.

A partir del capítulo 29 (o 28) se lamenta en varios capítulos de los que bajan a Egipto pero luego muestra cómo las Eva escucharán.

Isa 29:1-24 ¡Ay, Ariel, Ariel, villa donde acampó David! Añadid año sobre año, las fiestas completen su ciclo, 2 y pondré en angustias a Ariel, y habrá llanto y gemido. Ella será para mí un Ariel; 3 acamparé en círculo contra ti, estrecharé contra ti la estacada, y levantaré contra ti trinchera; 4 serás abatida, desde la tierra hablarás, por el polvo será ahogada tu palabra, tu voz será como un espectro de la tierra, y desde el polvo tu palabra será como un susurro. 5 … 6 de parte de Yahvé Sebaot serás visitada con trueno, estrépito y estruendo, turbión, ventolera y llama de fuego devoradora. 7 Será como un sueño, visión nocturna, la turba de todas las gentes que guerrean contra Ariel, todas sus milicias y las máquinas de guerra que la oprimen. 8 … 10 Porque ha vertido sobre vosotros Yahvé espíritu de sopor, ha pegado vuestros ojos (profetas) y ha cubierto vuestras cabezas (videntes). 11 Y será para vosotros toda revelación como palabras de un libro sellado, que se lo dan a uno que sabe de letras diciéndole: "Ea, lee eso"; y dice el otro: "No puedo, está sellado". 12 Luego se pasa el libro a un analfabeto diciéndole: "Por favor, léelo"; y éste dice: "¡Si no sé leer!" 13 … 14 por eso he aquí que yo sigo haciendo maravillas con ese pueblo, haciendo portentosas maravillas; perderé la sabiduría de sus sabios, y eclipsaré el entendimiento de sus entendidos. 15 … 17 ¿Acaso no falta sólo un poco para que el Líbano se convierta en vergel, y el vergel se considere una selva? 18 Oirán aquel día los sordos palabras de un libro, y desde la tiniebla y desde la oscuridad los ojos de los ciegos las verán, 19 los pobres volverán a alegrarse en Yahvé, y los hombres más pobres en el Santo de Israel se regocijarán. 20 …. 24 Los descarriados alcanzarán inteligencia, y los murmuradores aprenderán doctrina.

Aquí se nos habla de la historia completa de las Eva: de la traición del cielo (1-9), de su ceguera en la tierra (10-12), y de cómo abrirán los ojos por un libro (18).

Isa 30:1 ¡Ay de los hijos rebeldes - oráculo de Yahvé - para ejecutar planes, que no son míos, y para hacer libaciones de alianza, mas no a mi aire, amontonando pecado sobre pecado! …10 Ahora ven, escríbelo en una tablilla, grábalo en un libro, y que dure hasta el último día, para testimonio hasta siempre: 9 Que es un pueblo terco… 10 que han dicho a los videntes: "No veáis"; y a los visionarios: "No veáis para nosotros visiones verdaderas; habladnos cosas halagüeñas, contemplad ilusiones. 11 …18 Sin embargo aguardará Yahvé para haceros gracia, y así se levantará para compadeceros, porque Dios de equidad es Yahvé: ¡dichosos todos los que en él esperan! 19 … 20 Os dará el Señor pan de asedio y agua racionada, y después ya no se ocultará el que te enseña; con tus ojos verás al que te enseña, 21 y con tus oídos oirás detrás de ti estas palabras: "Ése es el camino, id por él, ya sea a la derecha, ya a la izquierda."

Lamento ahora por los rebeldes, mencionando también un libro y una gracia de Dios (de equidad) que espera y se levanta (18). Habla de que “verán” al que le enseña (20) y “Ése es el camino, id por él, ya sea a la derecha, ya a la izquierda.”. ¿A qué nos suena esto? No parece decir en realidad que hay más de un camino que lleva al mismo sitio?
Los Caps. 31 y 32 hablan también de los que descienden a Egipto y de las mujeres indolentes, y en ambos Dios los perdona. El Cap.35 habla también de redención y de sordos que escucharán.

Isa 41:25-29 "Del norte suscité a un hombre, y ya viene del oriente. Invocará mi Nombre, y hollará príncipes como lodo, como el alfarero pisa el barro. 26 "¿Quién lo anunció desde el principio, para que sepamos, o de tiempo atrás, y diremos: 'Es cierto'? Pero no hay quien anuncie, ni quien enseñe, ni siquiera quien oiga vuestras palabras. 27 "Yo Soy el primero en decir estas cosas a Sión, y en dar a Jerusalén un portador de alegres noticias. 28 "Miré, y no hubo ninguno. Pregunté por estas cosas, y ningún consejero hubo. Pregunté, y no respondieron palabra. 29 "Porque todos los ídolos son vanidad, y sus obras son nada. Viento y vanidad son sus imágenes".

Este al que llama del Norte, es el retoño que sale de la raíz de Jesé. Quiere decir que sale de los redimidos por Jesús (raíz de Jesé). Del Norte vienen los traidores, pecadores (dice que lo suscitó de allí), pero viene de oriente (por dónde sale el sol=Dios), significa que fue redimido. En 26 dice lo que en este libro he mostrado; anuncios hechos desde tiempo atrás, que solo tienen una respuesta: “Es cierto”. Así que parece que no encuentra a este consejero, pero luego, en lo que sigue, sí lo encuentra.

Isa 42:1-25 "Aquí está mi Siervo, a quien sostendré. Mi Elegido, en quien me deleito. He puesto mi Espíritu sobre él, y él traerá justicia a las naciones. 2 "No clamará, ni alzará su voz, ni la hará oír en las calles. 3 "No quebrará la caña cascada, ni apagará la mecha que humee. Fielmente traerá justicia. 4 "No se cansará, ni desmayará, hasta que establezca la justicia en la tierra, y las islas esperarán su Ley".

Este de aquí, no es Jesús, sino el vástago que sale de Él (sus raíces). “No quebrará la caña cascada, ni apagará la mecha humeante” habla de él, no de lo que hará porque cualquier persona normal no ataca, quiebra, o extingue al débil; no sería digno de mención que este de aquí no quebrará al débil. Y si habláramos de Jesús sería descrito como un torrente de Luz. Este sin embargo tiene mala salud (caña cascada, no quebrará), y no es un santo (la llama humeante no se apagará). Se confirma luego en:

19 "¿Quién es ciego, sino mi siervo? ¿Quién es sordo, como mi mensajero? ¿Quién es ciego como mi enviado, el siervo del Eterno, 20 "que ve muchas cosas, y no advierte; que abre los oídos, y no oye?"

Este de aquí hablará de justicia (1), y las islas esperarán su ley. Creo que lo he puesto por ahí, las islas rodeadas de mar o de muerte pueden ser las Eva, no los que ya tienen un camino. Dado que muchas veces las islas son nombradas formando parte de esos 7 grupos, puede que realmente no haya 7 religiones sino 6 y al grupo “islas” no le corresponda una religión concreta (en cuyo caso no estarían repartidos de antemano los necios entre cada religión. Pueden ser las dos opciones).

5 Así dice Dios, el Eterno, el Creador de los cielos, el que los despliega, el que extiende la tierra y sus productos; el que da aliento al pueblo que mora en ella, y vida a los que andan por ella: 6 "Yo, el Eterno, te llamé en justicia, y te sostendré por la mano. Te guardaré, y te pondré por pacto del pueblo, por luz de las naciones.* 7 "Para que abras los ojos de los ciegos, saques de la cárcel a los presos, y de prisión a los que están en tinieblas.* 8 "Yo, el Eterno, éste es mi Nombre; y a otro no daré mi gloria, ni mi alabanza a esculturas. 9 "Las primeras predicciones se cumplieron. Yo anuncio las cosas futuras, las anuncio antes que sucedan". 10 ¡Cantad al Eterno una canción nueva! ¡Cantad su alabanza desde el fin de la tierra! ¡Cante el mar y cuanto hay en él, las islas y sus habitantes! 11 Alcen la voz el desierto y sus ciudades, las aldeas donde habita Cedar. Canten los habitantes de Sela, y desde la cumbre de los montes den voces de júbilo. 12 Glorifiquen al Señor, y prediquen su loor en las islas. 13 El Eterno saldrá como gigante, y como hombre de guerra despertará celo. Gritará, voceará, se esforzará sobre sus enemigos. 14 "Desde el siglo he callado, guardé silencio, y me he detenido. Pero ahora daré voces como la que está de parto; asolaré y devoraré. 15 "Asolaré montes y collados, secaré toda su hierba. Los ríos tornaré en islas, y secaré los estanques. 16 "Guiaré a los ciegos por camino que no sabían, les haré pisar sendas que no habían conocido; ante ellos cambiaré las tinieblas en luz, y lo escabroso en llanura. Esto haré, y no los desampararé. 17 "Serán vueltos atrás, y en extremo confundidos los que confían en los ídolos, y dicen a las estatuas de fundición: 'Vosotros sois nuestros dioses"'. 18 "¡Sordos, escuchad; y vosotros ciegos, mirad y ved! 19 "¿Quién es ciego, sino mi siervo? ¿Quién es sordo, como mi mensajero? ¿Quién es ciego como mi enviado, el siervo del Eterno, 20 "que ve muchas cosas, y no advierte; que abre los oídos, y no oye?" 21 El Eterno se complació por amor de su justicia en magnificar su Ley y engrandecerla. 22 Pero éste es un pueblo saqueado y hollado, todos atrapados en cavernas y escondidos en cárceles. Son puestos a saco, y no hay quien libre; hollados, y no hay quien diga: "Restituid". 23 ¿Quién de vosotros oirá esto? ¿Quién atenderá y escuchará acerca del porvenir? 24 ¿Quién dio a Jacob en presa, y entregó a Israel a saqueadores? ¿No fue el Eterno, contra quien pecamos? Y no quisieron andar en sus caminos, ni oyeron su Ley. 25 Por eso, derramó sobre ellos su encendido enojo, y la fuerza de la guerra. Les puso fuego por todas partes, y no entendieron; los consumió, y no hicieron caso.

El resto parece claro, es lo que va a pasar dentro de nada. Así que os dejo con las preguntas del versículo 23.

Sólo estudiados los primeros capítulos, después habla muchas veces de la restauración (Adán + Eva). Nótese que en el 2º periodo de 3 ½ tiempos, extiende más el último 1/2.

⇒ Prefiguraciones de Cristo en la Torá

TRES TIEMPOS Y MEDIO EN EL PROFETA OSEAS

Oseas es contemporáneo de Isaías y como él, escribe en clave para hablar también de nuestra historia desde el cielo. Ignoro si tanto él como Isaías conocían realmente lo que escribían, es decir, la profundidad del mensaje subyacente. Lo cierto es que es Dios mediante sus profetas y enviados quien es el autor de la Biblia. No cabe otro razonamiento al ser descubierta ahora esta clave de cifrado escondida durante miles de años y coincidente en distintos autores de la Biblia, si no en todos, diría yo (siento repetir esto tanto, pero me parece muy importante). Veremos que Dios se empeña en repetirnos estas claves; en este sentido Oseas es asombroso, esto se verá al final. Y si con todas estas pruebas no lo vemos, no es que nos falte la inteligencia que nombra Oseas, sino que quizá tengamos torcida el alma.

Iniciando Oseas, veremos que Yizreel quiere decir “Dios siembra”, y además fue donde Jehú mató a los descendientes de Ajab. En estos versículos nos presentará como siempre a los participantes de la rebelión en el cielo. Aunque en realidad en el primer capítulo nos habla de las etapas de la traición. Luego en el principio del 2, terminará el resumen de esta traición y de lo que hará el Señor para salvarnos, estableciendo relación entre los pueblos y las etapas.

En la continuación del 2 lo volverá a contar todo y a partir del 4 otra vez, pero ahora con mayor detalle o desarrollo, empezando de nuevo desde el cielo. Así, nos lo contará 3 veces; (1-2;2;4-11).

Empecemos por el principio.

Oseas 1

Ose 1:1-9 Palabra de Yahvé que fue dirigida a Oseas, hijo de Beerí, en tiempo de Ozías, Jotán, Ajaz y Ezequías, reyes de Judá, y en tiempo de Jeroboán, hijo de Joás, rey de Israel. 
2 Comienzo de lo que habla Yahvé por medio de Oseas. Dijo Yahvé a Oseas: "Ve, tómate una mujer dada a la prostitución e hijos de prostitución, porque el país se está prostituyendo completamente, apartándose de Yahvé." 
3 Fue él y tomó a Gómer, hija de Dibláin, que concibió y le dio a luz un hijo. 
4 Yahvé le dijo: "Ponle el nombre de Yizreel, porque dentro de poco voy a visitar a la casa de Jehú por la sangre derramada en Yizreel, y pondré fin al reinado de la casa de Israel. 
5 Aquel día romperé el arco de Israel en el valle de Yizreel." 
6 Concibió ella de nuevo y dio a luz una hija. Y Yahvé dijo a Oseas: "Ponle el nombre de "No-compadecida", porque yo no me compadeceré más de la casa de Israel, soportándoles todavía. 
7 (Pero me compadeceré de la casa de Judá y los salvaré por Yahvé su Dios. No los salvaré con arco ni espada ni guerra, ni con caballos ni jinetes.)" 
8 Después de destetar a "No-compadecida", concibió y dio a luz un hijo. 
9 Y dijo Yahvé: "Ponle el nombre de "No-mi-pueblo", porque vosotros no sois mi pueblo ni yo soy para vosotros El-Que-Soy."

Así tenemos a Yizreel (Dios siembra), a la no-compadecida y al no-mi-pueblo, como etapas de lo ocurrido en el cielo.

Al principio Dios sembró; nos habla del cielo (1ª siembra) donde luego se dará la traición (sangre derramada). Allí tras la traición, acabará con el reinado de Israel por la sangre derramada en Yizreel. Esto quiere decir que por el engaño que sufrieron los Adán, que llevó a su vaciado del Espíritu (sangre derramada) terminará con la posición dominante de los Eva (pondrá fin al reinado de Israel, puesto que los Eva dirigen a los Adán); como en Isaías, Israel son los Adán y los Eva, aunque también los demonios hasta la resolución de la rebelión (tierra). Al fin y al cabo, los demonios también regían a los Adán mediante los Eva. Esto lo expresaba Isaías con que Dios no permitiría la alianza de «Aram y Efraím» (Isa 7.7). Quizá en 5 esté hablando de lo mismo (romperé el arco de Israel; un arco se forma por la tensión de dos puntos).

Ahora una nueva etapa: “no-compadecida”. No me compadeceré de ella soportándoles todavía. Parece referirse a la etapa junto a Dios, pero no en Dios (Caín Abel). Es como un tiempo añadido (soportándolos todavía), en el cual no se compadecerá de Israel, pero sí anuncia (en futuro) que sí lo hará de Judá que representa a los Adán y no lo hará (7) mediante arco, espada, ni guerra, porque lo hará por medio de Jesucristo.

Por último “No-mi-pueblo” (9) es el momento en el que Dios se hace invisible a nosotros, pasamos a nuestra tierra. Él ya no es el que Es para nosotros porque no lo vemos. Se hace desaparecer.

Oseas 2

2:1 El número de los hijos de Israel será como la arena del mar, que ni se mide ni se cuenta. Y en el lugar mismo donde se les decía "No-mi-pueblo", se les dirá: "Hijos-de-Dios-vivo."
2 Se juntarán los hijos de Judá y los hijos de Israel en uno, se nombrarán un solo jefe y desbordarán de la tierra, porque será grande el día de Yizreel.
3 Decid a vuestros hermanos: "Mi-pueblo", y a vuestras hermanas: "Compadecida".

Como decía en el capítulo 2 se nos resumirá la salvación del hombre. En el 2:1 habla de todos nosotros en el mundo (como la arena del mar). Ahora dice en el mismo lugar donde se les decía “no-mi-pueblo (1:9)”, es decir, en la tercera etapa, en la tierra (por eso dice: “en el mismo lugar”), se les dirá “Hijos-de-Dios-Vivo”, puesto que en la tierra volveremos a ser capaces de Dios tras la pasión. En (2:2) los hijos de Israel se juntarán a los de Judá, nos habla de la futura unión en el conocimiento de Dios, de la cura de la sordera también; así, dice será grande el día de Yizreel, el día del cielo, el día del Espíritu Santo.

En (2:3) dice decid a vuestros hermanos “Mi-pueblo”, por lo mismo, seremos aptos del Espíritu, a vuestras hermanas compadecidas, por esa cura de la sordera. Nótese que habla en plural, lo que antes en el capítulo 1, eran etapas (singulares), ahora lo torna en pueblos o partes de la traición fruto de esas etapas (hermanos, hermanas). Este es el final de una historia de salvación contada desde 1:1 a 2:3.

4 ¡Pleitead con vuestra madre, pleitead, porque ella ya no es mi mujer, y yo no soy su marido! ¡Que quite de su rostro sus prostituciones y de entre sus pechos sus adulterios,
5 no sea que yo la desnude toda entera y la deje como el día en que nació, la convierta en desierto, la reduzca a tierra árida y la haga morir de sed!
6 No me compadeceré de sus hijos, porque son hijos de prostitución.
7 Pues su madre se ha prostituido, se ha deshonrado la que los concibió, cuando decía: "Me iré detrás de mis amantes, los que me dan mi pan y mi agua, mi lana y mi lino, mi aceite y mis bebidas."
8 Por eso, yo cerraré su camino con espinos, la cercaré con seto y no encontrará más sus senderos;
9 perseguirá a sus amantes y no los alcanzará, los buscará y no los hallará. Para que diga: "Voy a volver a mi primer marido, que entonces me iba mejor que ahora."
10 No sabía ella que era yo quien le daba el trigo, el mosto y el aceite virgen, ¡yo le multiplicaba la plata, y el oro lo empleaban en Baal!
11 Por eso volveré a tomar mi trigo a su tiempo y mi mosto en su estación, retiraré mi lana y mi lino con que cubría su desnudez.
12 Y ahora descubriré su vergüenza a los ojos de sus amantes, y nadie la librará de mi mano.
13 Acallaré todo su alborozo, sus fiestas, sus novilunios, sus sábados, y todas sus solemnidades.
14 Arrasaré su viñedo y su higuera, de los que decía: "Ellos son mi salario, lo que me han dado mis amantes"; los convertiré en matorral, y los devorará la bestia del campo.
15 La visitaré por los días de los Baales, cuando les quemaba incienso, cuando se adornaba con su anillo y su collar y se iba detrás de sus amantes, olvidándose de mí, - oráculo de Yahvé -.
16 Por eso voy a seducirla; voy a llevarla al desierto y le hablaré al corazón.
17 Allí le daré sus viñas, convertiré el valle de Acor en puerta de esperanza; y ella responderá allí como en los días de su juventud, como el día en que subía del país de Egipto.
18 Y sucederá aquel día - oráculo de Yahvé - que ella me llamará: "Marido mío", y no me llamará más: "Baal mío."
19 Retiraré de su boca los nombres de los Baales,  y nunca más serán invocados por su  nombre.
20 Sellaré un pacto en su favor aquel  día con la bestia del campo, con el ave del cielo, con el reptil del suelo; arco, espada y guerra los quebraré lejos de esta tierra, y los haré reposar en seguro.
21 Yo te desposaré conmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia y en derecho, en amor y en compasión,
22 te desposaré conmigo en fidelidad, y tú conocerás a Yahvé.
23 Y sucederá aquel día que yo responderé - oráculo de Yahvé -, responderé a los cielos, y ellos responderán a la tierra;
24 la tierra responderá al trigo, al mosto y al aceite virgen, y ellos responderán a Yizreel.
25 Me la sembraré en la tierra, me compadeceré de "No-compadecida", y diré a "No-mi-pueblo": Tú eres "Mi pueblo", y él dirá: "¡Dios mío!"

Ahora hace un punto y aparte, tanto que sospecho que hasta el 2:3 debería formar del capítulo 1 y empezar en 2:4 el capítulo 2; de hecho, he visto que en otras biblia está así. Aquí en 2:4 seguimos hablando en plural, es decir continuamos en la tierra, pero habla de nuestra madre, con lo cual nos remontamos al cielo otra vez (nosotros somos hijos de Adán y Eva siendo que ellos somos nosotros en el cielo). Esta madre, además de nuestro origen, puede hablar de todos nosotros en rebeldía y a la vez hacer referencia a las Eva, que fueron la causa y guía de los Adán. ‘Ellas’ son las que guían en conjunto a Israel, junto a los demonios a los que ahora no hace referencia, pues habla del origen –madre- de los que estamos en la tierra; los no-compadecidos, no-pueblo que habían pasado a ser pueblo y compadecidas antes de reiniciar. Bien, entonces, nos remontamos al origen y vuelve a hablarnos de nuestra rebelión. La mujer de Dios éramos nosotros, pero nos prostituimos vamos detrás de los Ídolos, en realidad detrás de los que nos dan Espíritu Santo robado: (7) mi pan, mi agua, mi lana, mi lino. Todos hacen referencia al Espíritu Santo, pero en realidad es robado pues dice “mi”; queremos hacernos grandes sin Dios, separarnos de Él. Del 8 al 15, nos habla de la retirada del Espíritu Santo, de nuestro vaciado. En el 16 de cuando nos manda al mundo (voy a llevarla al desierto y la hablare al corazón). En 17 saldremos de la esclavitud. Nótese que en 18 dice me llamará marido mío y no me llamará más Baal mío. Lo que quiere decir que efectivamente el Espíritu Santo, la misma Esencia de Dios es la que se convirtió en el cielo en Ídolo; no me llamarás más a mí Baal, porque aun siendo Dios lo tomamos por ídolo y “así lo llamábamos: Baal”. El pacto en 20 creo que se referirse a la pasión en el que intervienen todos (los demonios también que se quedan sin nada) o a un pacto posterior y último de nuestro tiempo en el que el novillo y el cachorro pacerán juntos; (20) arco, espada y guerra los quebraré. En (25) como no podía ser de otra forma, acaba como inicia el capítulo 2, pues termina otra vez la historia de salvación:

 
Me la sembraré en la tierra, me compadeceré de "No-compadecida", y diré a "No-mi-pueblo": Tú eres "Mi pueblo", y él dirá: "¡Dios mío!"
 

Esta “tierra” puede referirse al cielo, o bien habla de sembrar el Espíritu Santo en ella (2:24 trigo, mosto, aceite). No creo que termine este ciclo en Oseas 3, porque parece ya concluido aquí.

Oseas 3

Ose 3:1-5  Yahvé me dijo: "Ve otra vez, ama a una mujer que ama a otro y comete adulterio, como ama Yahvé a los hijos de Israel, mientras ellos se vuelven a otros dioses y gustan de las tortas de uva." 
2 Yo me la compré por quince siclos de plata y carga y media de cebada. 
3 Y le dije: "Durante muchos días vivirás conmigo sin prostituirte ni ser de ningún hombre, y yo tampoco iré a ti." 
4 Porque durante muchos días se quedarán los hijos de Israel sin rey ni príncipe, sin sacrificios ni estela, sin efod ni terafim. 
5  Después volverán los hijos de Israel; buscarán a Yahvé su Dios y a David, su rey, y acudirán con temor a Yahvé y a sus bienes en los días venideros.

Empezamos todo de nuevo, incluso hace referencia a ello “(1) Ve otra vez”. Sin embargo, estos pocos versículos que parecen de transición para lo que sigue, es decir, la historia completa que empieza otra vez en el capítulo 4, parecen hablarnos también del momento en el que cristo se ofrece en el cielo “(2) Yo me la compré por quince siclos de plata y carga y media de cebada”, esto que es el pago por un esclavo puede hacer referencia al “pago” en sangre que posteriormente hará cristo por nosotros, para liberarnos de la esclavitud, del chantaje que nos unía al demonio. Tengamos en cuenta que la vida del profeta se mezcla con sus profecías. Luego habla de un tiempo en el que el hombre no se prostituirá ni Dios irá a él (3). Esto podría hacer referencia al periodo junto a Dios, pero no en Dios (Caín y Abel) o al tiempo de la tierra antes de la pasión, entendiendo la no prostitución como no buscar al Espíritu-Santo como ídolo que fue lo que ocurrió en el cielo; porque en realidad sí se dio esa prostitución en hombres que idolatraron al oro. Por último (5) acaba con que el hombre acudirá a Dios y a sus bienes –Espíritu Santo perdido- en los días venideros, resumiendo todo de un plumazo en 5 versículos. Por eso, este capítulo lo cuento como de transición, que adicionalmente nos da una información general, pero no lo cuento como un nuevo relato de la historia. Además, todo esto lo habla en futuro como adelantando el capítulo 4.

Oseas 4

A partir del capítulo 4, como digo, se relata de nuevo toda la historia.

1 Escuchad la palabra de Yahvé, hijos de Israel, que Yahvé pone pleito a los habitantes de esta tierra, pues no hay fidelidad ni amor, ni conocimiento de Dios en esta tierra;
2 sino perjurio y mentira, asesinato y robo, adulterio y violencia, sangre y más sangre.
3 Por eso, la tierra está en duelo, y se marchita cuanto en ella habita: las bestias del campo y las aves del cielo; y hasta los peces del mar desaparecen.
4 ¡Que nadie pleitee, nadie reprenda; sacerdote, sólo contigo va mi pleito!
4 Pero que nadie contienda ni nadie reprenda; porque tu pueblo es como los que contienden con el sacerdote.       [Biblia de las Américas]
5 En pleno día tropezarás tú, también el profeta tropezará contigo en la noche, y haré perecer a tu madre.
6 Perece mi pueblo por falta de conocimiento. Porque has rechazado el conocimiento, yo te rechazaré de mi sacerdocio; porque has olvidado la Ley de tu Dios, también yo me olvidaré de tus hijos.
7 Cuantos más son, más pecan contra mí, han cambiado su Gloria por la Ignominia.
8  Se alimentan del pecado de mi pueblo y ansían su culpa.
9 Pero al pueblo le sucederá como al sacerdote: le tomaré cuenta de sus andanzas y le pagaré por sus acciones.
10 Comerán, pero no se saciarán, se prostituirán, pero no proliferarán, porque han abandonado a Yahvé para dedicarse
11 a la prostitución. El vino y el mosto hacen perder el sentido.
12 Mi pueblo consulta a su madero, y su palo le instruye, porque un espíritu de prostitución le extravía, y se prostituyen sacudiéndose de su Dios.
13 Sacrifican en las cimas de los montes, queman incienso en las colinas, bajo la encina, el chopo o el terebinto, ¡porque es buena su sombra! Por eso, si se prostituyen vuestras hijas y vuestras nueras cometen adulterio,
14 no castigaré yo a vuestras hijas porque se prostituyen ni a vuestras nueras porque cometen adulterio, porque ellos se van con esas prostitutas y sacrifican con las consagradas a la prostitución; ¡y el pueblo, ignorante, se pierde!
15 Si tú, Israel, te prostituyes, que no sea culpable Judá. ¡No vayáis a Guilgal, no subáis a Bet Avén, no juréis "por vida de Yahvé"!
16 Si Israel se ha embravecido como una vaca brava, ¿los va a apacentar ahora Yahvé como a un cordero en el prado?
17 Efraín se ha unido a sus ídolos, ¡déjalo!
18 Se retira a sus borracheras, se prostituyen más y más, prefieren la Ignominia a su Prez.
19 El viento los cerrará entre sus alas, y se avergonzarán de sus sacrificios.

En estos versículos efectivamente habla de los culpables de la rebelión en el cielo, para lo cual se refiere primero a los sacerdotes, parece…. Es decir, a los que dirigen las cosas de Dios, o del Espíritu, por su jerarquía. Esta vez no habla directamente de los Eva, sino que culpará a estos sacerdotes de prostituirse con “ellas”. Esto sería, según una primera versión seguida por algunas Biblias, entre ellas esta de Jerusalén. De hecho, esta biblia, como otras, indican que han corregido el versículo 4:4 para que cuadre con lo siguiente. De ser así, para explicar esto desde el cielo, deberíamos recordar que este está jerarquizado, como ya he comentado en carta a un cristiano; hay un momento en el que un ángel deja de serlo para ser arcángel (en ese punto hacía una equiparación de nuestros sacerdotes del mundo con los arcángeles, guardando las infinitas distancias). Ponía el ejemplo de un árbol que se divide en ramas que sustentan a otras, siendo la savia, el Espíritu Santo que circula por todos.

No obstante, esta corrección que hace la biblia de Jerusalén no es necesaria, precisamente por situarnos en el cielo. Así, me quedo con la versión sin corregir del versículo 4:4 que está remarcada.

Este capítulo, el 4 entero, se inicia dirigiéndose a Israel (Adán + Eva), y es el pueblo de Israel el que se enfrenta a los sacerdotes “porque tu pueblo es como los que contienden con el sacerdote”. 

En 4:5 Sigue con este sentido y dice que en pleno día (en el cielo), tropezará tu pueblo (Israel) y de noche (en nuestra tierra) tropezará con los profetas, pues a estos, el hombre los persigue en nuestra tierra, porque no suele gustar lo que dicen. Continuando en la tierra (noche) dice … y haré perecer a tu madre [reduciré a tu madre al silencio, otras traducciones]. Que como estaba hablando al pueblo de Israel, se refiere a los Eva, los que dirigen, reinan a los Adán. Los Eva “morirán”, serán talados, silenciados, para Dios incluso pasada la pasión, solo al final de los tiempos escucharán.

En 4:6, perece mi pueblo por falta de conocimiento, porque has rechazado [tú Israel] el conocimiento…. Aquí mi pueblo pueden ser los Adán, frente a Israel (Adán + Eva) que está dirigido por los Eva. … yo te rechazaré de mi sacerdocio. [para que no seas mi sacerdote, otras traducciones].

Tengamos en cuenta entonces que el sacerdote es guía del pueblo, pero también es alguien que representa a Dios de alguna manera. Es decir, uno no puede ser sacerdote por sí mismo, sino que es Dios quien actuará a través de él. Este ‘no ser mi sacerdote’ puede hacer referencia tanto al conocimiento o negación de él para las Eva como al vaciado de Dios, del Espíritu para “ellas” (Dios no actuará, ni se dejará ver a través de “ellas”, ni siquiera los Adán lo podrán contener hasta la pasión). Por último, termina el 4:6 diciendo también yo me olvidaré de tus hijos, lo que viene a decir que en el mundo las Eva también serán olvidadas (del Espíritu, sordos), no serán sus sacerdotes. Antes lo dijo desde la tierra al cielo (madres 4:5) ahora a la inversa (hijos).

Bien, entonces parece que la primera mención de sacerdote (4:4) se refería a los guías reales (arcángeles y demás), a los que Israel no hizo caso en el cielo para irse tras los caídos (demonios luego) y los Eva (caso de los Adán que también forman parte de Israel). En la segunda mención (4:6) habla de Israel, en concreto de los Eva a los que negará en sí mismos su guía (luego -9- hablará de los Adán).

Es interesante ver (4:3), salto al principio, porque empieza hablando en general de la rebelión del cielo y dice que este se marchita:

4:3 Por eso, la tierra está en duelo, y se marchita cuanto en ella habita: las bestias del campo y las aves del cielo; y hasta los peces del mar desaparecen.

Las bestias –Eva-, aves ‑Adán-, reptiles –demonios-, peces –ángeles fieles, ya se ha visto-, son los que en la rebelión del cielo mueren o desaparecen. Ignoro hasta qué punto en la batalla esto pudo ser así. Realmente sospecho que tuvo que ser muy grave lo que ocurrió por cómo fueron las consecuencias especialmente para los demonios. Como decía es interesante especialmente por lo de “la tierra se marchita y cuánto en ella habita” porque en tiempos de Oseas nuestra tierra debía estar estupenda, de hecho, hay textos de la época o algo anteriores que nos hablan de lo frondoso que era el Líbano y lo numeroso de sus bestias, por ejemplo. Nada que ver con cómo está todo hoy. Lo cual nos ratifica que estamos en el cielo, hablando de la rebelión de allí.

4:8 Se alimentan del pecado de mi pueblo. Es el propio Espíritu Santo el que les alimenta, siendo que este se ha convertido en ídolo paradójicamente. Este es el mismo pecado de los Adán (mi pueblo) al que “ellas” han empujado. Podría hacer referencia incluso a que de alguna manera el Espíritu Santo tomado por los Adán llegue de alguna forma a los Eva o a los demonios; esto se indica en los escalones del Éxodo como que dan los aros de oro de los niños a las madres (Evas) para hacer el becerro de oro, aunque creo que se refiere al hecho de que lo pierden por causa o por hacer caso a las Eva.

4:9 Pero al pueblo le ocurrirá lo que al sacerdote. Si como decíamos los que dirigían eran las Evas, ahora comienza a hablar de los Adán.

Del 10-13 habla de que los Adán tendrán la misma suerte (serán vaciados del Espíritu Santo, lo dice en futuro). Lo que dice parece bastante claro (sin sentir; o vida interior; por los ídolos…). Nótese no obstante que el versículo 12 está traducido en algunas biblias como:

12 Mi pueblo a su madero pregunta, y su palo le responde, porque espíritu de fornicaciones [lo] engañó, y fornicaron debajo de sus dioses. [NRV 2000].

Quizá otras lo hayan suavizado por no tener mucho sentido y ser además algo escandaloso, pero sí tiene sentido por lo dicho: es el Espíritu Santo el que es perseguido como un ídolo, para cambiar lo que fuimos en la voluntad de Dios.

En 13-14, al final del 13, dice que “si se prostituyen vuestras hijas”, creo que de nuevo hace referencia a las Eva y esta vez en la tierra (hijas), por eso dice que no las castigará (futuro) porque en la tierra “ellas” son sordos, y tampoco serán aleccionados (con la historia). Termina diciendo que los Adán (mi pueblo) se ven con estas prostitutas, con los Eva dando la espalda a Dios. Esto se aplica en el cielo y también ocurrirá en la tierra.

Del 16-19 Lo aclara todo por si había dudas, esta vez, hablando en estos términos: Israel (Adanes + Evas), Efraín (Evas) y Judá (Adanes). Dice (16) si Israel cae, que no sea por los Adán. Si los Eva se han embravecido como vacas bravas (con cuernos, como demonios), ¿les dará lo mismo Dios que a los corderos (Adanes quizá o ángeles fieles)? 17 Efraín (las Evas) se ha unido a sus ídolos, déjalo.

El resto es claro. Es lo mismo que lo anterior; hace diferenciación entre los Adán y los Eva. El pecado de los Eva que dirigen es peor.

Oseas 5

1 Escuchad esto, sacerdotes, estad atentos, casa de Israel, casa real, prestad oído, ya que contra vosotros va el juicio; porque habéis sido un lazo en Mispá y una red tendida en el Tabor;
2 han ahondado la fosa de Sitín; pero yo seré escarmiento de todos ellos.
3 Yo conozco a Efraín e Israel no se me oculta. Sí, tú te has prostituido, Efraín, te has contaminado, Israel.
4 Sus obras no les permiten volver a su Dios, pues están imbuidos de un espíritu de prostitución, y no conocen a Yahvé.
5 El orgullo de Israel testifica contra él; Israel y Efraín tropiezan por sus culpas, y con ellos tropieza Judá.
6 Con sus ovejas y vacunos irán en busca de Yahvé, pero no lo encontrarán: ¡se ha retirado de ellos!
7 Han sido infieles a Yahvé, han engendrado hijos bastardos; pues ahora el novilunio les va a devorar sus campos.
8 Tocad el cuerno en Guibeá, la trompeta en Ramá, dad la alarma en Bet Avén, ¡detrás de ti, Benjamín!
9 Efraín será una desolación el día del castigo; en las tribus de Israel anuncio una cosa cierta.
10 Los príncipes de Judá son como los que corren los linderos, sobre ellos voy a derramar como agua mi furor.
11 Está oprimido Efraín, quebrantado el derecho, porque se complace en ir tras la Vanidad.
12 Pues voy a ser como polilla para Efraín, como carcoma para la casa de Judá.
13 Efraín ha visto su enfermedad y Judá su úlcera. Y así Efraín se dirigió a Asiria y envió un mensaje al Gran Rey. Pero este no puede sanaros, ni curar vuestra llaga. [CEE 2011]
14 Porque yo soy como un león para Efraín, como un leoncillo para la casa de Judá. Yo mismo desgarraré y me iré, haré presa y no habrá quien salve.
15 Voy a volverme a mi refugio, hasta que expíen su falta y me busquen. En su angustia me buscarán.

El capítulo 5 es bastante claro. Habla de lo mismo, de lo que ocurrirá (habla en futuro y presente -14,15-) a los Eva (Efraín, sacerdotes) y a los Adán (casa de Jacob).  También de que el responsable de lo ocurrido son los Eva “Si tú te has prostituido, Efraín, te has contaminado Israel”; los Adam no codician esa Esencia, pero por amor a los Eva, traicionan, se contaminan.

En el 1, por lo mismo dice que los Eva se ha constituido en trampa en lo alto, cielo, (monte Tabor) o quizá también para los grandes. Mispá también lugar alto donde además hay un compromiso entre Jacob y quizá Eva (esto no lo sé, habría que estudiar a esas hijas de Labán por si pudieran representar también a Eva; está en el Génesis 31).

En 13, que “Efraín se dirigió a Asiria” es que los Eva se acercan a los demonios.  “manda mensajeros al gran rey” es Satán, pero dice que este no le podrá salvar.

Acaba en 15 con que Dios vuelve a su refugio hasta que lo busquen hablando ya del momento en el que se hará invisible y nosotros pasaremos a nuestra tierra. A partir de aquí hablará de todos nosotros en la tierra y hará hincapié en los Eva por su condición: sordos.

Oseas 6,7,8

En estos tres capítulos se nos mostrará el tiempo que estuvimos fuera de Dios, pero no aun en la tierra. Es el tiempo de Caín y Abel, también cuando se hizo el chantaje y Dios tomará la posterior resolución de salvarnos en la tierra.

6:1 "Venid, volvamos a Yahvé pues él ha desgarrado, pero nos curará, él ha herido, pero nos vendará.
6:2 Dentro de dos días nos dará la vida, al tercer día nos hará resurgir y viviremos en su presencia.
6:3 Conozcamos, corramos tras el conocimiento de Yahvé: su salida es cierta como la aurora; vendrá a nosotros como la lluvia temprana, como la lluvia tardía que riega la tierra."
6:4 ¿Qué voy a hacer contigo, Efraín? ¿Qué voy a hacer contigo, Judá? ¡Vuestro amor es como nube mañanera, como rocío matinal, que pasa!
6:5 Por eso los he hecho trizas por medio de los profetas, los he castigado con las palabras de mi boca, y mi juicio surgirá como la luz.
6:6 Porque yo quiero amor, no sacrificio, conocimiento de Dios, más que holocaustos.
6:7 Pero ellos en Adam han violado la alianza, allí me han sido infieles.

6:7 Pero ellos, como Adán, han transgredido el pacto; allí me han traicionado. [otras las biblias]

6:8 Galaad es ciudad de malhechores, llena de huellas de sangre.
6:9 Como bandidos emboscados son la pandilla de sacerdotes: asesinan por el camino de Siquén, y cometen infamia.
6:10 Algo horrible he visto en Betel: allí se prostituye Efraín, se contamina Israel.
6:11 También para ti, Judá, hay preparada una cosecha, cuando yo cambie la suerte de mi pueblo.

En 6:1 queremos volver a Dios después de nuestra traición. Nos hemos dado cuenta de que no podemos ser sin Él. Es el momento inmediato después de que Dios apague la rebelión. En este capítulo completo Dios se plantea el Juicio a los rebeldes, aunque algo surgirá en el capítulo 7 que cambiará el curso de los acontecimientos.

El 6:2 es interesante (“dentro de 2 días nos curará y al tercer día viviremos en su presencia”). Esto puede hacer referencia a los tiempos: 3’5, que ya hemos visto en el Apocalipsis y la Torá. Lo cual pone este comentario en el cielo aún, junto a Dios, pero no en Dios, cuando ya estábamos derrotados. Así la cura sería el momento de la pasión, y cuando vivamos en su presencia sería justo después, al ser capaces de recibir el Espíritu Santo (es decir, el ½ tiempo lo contaría como tercer día). Puede ser también una referencia no correlativa a la pasión y resurrección del Señor, pero más me parece la primera opción.

En 6:7 “En Adán/como Adán han violado la alianza”, nos dice que estamos como estamos por nuestra traición en el cielo. Es como decir: en el pasado, o en el tiempo de Adán, o con aquello que hiciste a Adán, me traicionaste. Puede decirles esto tanto a los Adán como a los Eva, aunque creo que se refiere más a los Evas. En cualquier caso, se remite al tiempo pasado: al cielo cuando estábamos en Dios.

En 6:9 habla de nuevo de los Eva, aunque esto se darán en la tierra también, pues los Eva son causa de caída para los Adán entre nosotros.

En 6:10 Sigue hablando del pasado (del cielo). Betel significa “Casa de Dios”.

En 6:11 habla en futuro de la pasión, que será cuando cambie nuestra suerte (de los Adán).

7

7:1 Cuando pretendo sanar a Israel, se descubre la culpa de Efraín y las maldades de Samaría; porque practican la mentira; mientras el ladrón entra dentro, se despliega la pandilla afuera.
2 Y no reflexionan que yo recuerdo toda su maldad. Ahora les envuelven sus acciones, están siempre ante mí.
3 Con su maldad recrean al rey, con sus mentiras a los príncipes.
4 Todos ellos, adúlteros, son como un horno ardiente, que el panadero deja de atizar desde que amasa la pasta hasta que fermenta.
5 En el día de nuestro rey los príncipes enferman por el vapor del vino, ¡y aquél tiende la mano a agitadores!
6 Cuando acechan, en sus intrigas su corazón es como un horno: toda la noche duerme su cólera, por la mañana arde con fuego llameante.
7 Todos abrasan como un horno, y devoran a sus propios jueces. Han caído todos sus reyes, pero ninguno de ellos me invoca.
8 Efraín se mezcla con los pueblos, Efraín es una torta a la que no se ha dado vuelta.
9 Extranjeros devoran su fuerza, ¡y él ni se entera! Ya las canas blanquean en él, ¡y él ni se entera!
10 El orgullo de Israel testifica contra él, pero no se vuelven a Yahvé su Dios, ni aun así le buscan.
11 Efraín es como una paloma ingenua, sin cordura; llaman a Egipto, acuden a Asiria.
12 Dondequiera que vayan, yo echaré mi red sobre ellos, como ave del cielo los haré caer y los castigaré por su maldad.
13 ¡Ay de ellos, que se han alejado de mí! ; ¡Que sean desgraciados por haberse rebelado contra mí! Yo los rescataría, pero ellos mienten sobre mí.
14 Y no claman a mí de corazón cuando gimen en sus lechos; por el trigo y el mosto se hacen incisiones y se rebelan contra mí.
15 Yo robustecí su brazo, ¡pero ellos maquinaron contra mí!
16 Apuntan al vacío, son como un arco destensado. Sus príncipes caerán a espada, por la virulencia de su lengua: ¡serán motivo de burla en el país de Egipto!

Este es el momento del chantaje. En (7:1) nos habla de la bondad de Dios aun a la hora de juzgar a los culpables, pero los Eva lejos de acatar el castigo se revuelven y se unen al chantaje que hace el Satán y los suyos: “Como me condenes a mí me llevo conmigo a los Adán también, pues traicionaron como yo”. Esta unión o asociación de los Eva con los demonios se verá también en el 7.11: “Llaman a Egipto acuden a Asiria”. Egipto es la esclavitud, o castigo quizá en este caso y  Asiria los demonios como ya se ha visto.  Volviendo al (7:1), dice también que se “descubren las maldades de Samaría”. Samaría cuya capital es Efraín según Isaías, representa también a los Eva, pero quizá aquí en el cielo pueda incluir también a los demonios, esto, aunque lo digo aquí, no tiene fundamento que yo sepa salvo por este versículo. En cuanto “al ladrón entra dentro, la pandilla se despliega afuera” me hace pensar en ese momento del chantaje en el que varios piden la culpa de los Adán y por estos, ellos son vaciados interiormente del Espíritu Santo.

En (3), con su maldad recrean al Satán (rey) con sus mentiras a los demonios (príncipes).

En (5) “nuestro rey” es Dios. A partir de ahí es claro 6,7,8,9 extranjeros los demonios.

En (10) “el orgullo de Israel”, pueden ser los Adán.

En (12) serán necios donde quiera que vayan. De aves a ganado que no alza el vuelo.

En (14) son esas incisiones las que no les permitirá contener el Espíritu. Estas también las tendremos los Adán hasta la pasión, pero las nuestras serán adquiridas por la justicia reclamada por los demonios + los Evas.

(16) “motivo de burla en el país de Egipto”: Tontos, necios en el mundo.

8

8:1 ¡Emboca la trompeta!  Soy como un águila contra la casa de Yahvé; porque han quebrantado mi alianza y han sido rebeldes a mi Ley.
2 Ellos me gritan: "¡Dios mío, los de Israel te reconocemos!"
3 Pero Israel ha rechazado el bien: ¡el enemigo lo perseguirá!
4 Han entronizado reyes sin contar conmigo, han nombrado príncipes sin mi conocimiento. Con su plata y su oro se han fabricado ídolos, para su perdición. 5 ¡Tu becerro repele, Samaría! Mi cólera se ha inflamado contra ellos: ¿hasta cuándo no podrán purificarse? 6 Porque procede de Israel, un artesano lo ha fabricado, y eso no es Dios. Quedará hecho trizas el becerro de Samaría. 7 Si siembran viento, cosecharán tempestad: tallo que no tenga brote, no dará harina; y si la da, extranjeros la devorarán. 8 ¡Israel ha sido devorado! Está ahora entre las naciones como objeto indeseado. 9 Porque ha subido a Asiria, Efraín, ese onagro solitario, a comprarse amores; 10 aunque los compre entre las naciones, yo los voy a reunir ahora y pronto sufrirán bajo la carga del rey de príncipes. 11 Efraín ha multiplicado los altares para pecar, sólo para pecar le han servido los altares. 12 Aunque le deje escritas las excelencias de mi ley, las considera algo extraño.
13 ¡Ya pueden ofrecer sacrificios en mi honor, y comerse la carne! Yahvé no los acepta; recordará sus culpas y castigará sus pecados: ellos volverán a Egipto.
14 Olvida Israel a su Hacedor, y edifica templos; Judá multiplica ciudades fortificadas. Pero yo prenderé fuego a sus ciudades, que devorará sus palacios.

Entonces estamos en ese segundo tiempo (Caín y Abel). Como decía en la torre de babel ellos se ponen de acuerdo para intentar llegar a Dios (construyendo con ladrillos vacíos –almas vacías-). Esto lo dice en (2) Ellos me gritan: "¡Dios mío, los de Israel te reconocemos!"

En (1) cuando dice “soy como un águila contra la casa de Yahvé” se refiere a que Dios quitará el Espíritu Santo (Reino de los cielos) o que actúa contra los suyos.

Hasta el (12) es claro.

En (13) habla de que los sacrificios de Efraín serán ignorados, lo mismo que los de Caín frente a los de Abel.

El (14) me recuerda a la construcción de la torre de babel.

Oseas 9,10

En estos dos capítulos nos muestra Oseas la llegada a la tierra; en ellos, como suele hacer, resalta los efectos que sufren aquí los Eva, Efraín. Prácticamente los dos capítulos enteros hablan de los mismo, por lo que no pondré todos los versículos.

9:1 No te regocijes, Israel,  no te alegres como los pueblos, pues te has prostituido, lejos de tu Dios, y amas ese salario más que las eras de trigo.
9:2 Ni la era ni el lagar los alimentarán, y el mosto los dejará corridos.
9:3 Ya no habitarán en la tierra de Yahvé: Efraín volverá a Egipto, y en Asiria comerán alimentos impuros.
9:6 Vedlos, han huido de la devastación: Egipto los reunirá, Menfis los sepultará; sus tesoros de plata los heredarán las ortigas, zarzas invadirán sus tiendas.
9:7 Han llegado los días del castigo, han llegado los días de la retribución. ; ¡Que lo sepa Israel! - "¡El profeta es un necio, un loco el hombre del espíritu!" - Por la magnitud de tu culpa, por tu enorme hostilidad.
9:8 El vigía de Efraín es un profeta junto a mi Dios: una trampa de cazador en todos sus caminos, hostilidad en la Casa de su Dios.
9:9 Han llegado al fondo de la corrupción, como en los días de Guibeá; él recordará sus culpas y visitará sus pecados.
9:10 Como uvas en el desierto encontré a Israel, como breva que despunta en la higuera, vi a vuestros padres. Pero al llegar a Baal Peor se consagraron a la Infamia, y se hicieron tan abominables como el objeto de su amor.
9:11 Efraín es como un pájaro, se le vuela su gloria desde el nacimiento, desde el seno, desde la concepción.
9:14 Dales, Yahvé..., ¿qué les darás? ¡Dales un seno que aborte y pechos resecos!
... 17


10:1 Israel era Vid frondosa, acumulaba frutos: cuanto más fruto producía, más multiplicaba los altares; cuanto mejor era su tierra, mejores estelas construía.
10:2 Su corazón está dividido, pero ahora lo van a pagar; él romperá sus altares, demolerá sus estelas.
10:3 Entonces dirán: "No tenemos rey, porque no hemos temido a Yahvé, y el rey, ¿qué nos podría hacer?"
10:4 Pronuncian palabras, juramentos falsos, pactan alianzas, y el juicio florece como hierba venenosa en los surcos del campo.
10:5 Tiemblan por el becerro de Bet Avén los habitantes de Samaría; sí, su pueblo hace duelo por él, sus sacerdotes se agitan por él, ¡por su gloria, ya que ha sido deportado!
10:6 Él también será llevado a Asiria, como ofrenda para el gran rey. Efraín soportará el sonrojo e Israel se avergonzará de su plan.
10:7 ¡Se acabó Samaría! Su rey es como espuma flotando sobre el agua.
10:8 Serán destruidos los altozanos de Avén, el pecado de Israel. Espinas y zarzas treparán por sus altares. Entonces dirán a los montes: "¡Cubridnos!" y a las colinas: "¡Caed sobre nosotros!"
10:9 Desde los días de Guibeá has pecado, Israel, ¡allí siguen! No les bastó la batalla de Guibeá contra los hijos de la injusticia.
10:10 Voy a castigarlos, y se aliarán pueblos contra ellos, para castigarlos por su doble culpa.
10:11 Efraín era una novilla domesticada, le gustaba la trilla; yo uncí su hermoso cuello; montaré a Efraín, Judá abrirá surco, Jacob destripará terrones.
10:12 Sembrad justicia, cosechad amor, cultivad lo que es barbecho; ya es tiempo de buscar a Yahvé, hasta que venga a enseñaros justicia.
10:13 Cultivasteis maldad, cosecháis iniquidad, coméis fruto de mentira. Por haber confiado en tus carros, en la multitud de tus soldados,
10:14 se alzará un tumulto de guerra contra tu pueblo, y todas tus fortalezas serán devastadas, como Salmán devastó Bet Arbel el día de la batalla, cuando la madre era estrellada contra sus hijos.
10:15 Eso os ha conseguido Betel por vuestra redoblada maldad. ¡A la aurora desaparecerá el rey de Israel!

En 9:1 No te regocijes como por esta segunda oportunidad que empieza en la tierra porque tú Efraín no podrás ni olisquear a Dios. Lo mismo, esta ceguera de Dios en 9:2,9:11 (refiriéndose al origen del cielo), y 9:14. En 9:7 Igualmente, dice que para ellos el profeta será un necio y un loco el hombre de Espíritu.

En 9:3, 9:6, habla de que ya no están en el cielo y del nuevo lugar al que llegan huyendo de la devastación. En 9:6 vuelven a Egipto (esclavitud) porque en realidad se les ha quitado la libertad de elegir a Dios. Parecido 10:5.

Vaciado; destrucción de Efraín: 10:2, 10:7, 10:14.

10:10, Doble culpa, por levantarse y por unirse al chantaje contra Adán.

En 10:11 De nuevo hace referencia al ganado refiriéndose a Efraín, Evas.

En 10:12 Dice lo que deberán hacer (hablaba de Judá que abrirá surco -10:11-), en la tierra. Y luego (10:13) habla de lo que hicieron mal en el cielo y de que estas ahora en la tierra serán sus consecuencias. “tu madre será estrellada contra sus hijos puede hacer referencia a que las Eva acabarán enfrentadas con los Adán (futuro).

10:15 Betel es Casa de Dios. “A la aurora desaparecerá el rey de Israel” creo que se refiere a la instalación en la tierra (estos 2 capítulos han hablado de lo que pasa en esta “instalación”, aquí parece que ya se termina, y lo siguiente –Capítulo 11- será ya el desarrollo en el mundo; como decir: a partir de ahora…). En la tierra los Eva no mandan a los Adán (desaparecerá el rey de Israel), más adelante en la pasión además serán enemigos (espada pondré). Cabría la posibilidad de que Aurora se refiriera a Jesús (primogénito), ya que a veces así lo ha llamado la Biblia, pero no cuadra en el tiempo y tampoco desaparece como tal el demonio ni su función en la pasión (aunque pierdan la batalla). Además, estoy bastante seguro de que el rey de Israel es Eva por mandar o manipular a Adán (aunque en último caso las Evas sigan a los demonios, creo que estos no tienen esta nomenclatura).

Oseas 11

1 Cuando Israel era niño, lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo.
2 Cuanto más los llamaba, más se alejaban de mí: ofrecían sacrificios a los Baales, e incienso a los ídolos.
3 Yo enseñé a caminar a Efraín, tomándole por los brazos, pero ellos no sabían que yo los cuidaba.
4 Con cuerdas humanas los atraía, con lazos de amor; yo era para ellos como los que alzan a un niño contra su mejilla, me inclinaba hacia él y le daba de comer.
5 Pues volverá al país de Egipto, y Asur será su rey, porque se han negado a convertirse;
6 La espada hará estragos en sus ciudades, aniquilará sus cerrojos y devorará por sus maquinaciones.
7 Mi pueblo está acostumbrado a apostatar de mí; cuando invocan a lo alto, nadie los levanta.
8 ¿Cómo voy a entregarte, Efraín, cómo voy a soltarte, Israel? ¿Voy a entregarte como a Admá, y tratarte como a Seboín? Mi corazón se convulsiona dentro de mí, y al mismo tiempo se estremecen mis entrañas.
9 No daré curso al furor de mi cólera, no volveré a destruir a Efraín, porque soy Dios, no hombre; el Santo en medio de ti, y no vendré con ira.
10 Marcharán tras Yahvé, él rugirá como león; y cuando ruja, los hijos vendrán temblando de occidente,
11 temblarán como un pajarillo al venir de Egipto, como una paloma desde el país de Asiria; y yo los haré habitar en sus casas - oráculo de Yahvé -.

Este lo pongo entero para que se vea el cambio (menos mal que no quería alargar el libro). Si en los capítulos anteriores nos hablaba de las nefastas consecuencias que tendría Israel, especialmente Efraín, a mediados de este cambia su respuesta. Este cambio puede significar dos cosas:

- una la Pasión, aunque en realidad esta no abre el oído a las Eva.

- otra el fin de nuestro mundo, en el que los sordos (las Eva) escucharán. Esto se ve en (10-11). En 9 dice de Efraín que Dios está en medio de él y en 10 dice, que vendrán temblando de occidente, (donde se pone el sol=muerte). Lo que nos habla de ese resurgimiento o rellenado.

Así creo que es la segunda opción. Este periodo desde el capítulo 4 al 11 es el tercer tiempo o la tercera vez que cuenta la historia de salvación desde el cielo. Cabría la posibilidad de que hubiera contado aquí, en el capítulo 11, solo hasta la pasión y luego continuar en el 12, lo que terminaría con el ciclo al final, en el capítulo 14. Sin embargo, hace este fin rápido para terminar ese tercer tiempo, aunque en el 12 continúe o más bien empiece con la historia de salvación desde la pasión; así contará a partir del 12 solo medio tiempo y sumará asombrosamente, como decía, los 3’5 tiempos.

Oseas 12,13,14

1 Efraín me ha rodeado de mentira, la casa de Israel de engaño. (Pero Judá todavía anda con Dios, y sigue fiel al Santo).
2 Efraín se apacienta de viento, va en busca del Levante todo el día; multiplica mentira y pillaje; sellan alianza con Asiria y llevan aceite a Egipto.
3 Yahvé pone pleito a Judá, va a visitar a Jacob por su conducta, le pagará según sus obras.
4 En el seno materno suplantó a su hermano, y de mayor luchó con Dios.
5 Luchó con el ángel y le pudo, lloró y le suplicó. En Betel lo encontró y allí habló con él.
6 Sí, Yahvé Dios Sebaot, Yahvé es su título.
7 Y tú conviértete a tu Dios: observa el amor y el derecho, y confía siempre en tu Dios.
8 Canaán tiene en su mano una balanza trucada, le gusta defraudar.
9 Y Efraín dice: "Sí, me he enriquecido, he amasado una fortuna." ¡Ninguna de sus ganancias se encontrará, por la injusticia con la que se ha hecho culpable!
10 Yo soy Yahvé, tu Dios, desde el país de Egipto: aún te haré morar en tiendas como en los días del Encuentro;
11 hablaré a los profetas, yo mismo multiplicaré las visiones, y hablaré en parábolas por medio de los profetas.
12 Si Galaad es iniquidad, ellos no son más que mentira. En Guilgal sacrificaron toros; por eso sus altares serán como escombros sobre los surcos de los campos.
13 Huyó Jacob a la campiña de Aram, sirvió Israel por una mujer, por una mujer guardó rebaños.
14 También por un profeta subió Yahvé a Israel de Egipto, y por un profeta fue guardado.
15 Efraín le ha irritado amargamente: sobre él hará recaer su sangre, su Señor le pagará su agravio.

Como decía, ya ha ocurrido la pasión, como consecuencia en (1) dice “Judá (Adanes) todavía anda con Dios y sigue fiel al Santo”. Esto solo lo he visto en la Biblia de Jerusalén y en una nota dice que viene del griego: “Pero Judá es todavía conocido de Dios”. Antes decía cosas malas sobre todo de Efraín (Evas), pero también de Adán (4:5,4:10,4:12,4:14,8:14) y muchas de Israel (Adanes + Evas). Lo cierto es que coincide perfectamente con lo estudiado aquí y los tiempos de Oseas. Quizá otras biblias no hayan seguido la versión griega por no tener mucho sentido, continuando con lo anterior, hablar de pronto bien de los Adán, pero ya hemos visto que hace un punto y aparte, y desde los 3’5 tiempos, después de la pasión, tiene un sentido perfecto, pues es entonces cuando los Adán son capaces de recibir el Espíritu Santo.

En 3 viene a decir que el mundo, después de la pasión, nos servirá para ganar o perder Espíritu Santo (comerciar). Habla también de Judá en el Génesis, creo, habría que investigar si la lucha de Jacob con el ángel tiene alguna lectura desde el cielo.

El resto del 12 habla de Efraín que sigue sordo, también de cosas pasadas (13,14,15) y otras que anuncia en futuro la cura de los Eva (9-11).

13

13:1 Cuando hablaba Efraín, cundía el terror, se había impuesto en Israel, pero se hizo culpable con Baal y murió.
2 Y todavía continúan pecando: se han hecho imágenes fundidas con su plata, ídolos de su invención: ¡todo, obra de artesanos!; ¡Los llaman dioses, sacrifican hombres, besan becerros!
3 Por eso serán como nube mañanera, como rocío matinal que pasa, como paja aventada de la era, como humo por la ventana.
4 Pero yo soy Yahvé, tu Dios, desde el país de Egipto. No conoces otro Dios fuera de mí, ni hay más salvador que yo.
5 Yo te conocí en el desierto, en la tierra ardiente.
6 Cuando estaban en su pasto se saciaron, se saciaron y se engrió su corazón, por eso se olvidaron de mí.
7 Pues yo seré para ellos como león, acecharé en el camino como leopardo.
8 Caeré sobre ellos como osa privada de sus crías, desgarraré las entretelas de su corazón, los devoraré allí mismo como leona, la bestia del campo los despedazará.
9 En tu destrucción, Israel, ¿quién te ayudará?
10 ¿Dónde está tu rey para que te salve en todas tus ciudades, y tus jueces, de quienes decías: "Dame rey y príncipes"?
11 Rey te doy en mi cólera, y te lo quito en mi furor.
12 Amarrada está la culpa de Efraín, bien guardado su pecado.
13 Le sobrevienen dolores de parturienta, pero él es un hijo necio que no se presenta a tiempo por donde rompen los hijos.
14 ¿Voy a librarlos de la garra del Seol, voy a rescatarlos de la muerte? ¿Dónde están, muerte, tus pestes, dónde tu contagio, Seol? La compasión se esconde a mis ojos.
15 Aunque Efraín dé fruto entre sus hermanos, soplará el Levante, del desierto se levantará el viento de Yahvé, que secará su manantial, y agotará su fuente; él arrebatará el tesoro, todos los objetos preciosos.

Aquí, en (1) nos dice lo que ya sabíamos, que los Eva se imponen (mandan, manipulan) a los Adán, y siguieron a los demonios, codiciaron la Esencia de Dios. En (2) nos habla ya de nuestra tierra en la que siguen pecando. En (3) da la razón por la que siguen sin poder llenarse de Dios (aun después de la pasión, esto lo pongo yo); esto lo continuará durante los siguientes versículos. Habla exclusivamente de los Eva porque estos siguen siendo sordos. Es como el que quita el castigo a uno de sus hijos, pero al otro no, y da las razones y explicaciones por las que al último no se lo ha quitado (su falta fue mucho más grave).

(13) 14:1 Samaría es culpable, porque se rebeló contra su Dios. Caerán a espada, sus niños serán estrellados, y sus embarazadas abiertas en canal.
14:2 Vuelve, Israel, a Yahvé tu Dios, pues tus culpas te han hecho caer.
3 Preparaos unas palabras, y volved a Yahvé. Decidle: "Quita toda culpa; acepta lo bueno; y en vez de novillos ofrecemos nuestros labios.
4 Asiria no nos salvará, no montaremos a caballo, y no diremos más "Dios nuestro" a la obra de nuestras manos, oh tú, en quien halla compasión el huérfano."
5 - Yo sanaré su infidelidad, los amaré graciosamente; pues mi cólera se ha apartado de él,
6 seré como rocío para Israel: florecerá como el lirio, y hundirá sus raíces como el Líbano.
7 Sus ramas se desplegarán, su esplendor será como el del olivo, y su fragancia como la del Líbano.
8 Volverán los que habitaban a su sombra; harán crecer el trigo, florecerán como la vid, su fama será como la del vino del Líbano.
9 Efraín... ¿qué tengo yo que ver con los ídolos? Yo respondo y lo protejo. Yo soy como un ciprés siempre verde, y de mí procede tu fruto.
10 ¿Quién es sabio para entender estas cosas, inteligente para conocerlas?: porque rectos son los caminos de Yahvé, por ellos caminan los justos, mas, los rebeldes en ellos tropiezan.

El versículo 1 en todas las biblias que he visto está en el capítulo anterior, que es donde encaja, pues nos hablaba de la sordera de las Eva. No sé por qué la Biblia de Jerusalén lo ha puesto aquí. Si los que saben conocieran la clave que estamos viendo quizá la biblia se mostraría sutilmente diferente, lo suficiente para ver estas cosas más claras. Lo cierto es que es voluntad de Dios que nos haya llegado desde el griego y el arameo casi todo (que yo sepa), seguramente para mantener hasta hoy esa clave oculta, precisamente.

Entonces tomemos el 2 por el principio de este capítulo, y veremos que nos habla de reconciliación. Este es el final de los tiempos, pues en (9) nos habla también de que los Eva tendrán fruto. Es el último final de ciclo relatado, siendo que esta parte (12-14) ha sido contada desde la mitad.

La Estructura de los Capítulos de Oseas

Lo más importante, o quizá lo novedoso de Oseas, no es tanto lo que dice de los Adán y los Eva que, aun siendo parte de ese secreto escondido es algo a lo que ya nos hemos acostumbrado (yo al menos). Lo que me impresiona es la manera en la que nos muestra esos 3’5 tiempos: no con una frase oscura que hay desentramar, sino con la disposición de toda su obra. Bien, finalmente nos viene a hablar de lo mismo, de esa historia desde el cielo de la que formamos parte, de la trama de los Adán y los Eva. Realmente es apasionante descubrir cuánto nos ama Dios, sus caminos y las pistas que nos ha dejado para llegar a Él, también desde el mundo.

Veíamos entonces que Oseas cuenta la historia varias veces y esto en realidad obedece a que está marcando esos tres tiempos y medio (3’5) de los que ya hemos hablado en el apocalipsis. De hecho, ya avisaba cuando empezaba en el primer capítulo hablando de estas etapas (Dios siembra, no-compadecida, no-mi-pueblo) y luego en 6:2 (pasados 2 días nos dará la vida y al 3º resurgiremos). Así podemos distinguir la siguiente estructura:

Nótese que en cada periodo (salvo en el ½), comienza la historia desde el cielo. Podría suponerse que el 3er tiempo (4-11) debería empezar en la tierra, pero no, empieza desde el principio seguramente para designar esos 3 tiempos. Del 12-14 es el único que empieza partido (½ tiempo).

TRES TIEMPOS Y MEDIO EN EL APOCALIPSIS.

·  Un poco de numerología. 777-111=666.

Hablemos de algunos números utilizados en la Biblia.

El número 1 simboliza a Dios por ser único.

El número 7 simboliza la perfección, lo absoluto. Todo se realizó en 7 días; después del trabajo (6 días) llega el descanso como llegará el cielo para los que tengan suerte después del mundo.

Mat 18:21-22
Pedro se acercó entonces y le dijo: «Señor, ¿cuántas veces tengo que perdonar las ofensas que me haga mi hermano? ¿Hasta siete veces?»
Dícele Jesús: «No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete.»

Es lo perfecto, lo que debe ser.

El número 3 simboliza la totalidad. Hay tres tiempos pasado, presente y futuro. El 3 es siempre.

El número 6 es el del demonio según dicen. En realidad representa el número del hombre y como tal, bien podría ser el del demonio pues como sostengo hemos dejado de ser lo que fuimos para ser los mediocres hombres por culpa de la traición, azuzada por el demonio. Luego el ser hombres sería un logro del demonio.

Es el número del hombre porque al 6º día Dios lo creó.

El 6 además es un número perfecto=suma de sus divisores exceptuándose a sí mismo => 1+2+3 = 6 que también puede simbolizar que el 6 (demonio), sustituye a las tres personas Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Los Superlativos.

Apo 13:16-18
Y hace que todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se hagan una marca en la mano derecha o en la frente,
y que nadie pueda comprar nada ni vender, sino el que lleve la marca con el nombre de la Bestia o con la cifra de su nombre.
¡Aquí está la sabiduría! Que el inteligente calcule la cifra de la Bestia; pues es la cifra de un hombre. Su cifra es 666.

Además, el superlativo que hacían los Israelitas era repetir tres veces la misma palabra (Santo, Santo, Santo, es el más Santo). Con el 6 ocurriría lo mismo.

Si quitamos al superlativo de lo perfecto 777, la Santísima Trinidad Dios 111 (superlativo de 1 Dios único y además 1+1+1 suman 3 personas; 3 =totalidad, siempre, eternidad. Luego el 111 representa a Dios Trinidad; un solo Dios, tres personas), nos queda 666.

       Perfecto (777) – Dios (111) = Diablo (666)

Que es básicamente lo que, afirmo, pasó en el cielo. Estando en la perfección del cielo, intentamos quitar a Dios engañados por el demonio y nos encontramos muertos y además fuera del cielo junto al Diablo. Y a la vez es el número del hombre, como ya he dicho, lo que somos ahora por haber quitado a Dios de nosotros.

Luego: “pues es la cifra de un hombre. Su cifra es 666” se refiere a que es la cifra del ‘hombre’ pues el hombre es la consecución de la bestia. En cuanto a que unos se marcan con este número en la mano y otros en la frente (creo que lo explico por ahí), ya ocurrió en la rebelión del cielo, los que traicionaron y obraron o actuaron (Eva), en la mano, y los que lo hicieron de pensamiento o dudaron, en la frente (Adán). Una vez vacíos de Dios permanecemos muertos, “tirados”; solo podremos ejercer nuestra libertad cuando Dios nos ponga nuestras prótesis, los cuerpos. Esa libertad es comprar y vender. Gracias a Dios y a la pasión los hombres luego tendremos la posibilidad de recibir el Espíritu Santo, no así los demonios que solo odian y no tienen cuerpo, no son hombres, no tienen la marca de la bestia 666 paradójicamente. Ganar y perder Espíritu Santo (haces el bien o el mal).
Además, en cuanto a que es la cifra de un hombre, me reafirmo en lo dicho en el punto “El pecado Original y el Concilio de Trento”. Es la mejor manera de decir también, que la bestia era un deseo (ángel) como nosotros sin hablar de nuestro origen en el cielo o sin mencionarlo realmente. Algo que parece que ocurre observando el significado “dual” de la Biblia en todos los pasajes que he ido poniendo o pondré. Por último, creo que cada 6 representa también a cada uno de los actores de este mundo, de los que aquí caímos por dejar a Dios: Adanes 6, Evas (sordos) 6 y demonios 6.

Ahora estudiaremos los 7 sellos, 7 ángeles con trompetas, 7 con copas y 7 sin nada en la mano en los que se muestran de manera independiente los 3 ½, nuestra historia de salvación tal y como hizo Oseas, y anunció Daniel, en tres tiempos y medio 3,5. Sorprendente pero cierto.

Como curiosidad os pongo este versículo que nos habla de una creación conjunta de todos antes de (en) la creación del mundo y de cómo venimos marcados ya (de no ser así, qué arbitrario sería inscribir a unos y a otros no).

Apocalipsis 17:8
«La Bestia que has visto, era y ya no es; y va a subir del Abismo pero camina hacia su destrucción. Los habitantes de la tierra, cuyo nombre no fue inscrito desde la creación del mundo en el libro de la vida, se maravillarán al ver que la Bestia era y ya no es, pero que reaparecerá.

Relación entre el 7 y el 12.

A lo largo del ensayo he nombrado mucho el número 7. No sólo lo hemos estudiado como representación de la perfección, sino que además lo hemos visto como clasificación de los tipos de tamaño (de alma) de los que estamos en la tierra. Esto a su vez hacía posibles esos 7 caminos paralelos guiados por la misericordia que Dios pone entre nosotros para llevarnos hasta Él, para salvarnos. Estos son caminos para las distintas “naciones” o, más bien, para esos distintos tamaños de alma. Poníamos el ejemplo de las distintas edades en los hombres, que merecen distinta enseñanza e incluso diferente juicio (no es lo mismo un niño que un adulto).
Hemos visto el 7 mostrándonos esos grupos por tamaño, en los 7 Espíritus de Dios, en las 7 Iglesias (hablando crípticamente), en las 7 estrellas en su mano derecha, en los 7 sellos que somos también cada uno de esos tipos o grupos, incapaces de recibir el Espíritu Santo desde nuestra traición, y que sólo cristo puede abrir. A veces se enumeran 7 accidentes geográficos, por ejemplo, para designar veladamente, estos “tipos”. 7 armas, designando a los 7 tamaños de demonios entre nosotros (que al fin y al cabo hablan de los mismos 7 tamaños, pues caídos hubo de cada uno de los 7 grupos). Sin olvidar que Dios divide su “creación” en 7 días; (¿En serio? Si el sol, la luna y las estrellas se crearon en el 4º día, ¿cómo se sabía que eran los primeros días, aquellos días en que se hacía lo primero? Por supuesto, esto está escrito para hablarnos de esa agrupación de la creación).
Estos sietes con valor profético o, cuando menos significativo, quedan escondidos entre otros muchos sietes que se utilizan en la rutina de Israel y que parecen números simbólicos; se suelen usar en sacrificios (7 cabras, 7 ovejas…) y tiempos sobre sacrificios o castigos. Quizá no sean solo simbólicos, después de todo, quizá fuera normal que se ofreciera, aun sin ellos saberlo, un animal por cada grupo o tipo de los que cayeron del cielo…
Muchas más ocurrencias del 7 encontramos incluso en el mundo físico (7 tipos de estrellas equiparando esa intensidad de luz al tamaño del alma, 7 colores del arco iris, símbolo también de la alianza de Dios con nosotros…).
Pero hemos dejado de lado el número 12, que está muy presente también en la simbología de la Biblia. Y además, está presente desde el cielo nada menos.
Decía, que el Árbol de la Vida representa al Espíritu Santo, y este fue codiciado por los ángeles rebeldes, convirtiéndose paradójicamente en ídolo entre ellos. Así, ese Árbol de la Vida da, según el apocalipsis 12 frutos al año. No son frutos diferentes, sino el mismo que brota 12 veces durante el año. Esto nos viene a distinguir ese mismo fruto o Espíritu Santo en 12 grupos.
Así, en la Biblia, esa jerarquización o agrupación se verá varias veces más; trataré de establecer la relación o equiparación entre ambas jerarquizaciones de 12 y de 7 (esta última tan revisada en este ensayo).  

Pero antes vamos a revisar la jerarquía del 12 en la Biblia.
Cuando se nombra el 12, hay uno de ellos que suele salir mal parado (esto ocurría de manera parecida con el 7 cuando, por ejemplo, nombraba accidentes geográficos, y uno de ellos eran las islas, apartadas y rodeadas del mar = muerte; el 7º día -creación- se menciona aparte de los otros, en este Dios no actúa).
Igualmente, de alguna manera, lo veremos en una de las 12 tribus de Jacob, la de Benjamín, que tras luchar contra el resto de las tribus después de cometer un grave pecado, fue diezmada y todas sus mujeres asesinadas. A los supervivientes se les asignó las mujeres de un poblado de Israel cuyos hombres fueron muertos a manos de las otras tribus por no presentarse ante Yahvé. Posteriormente completaron el número con otras Israelitas que fueron secuestradas. Así se consiguió que la tribu de Benjamín no desapareciera (Jueces 19:22 - 21:25).
Pero en cuanto al Árbol de la Vida, ¿hay realmente un fruto que también se ha estropeado? Sí, así fue para muchos, ya que si equiparamos esos frutos del árbol, no solo a esa jerarquía de ángeles en el cielo, sino a los frutos que conocemos del Espíritu Santo: caridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad, bondad, benignidad, mansedumbre, fidelidad, modestia, continencia y castidad. 12 en total, vemos que el pecado que hizo entrar la iniquidad en el cielo fue el orgullo, es decir, falló en muchos el fruto de la humildad o la modestia. Posteriormente, debido a este ya falla la fidelidad, pero ese es el pecado que rompió todo. Más adelante, como pasa con Benjamín esta humildad se repondrá en los que se salven. No es que haya fallado como fruto del Espíritu, sino en la libertad de muchos este fruto se desechó.
Pero, hablando del número 12 ¿realmente hay una simbología coincidente o solo es una casualidad que estos coincidan? Vayamos al nuevo testamento. Los doce apóstoles de cristo, en los que de nuevo hay un traidor, Judas, no fueron tomados en este número porque hubiera 12 tribus en Israel, Jesús no tuvo en cuenta la tribu de cada uno (parece, además, que entonces ya habían desaparecido varias tribus), sino que los fue añadiendo conforme los encontraba. Cierto es que en el A.T. hay muchas ocurrencias del 12 debido a las 12 tribus de Israel, pero no en este caso (hay 180 en toda la Biblia).
Y por supuesto, lo que termina de confirmarnos esta clasificación es el Apocalipsis, donde se nos habla de la Jerusalén celeste con 12 puertas, y asentada sobre 12 piedras. Que vendría a decirnos algo como que el cielo se sustenta en 12 pilares y tiene 12 entradas, lo que de nuevo me lleva a esa jerarquización o agrupación, si queréis, y de nuevo a esos distintos caminos por los que entrar en el cielo (¿en este caso serían 12? ahora veremos esto…).

Apo 12:1  Un gran signo apareció en el cielo: una Mujer, vestida del sol, con la luna bajo sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza;
Apo 21:12 Tenía una muralla grande y alta con doce puertas; y sobre las puertas, doce ángeles y nombres grabados, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel;
Apo 21:14 La muralla de la ciudad se asienta sobre doce piedras, que llevan los nombres de los doce apóstoles del Cordero.
Apo 21:21 Y las doce puertas son doce perlas, cada una de las puertas hecha de una sola perla; y la plaza de la ciudad es de oro puro, trasparente como el cristal.
Apo 22:2 En medio de la plaza, a una y otra margen del río, hay un árbol de vida, que da fruto doce veces, una vez cada mes; y sus hojas sirven de medicina para los gentiles.

Pero tengamos en cuenta el segundo, Apo 21:12 y volvamos al Evangelio, donde encontramos esto dicho por Jesús:

Mat 19:28  Jesús les dijo: "Yo os aseguro que vosotros que me habéis seguido, en la regeneración cuando el Hijo del hombre se siente en su trono de gloria, os sentaréis también vosotros en doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel.

 ¿No sabemos que cristo es el Salvador de la humanidad? Y él, ¿no lo sabía? Por supuesto que sí,  siempre habla de manera global: se refiere a sí mismo como el “hijo del hombre”; no viene a juzgar a este mundo sino a salvarlo; la salvación viene de los judíos… ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre, adorarán al Padre en Espíritu y Verdad… (Juan 4,21-24). Entonces ¿por qué sentarse a juzgar a las 12 tribus de Israel, que vienen a ser insignificantes, cuantitativamente hablando, si los comparamos con todos los habitantes del mundo de todas las épocas? Y, sobre todo, ¿Por qué el cielo tiene 12 puertas y 12 pilares? ¿Por qué el Árbol de la Vida tiene 12 frutos? Nos habla de esa jerarquización entre las criaturas celestiales, del cielo, de dónde caímos, de nosotros mismos.
Pero entonces, ¿en qué quedamos, hay 7 tipos o 12? Bien, es un poco desconcertante, porque habla de manera parecida refiriéndose al 12 y al 7 en cuanto a jerarquización, pero quizá estas palabras de Jesús nos aclaren algo:

Mar 8:16-21 Ellos hablaban entre sí que no tenían panes.  (17) Dándose cuenta, les dice: "¿Por qué estáis hablando de que no tenéis panes? ¿Aún no comprendéis ni entendéis? ¿Es que tenéis la mente embotada?  (18)  ¿Teniendo ojos no veis y teniendo oídos no oís? ¿No os acordáis de (19) cuando partí los cinco panes para los cinco mil? ¿Cuántos canastos llenos de trozos recogisteis?" "Doce", le dicen.  (20) "Y cuando partí los siete entre los cuatro mil, ¿cuántas espuertas llenas de trozos recogisteis?" Le dicen: "Siete."  21 Y continuó: "¿Aún no entendéis?"

Ahora vamos a jugar con los números, ya sé que no os convence a muchos andar haciendo cuentas pero veamos.
5 panes para 5000   quedan 12 canastos    (5 : 5000 = 0,001)
7 panes para 4000   quedan 7 canastos      (7 : 4000 = 0,00175)

El pan simboliza también el Espíritu Santo. Parece decir que repartiendo el Espíritu entre los que somos, quedarán grupos de 12 o de 7. De hecho, dividiendo unos y otros hasta el tercer decimal da el mismo resultado (0,001). Parece que equipare estos valores, el 12 y el 7. Pero además da primero 5 y luego 7 (5 panes+7 panes=12) como diciendo: hay 5 (+ 2 peces que ahora ignoramos pues hablamos de panes Marcos 6,41-43) en el cielo que tienen exactamente 0’001 cada uno y en la tierra los 7:4000 que dan esos 0’001 y además, el 7 y el 5 de nuevo como 4º y 5º decimal ≅ en los 7 panes está incluido el 7 y el 5, es decir el 12.
Para rizar el rizo, si sumamos todos los panes y todos los comensales y los dividimos: (5+7):(5000+4000)= 0,001333…, recordándonos ese 3 periódicamente infinito a Dios Trinidad. ¿Sería como si todo el Espíritu repartido, también entre nosotros, completara a Dios por entero? ¿Quiere decir esto que si en nosotros mora algo del Espíritu, ese Espíritu, con el que estamos en comunión, forma parte aunque sea ínfimamente de Dios Trinidad? ¿Y eso dónde nos deja a nosotros?  

Lo que sugiere varias teorías, pero yo me quedo con lo más importante para mí, y es esa Jerarquización ya desde el cielo. Quizá el 7 y el 12 son simplemente diferenciados por mantener el secreto hasta hoy, ya que parece igualarlos ahora. Sería demasiado visible que se hubiera usado siempre el 12 o el 7. Hemos visto ya el 7 en nuestro día a día, y no solo en lo mencionado hace un momento, sino en los días de la semana que son 7 (6 días tardó Dios en hacer el mundo y al 7º descansó); pero también vemos el 12 en lo cotidiano, pues 12 son los meses del año y 12 las horas del día. En la biblia el sentido simbólico de ambos, en cuanto a la jerarquización (que no en cuanto a la perfección del 7), parece ser el mismo.

Jua 11:9 Jesús respondió: "¿No son doce las horas del día? Si uno anda de día, no tropieza, porque ve la luz de este mundo;

Y dado que nombra en ambos grupos uno aparte, ¿no se referirá a lo mismo?
Si nos fijamos en la jerarquía de los ángeles que se deduce de las Escrituras (según parece), tenemos: querubines, dominaciones, principados, serafines, virtudes, arcángeles, tronos,  potestades, y ángeles. Total 9. Podríamos pensar que la estructura se va completando hasta 12 en el cielo sumando al demonio, ya que él era especialmente bello, por encima de los querubines diría yo. Y para seguir por arriba estaría Jesucristo como criatura celestial y Dios Padre encima de todos. Lo cual encajaría con esos frutos del Espíritu Santo. Sin embargo, esto no encaja en los versículos que hablan sobre juzgar a todas las tribus de Jacob, aunque sí con el del apocalipsis que muestra a la Virgen sobre la luna y una corona de 12 estrellas sobre su cabeza, ya que ella como mujer quedaría por debajo de la naturaleza celestial y por encima de la humanidad (así esas 12 estrellas son esos grupos, no tanto los apóstoles como he puesto por ahí).

Entonces dejaremos eso como una opción y colocaremos a los tres actores que hemos llegado a la tierra para completar ese 12 (9+3). Los demonios, o ángeles caídos, los Adán, y los Eva. En este caso, el 12 nos hablaría de la estructura del Cielo, no solo por tamaños, sino por cómo quedó tras la traición. Y entonces no se diferenciaría nuestro tamaño de alma como hombres, pues aunque este permanezca en nosotros (razón de los caminos paralelos de Dios), también al llegar al cielo los que lleguen (esto lo vemos en el templo de Ezequiel, que en realidad es el cielo p.77), quedaremos muy diferenciados de lo que fuimos, muy inferiores a los ángeles aunque volvamos allí. A este respecto Jesús también dice a Santiago y a su hermano (creo) cuando le piden estar a su lado en el cielo: “no sabéis lo que estáis pidiendo”.
Pero, aun contando con esos añadidos, de nosotros los traidores, si es que ese es el caso, ¿por qué reducirlos a 7 en la tierra? Es decir, si hay 9 tipos de ángeles por el tamaño  (o 10 si contamos al demonio), porque pasarlos a 7 en la tierra, o al revés, planteemos primero lo contrario: ¿por qué se hace presente también el 12 en la tierra, con las 12 tribus de Jacob, los 12 canastos (unidos a los otros 7) o los 12 apóstoles (más allá de los 12 frutos de Árbol de la Vida, los 12 frutos del Espíritu, las 12 estrellas que coronan a la virgen, las 12 puertas del cielo)? Puede que solo sea para hacernos saber lo que pasó en el cielo; simplemente para hablarnos de nuestra historia allí, o cómo quedó aquello tras la traición. A este respecto, también los salmos huérfanos, nos describen 11 veces + 1, los 3 ½ tiempos de los que tanto hablo en el ensayo, siendo la vez general, la que está suelta, la que engloba todos los salmos huérfanos, la más grave, pues forma su primer tiempo directamente con la traición a Yahvé y su Ungido (1º y 2º Salmos). Ver  Salmos huérfanos p. 143.
En cuanto a por qué reducirlos a 7 aquí abajo, quizá se deba a que hubo algún tipo de los más altos que no traicionaron y no están presentes en la tierra, por supuesto el demonio no tiene camino, por lo que quedaría descartado.
De cualquier manera, solo me interesaba mostrar esa relación entre el 12 y el 7. Son formas de reflejar esa agrupación ya desde el cielo, que influyen de manera directa en los caminos que Dios ha puesto aquí para salvarnos, caminos que nos enseñan (o nos recuerdan lo que éramos, si queréis), conforme a nuestra capacidad original en la que Dios nos creó en el cielo. Tan solo basta esto para comprobar que Dios nos pone pistas relacionadas y coherentes que hablan en la misma dirección. Y ahora no hablo de los 3 ½ tiempos, pues estos ya no son pistas, son claras enseñanzas que de conocerlas solo pueden ser ignoradas por aquel que conscientemente quiere dar la espalda a Dios. El que tenga oídos que oiga, pues así dice Jesucristo:

Mat 10:32-33 "Por todo aquel que se declare por mí ante los hombres, yo también me declararé por él ante mi Padre que está en los cielos;  33  pero a quien me niegue ante los hombres, le negaré yo también ante mi Padre que está en los cielos.

¿Qué será de aquél que directamente niega al Padre ante los hombres, o, mejor niega a los hombres la posibilidad de ver al Padre? Escalofríos me dan solo de pensar en ponerme en su pellejo…

·  Los Siete Sellos.

Observar las lecturas bajo la perspectiva “dual” da nuevos significados, como decía, a muchas lecturas. En Apocalipsis 5, se nos habla sobre todo del libro, más que de sus siete sellos. Se pregunta quién será capaz de abrirlo y luego dice que es el hijo de David, el cordero degollado…

Apo 5:1 -14
Vi también en la mano derecha del que está sentado en el trono un libro, escrito por el anverso y el reverso, sellado con siete sellos.
Y vi a un Ángel poderoso que proclamaba con fuerte voz: «¿Quién es digno de abrir el libro y soltar sus sellos?»
Pero nadie era capaz, ni en el cielo ni en la tierra ni bajo tierra, de abrir el libro ni de leerlo.
Y yo lloraba mucho porque no se había encontrado a nadie digno de abrir el libro ni de leerlo.
Pero uno de los Ancianos me dice: «No llores; mira, ha triunfado el León de la tribu de Judá, el Retoño de David; él podrá abrir el libro y sus siete sellos.»
Entonces vi, de pie, en medio del trono y de los cuatro Vivientes y de los Ancianos, un Cordero, como degollado; tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios, enviados a toda la tierra.
Y se acercó y tomó el libro de la mano derecha del que está sentado en el trono.
Y cantan un cántico nuevo diciendo: «Eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos porque fuiste degollado y compraste para Dios con tu sangre hombres de toda raza, lengua, pueblo y nación;
y has hecho de ellos para nuestro Dios un Reino de Sacerdotes, y reinan sobre la tierra.»
Y en la visión oí la voz de una multitud de Ángeles alrededor del trono, de los Vivientes y de los Ancianos. Su número era miríadas de miríadas y millares de millares,
y decían con fuerte voz: «Digno es el Cordero degollado de recibir el poder, la riqueza, la sabiduría, la fuerza, el honor, la gloria y la alabanza.»
Y toda criatura, del cielo, de la tierra, de debajo de la tierra y del mar, y todo lo que hay en ellos, oí que respondían: «Al que está sentado en el trono y al Cordero, alabanza, honor, gloria y potencia por los siglos de los siglos.»
Y los cuatro Vivientes decían: «Amén»; y los Ancianos se postraron para adorar.

Ese libro seríamos cada uno de nosotros, en cada una de sus páginas. Así en Jesucristo están curadas todas las almas de los hombres, de todo credo o nación. Esas hojas somos toda la humanidad y las criaturas celestiales de Dios (anverso y reverso, pues como primogénito [=primero creado], por su complacencia [=mantiene la Esencia de Dios en su máxima intensidad] en Dios, se crearon después los ángeles), y él abre para nosotros la posibilidad de volver a Dios, la vida en sí misma, abre el mundo y el Universo como escenario de una Historia de Salvación que sin Él no se podría haber dado; pues él nos libra de la justicia anterior (celestial, ya que esa era nuestra naturaleza antes de la traición) haciendo apta para recibir el Espíritu Santo una nueva naturaleza para nosotros. Él lo hace todo nuevo, podemos empezar desde cero.

El apocalipsis está escrito sin tiempo, pues finalmente predice el fin del mundo. Jesucristo es descrito en futuro como el que abrirá por su sacrificio los 7 sellos. Lo que es como decir que sin la pasión de Jesucristo no habría existido el mundo. Desde un futuro para el origen del mundo, sin Él desparecería hasta nuestro pasado en el mundo. Esto es así porque Dios está fuera del tiempo, y porque Cristo ya se ofrece para salvar a los deseos (nosotros, ángeles traidores) después de nuestra rebelión en el cielo. Así, se inicia antes del mundo y del Universo, el plan de Dios de darnos nuestra nueva naturaleza para intentar salvarnos. Además, los 7 Sellos simbolizan también los siete tipos de ángel por tamaño (o edades, si queréis). Porque en el mundo, como en el cielo, hay gente de 7 tamaños de alma, igualmente hay demonios de 7 tamaños, no todos son iguales. Dios ha puesto 7 caminos o religiones para 7 tamaños, e igualmente deberemos luchar contra nuestro tamaño de demonio en particular. De ahí, esos caminos diferentes; necesitamos formación diferente, porque a un niño no se le exige lo mismo que a un adulto, y a un soldado de operaciones especiales se le prepara de forma diferente para resolver misiones más difíciles. Nosotros estábamos bloqueados o sellados como esos sellos, que solo cristo podía abrir para que entrara otra vez el Espíritu Santo.

En el capítulo 6 continúa con los siete sellos. Estos parecen hablar ahora sí cronológicamente de la historia del hombre, pero empezando desde el cielo tal y como quedaron las criaturas de Dios después de la traición.

Para entender los sellos conviene leer estos versículos del Capítulo 4 que habla del cielo y sus potestades.

A po 4:5-8
Del trono salen relámpagos y fragor y truenos; delante del trono arden siete antorchas de fuego, que son los siete Espíritus de Dios.  Delante del trono como un mar transparente semejante al cristal. En medio del trono, y en torno al trono, cuatro Vivientes llenos de ojos por delante y por detrás.
El primer Viviente, como un león; el segundo Viviente, como un novillo; el tercer Viviente tiene un rostro como de hombre; el cuarto viviente es como un águila en vuelo.
Los cuatro Vivientes tienen cada uno seis alas, están llenos de ojos todo alrededor y por dentro, y repiten sin descanso día y noche: «Santo, Santo, Santo, Señor, Dios Todopoderoso, "Aquel que era, que es y que va a venir".»

Pensemos, que esos “Vivientes” llenos de ojos, son los pueblos o tipos de ángeles según su fidelidad y tamaño, no los perdamos de vista porque son cruciales para reconocerlos en el Génesis; ahora en los sellos los veremos mejor. Entonces, en los cuatro primeros sellos nos hablará de los “bandos”, digamos, presentes en el cielo tras la traición, aunque el primero no sale como tal en los pasajes del Génesis de Adán y Eva (los ángeles fieles, aunque sí habla Dios).  Véase que “Viviente lleno de ojos”, parece describir a una esencia, o un algo común, con personas distintas (uno no se imagina los ojos por delante y por detrás coordinados, sino cada cual a lo suyo). Este hecho, compartir “un algo o esencia” podría querer decir que cambiaron la Esencia de Dios primigenia en algo diferente, es decir que no se vaciaron, lo que haría la batalla del cielo más cruenta; pero plantear eso quizá sería la peor de las herejías o blasfemias contra el Espíritu Santo (aquella que no tiene perdón –Mar 3, 22-30–); lo que sé con seguridad es que murieron interiormente, unos odiaron, y todos nos vaciamos.

Esto es lo que yo veo. Dios nos lo muestra todo, desde el principio en el cielo. Y con todo me refiero al libro de la vida con sus siete sellos. En el apocalipsis está el antes y el después. Dios nos dice que Él está en el centro, que existen a su alrededor 4 tipos de ‘deseos’ o creaciones, que son el resultado de cómo han ejercido su libertad y en qué se han convertido. 
Solo el primer Viviente está en medio (de Él), fiel a su Esencia, y el Jinete, Cristo, además se mantiene en Él. Representado por el león y la corona de la victoria. Los demás están en torno al trono. No especifica distancia. Son los ángeles, arcángeles y potestades fieles.
El caballo rojo parece también evidente con cuernos y todo.
El más complicado es el negro, referido al Espíritu. Parece que la voz es Dios, porque dice que sale de en medio de los 4 vivientes. El viviente, nosotros (con apariencia de hombre). Reparte el volumen (litros) de nuestra alma o capacidad para recibir el Espíritu Santo. Representado por el negro porque lo que hace al fin y al cabo es quitar la Vida, el Espíritu Santo, o al menos distribuir lo que queda del alma sin el Espíritu; nos mide y proporciona el tamaño de nuestras ‘bolsas’ vacías. Dice: «Un litro de trigo por denario, tres litros de cebada por un denario. Pero no causes daño al aceite y al vino.»  Bien, si como afirmo los Adán son diferentes a los Eva porque no han escuchado al demonio sino a estos últimos, ellos son los que mejor están. Los Adán abiertos a la palabra recibirán volumen (no gramos) de trigo (el pan representa también al Espíritu Santo, podrán recibirlo). Los Eva, volumen de cebada (con la que se suelen hacer bebidas alcohólicas, representando a los divertimentos e ídolos del mundo quizá). No causes daño al aceite, puede querer decir que aún después de la traición nos permite conservar esa alma o bolsa que da consistencia (a ambos Adanes y Evas) no se nos quita, como sí pasa con el Espíritu Santo. El vino quizá a la libertad de elegir (lo que nos da la posibilidad de vivir –con minúscula-, elegir, también en el mundo incluso sin Espíritu Santo).
El verdoso es el único que tiene nombre, por lo que creo que es la consecuencia en sí misma de los que le han seguido. Es la muerte. Y sus seguidores (el Viviente) son los que persiguen a la Vida para destruirla tanto en el cielo como en la tierra. Son los Eva que escucharon a Satán y en la tierra solo tienen oídos para los ídolos (el mundo) no pueden escuchar la Palabra, y son los diablos, poseídos, etc. Tienen poder sobre la cuarta parte de todos, que creo son los Adán. Los que matan son; las fieras de la tierra (los ídolos y sus demonios), la peste (los Eva convencen o contagian), la espada no sé si se refiere a algo que usaron los caídos en el cielo o a la lengua o se refiere al miedo a la muerte; el hambre a la necesidad. Son representados por las águilas en vuelo (al acecho de Adán).

Parece claro pues, que ya fuimos antes del mundo y al dejar de ser, Dios nos pone el mundo para tratar de recuperarnos. Esta es la nn a la que llego de manera independiente a lo escrito en este ensayo desde el principio, porque desde el Génesis y otros pasajes de la Biblia llego al mismo sitio que por aquí. Todo queda confirmado en los primeros capítulos del Apocalipsis. ¿Que lo queremos negar? Todo, hasta lo evidente se puede negar en nuestra libertad.

Se cumple entonces que Jesucristo abre los siete sellos (inicia la creación) incluso abre la posibilidad a nuestra nueva naturaleza salvadora, el hombre redimido o potencialmente capaz de recibir el Espíritu (escrito por el reverso también). Y no solo abre los sellos a nosotros referidos, sino también los de toda la creación celestial (anverso), ya que por el primer deseo de Dios, Jesucristo, que en su infinito amor complace a Dios y mantiene su propia Esencia, se crea todo lo demás. Él validó la naturaleza celestial como también validó a la naturaleza hombre.

Ahora analicemos esta parte desde lo que quiere expresar realmente que son esos 3 ½ tiempos de nuestra historia de salvación.
1er tiempo en sellos.
Vemos que los sellos nos hablan de la traición en el cielo en los cuatro primeros sellos no solo nos describe algo de los participantes sino también los que les pasa en la rebelión. El primero, ganador; el segundo el demonio, que quedará con la espada para tentarnos; el tercero el hombre al que se le quita el Espíritu Santo; el cuarto una mención a los Evas (ya que por ellos cayeron los Adán),  que no podrán recibir el Espíritu, la peste es muerte segura (sordos más tarde).
2º tiempo en sellos.
El quinto sello, sin caballo, nos dice que tras la rebelión Dios podía haber aniquilado a todos los sublevados haciendo caso a la sangre derramada que pedía justicia, sin embargo no lo hace. Quiere esperar para contar al resto de los fieles.
3er tiempo en sellos.
El Sexto sello es nuestra caída a la tierra y el tiempo que vivimos aquí hasta antes de la pasión. Está muy claro (las estrellas somos nosotros).
½ Tiempo en sellos.
Antes de la apertura del 7º Sello ya inicia el % tiempo.

Apo 7:9-17 Después miré y había una muchedumbre inmensa, que nadie podría contar, de toda nación, razas, pueblos y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en sus manos. 10 Y gritan con fuerte voz: "La salvación es de nuestro Dios, que está sentado en el trono, y del Cordero." 11 Y todos los ángeles que estaban en pie alrededor del trono de los Ancianos y de los cuatro Vivientes, se postraron delante del trono, rostro en tierra, y adoraron a Dios 12 diciendo: "Amén. Alabanza, gloria, sabiduría, acción de gracias, honor, poder y fuerza, a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén." 13 Uno de los Ancianos tomó la palabra y me dijo: "Esos que están vestidos con vestiduras blancas ¿quiénes son y de dónde han venido?" 14 Yo le respondí: "Señor mío, tú lo sabrás." Me respondió: "Esos son los que vienen de la gran tribulación; han lavado sus vestiduras y las han blanqueado con la sangre del Cordero. 15 Por eso están delante del trono de Dios, dándole culto día y noche en su Santuario; y el que está sentado en el trono extenderá su tienda sobre ellos. 16 Ya no tendrán hambre ni sed; ya no les molestará el sol ni bochorno alguno. 17 Porque el Cordero que está en medio del trono los apacentará y los guiará a los manantiales de las aguas de la vida. Y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos."

Así, ese medio tiempo constituye estos versículos y la apertura del sello está en 8:1. ¿Por qué pone esto antes de abrir el 7º? Porque Jesucristo ya se ofrece en el cielo antes de la creación del mundo para salvarnos; es la solución a ese chantaje que hace el demonio pidiendo la misma justicia que la de los Adán. Esto, además, cuenta la historia en el anverso y el reverso. Parece como si contara todo desde el cielo y, el mundo, lo explicara como un paréntesis; luego dice “se hizo un silencio de ½ hora” refiriéndose también a lo mismo. En el ofrecimiento de Jesús en el cielo se establece oficialmente nuestra salvación, en el mundo se dará cumplimiento. Además nos indica con esto que el ½ tiempo de los 3 ½ que se muestran en el apocalipsis completo (no solo en los sellos en particular), irá también desordenado.
Antes pensábamos que los cuatro jinetes del apocalipsis eran Victoria, Guerra, Hambre y Muerte, pero en realidad poco tiene que ver con eso.

·      Continuación de la Exégesis del Apocalipsis:

Veremos ahora que hay 2 estructuras más de 7 ángeles que representan también de manera independiente los 3 ½ tiempos. Si queréis, podéis pensar que cada ángel con su trompeta/copa habla de su sello correspondiente, y entonces comprobaréis que coinciden. En realidad es porque ellos también están describiendo lo que pasó, a su manera. El Apocalipsis expone de manera independiente 3 veces los 3 ½ Tiempos y otra más en general entre todos sus versículos.

El Apocalipsis también, como ocurría con el Génesis, Daniel, Ezequiel, Oseas… está dispuesto para representar esos 3 ½ tiempos que son nuestra historia de salvación desde nuestra traición en el cielo. Lo cual, de nuevo es asombroso.

Veremos, además, que estas estructuras tienen puntos en común. Por ejemplo, justo antes del séptimo sello y de la séptima trompeta aparece un Ángel (de oriente en un caso -Apo 7:2- por donde sale el sol=Dios, y del cielo en el otro -Apo 10:1-) que habla de lo que harán y sufrirán los profetas en nuestra tierra. Estas pausas (también: ha pasado el primer ¡Ay!, Dichoso el que esté en vela y conserve sus vestidos, para no andar desnudo y que se vean sus vergüenzas”...) son cambios de escalón o de tiempo.

Primera estructura de 7 Ángeles (estos tienen trompetas) y estructura de 7 Ángeles con copas, comparadas.

Hemos visto entonces la estructura de sellos y ahora veremos las relacionadas con estos.

1er Tiempo en Trompetas y copas

Primera Trompeta
Apo 8:7       Tocó el primero... Hubo entonces pedrisco y fuego mezclados con sangre, que fueron arrojados sobre la tierra: la tercera parte de los árboles quedó abrasada, toda hierba verde quedó abrasada.
Primera Copa
Apo 16:2 El primero fue y derramó su copa sobre la tierra; y sobrevino una úlcera maligna y perniciosa a los hombres que llevaban la marca de la Bestia y adoraban su imagen.

Primera Trompeta.El pedrisco y fuego destruyen la tercera parte de la tierra, árboles…. quedan abrasados. Esos árboles somos nosotros, todos los ángeles que se levantaron. Antes vivos ahora muertos o sin Espíritu. Así, el pedrisco y fuego mezclados con sangre, nos habla de la traición y la iniquidad que lleva a la muerte de la vida, a su pérdida. Nos indica que, de los ángeles leales representados por el sello 1º del caballo blanco, se pierden 1/3. Esto tiene equivalencia con la primera copa que produce úlceras malignas a estos mismos por donde se pierde la sangre, la vida. Por los “rotos”, se va el Espíritu. “Úlcera”, además, nos habla de una herida que no se cierra, porque en realidad no tiene cura, ya nunca seremos otra vez ángeles. Tendremos que pasar a una nueva naturaleza que sea validada por Jesucristo.

Segunda Trompeta
Apo 8:8       Tocó el segundo Ángel... Entonces fue arrojado al mar algo como una enorme montaña ardiendo, y la tercera parte del mar se convirtió en sangre. 9 Pereció la tercera parte de las criaturas del mar que tienen vida, y la tercera parte de las naves fue destruida.
Segunda Copa
Apo 16:3 El segundo derramó su copa sobre el mar; y se convirtió en sangre como de muerto, y toda alma viviente murió en el mar.

Segunda Trompeta.Una gran montaña cae ardiendo al mar. Montaña habla de algo alto y grande. Y cae ardiendo (lleno de odio) al mar (muerte de ser). Se refiere a Satán que cae desde Ángel de los más grandes y bellos (ver Ezequiel 28:12-17) a lo peor por su iniquidad, que contagia. Esto provoca que, por su acción, muchos sean convencidos; muchos que tenían agua mezclada con sal (mar) no agua pura, lo que se refiere al odio, a la iniquidad o simplemente a la codicia. En este caso está equiparando el mar a los sublevados ya que estos están muertos, y el mar simboliza la muerte, como una especie de metáfora. Todos estos son los que odiaron como Luz Bel, el resto de los que serán ángeles caídos. Dice que la tercera parte de los peces, (que antes eran ángeles vivos), mueren como tales, y sus naves (o personas con libertad) son destruidas; los demonios ya solo odian, no conservarán su persona con libertad como la mantenemos nosotros aun caídos en la tierra. Tiene equivalencia con la segunda Copa. Cuando habla de agua o mar suele hablar de Esencia (agua) o de estado turbio de “Esencia” (mar). El mar representa aquí, como digo, a los ángeles caídos y la consecuencia para estos es la misma, “sangre como de muerto” y muerte del alma. Y ambos, trompeta y copa hablan del 2º sello, el jinete en caballo rojo, o lo que es lo mismo de ellos en la rebelión; esto forma parte del 1er tiempo que se repite 3 veces (los 3 ½ tiempos).

Tercera Trompeta.
Apo 8:10 Tocó el tercer Ángel... Entonces cayó del cielo una estrella grande, ardiendo como una antorcha. Cayó sobre la tercera parte de los ríos y sobre las manantiales de agua. 11 La estrella se llama Ajenjo. La tercera parte de las aguas se convirtió en ajenjo, y mucha gente murió por las aguas, que se habían vuelto amargas.
Tercera Copa.
Apo 16,4 El tercero derramó su copa sobre los ríos y sobre los manantiales de agua; y se convirtieron en sangre. 5 Y oí al Ángel de las aguas que decía: «Justo eres tú, "Aquel que es y que era", el Santo, pues has hecho así justicia: 6 porque ellos derramaron la sangre de los santos y de los profetas y tú les has dado a beber sangre; lo tienen merecido.» 7 Y oí al altar que decía: «Sí, Señor, Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos».

Tercera Trompeta.Cae una estrella grande. De nuevo es el demonio (Ajenjo), que cae sobre agua dulce; los Adanes, no odiaron. Lo repite de nuevo porque ahora habla del efecto sobre los Adán, y también sobre los Eva. Tengamos en cuenta que la rebelión, iniquidad u odio salen del Satán y los suyos; luego este convence o envenena a Eva. Es decir, que, al caer el demonio, estrella grande, hace que el agua pura de los Eva se convierta en “Ajenjo”; será después cuando los Eva hagan caer a los Adán, también por el primer “empuje” del Satán. Todo esto es como luego sigue en su copa, una acción de justicia, incluido el vaciado de los Adán porque estos, aunque por amor, también fueron traidores y por lo que dice aquí intervinimos también en la batalla del cielo. Trompeta y copa se corresponden con el jinete del caballo negro que reparte a los Adán, Eva según su culpa; es decir hablan también de la rebelión del cielo 1er Tiempo.

Cuarta Trompeta
Apo 8:12     Tocó el cuarto Ángel... Entonces fue herida la tercera parte del sol, la tercera parte de la luna y la tercera parte de las estrellas; quedó en sombra la tercera parte de ellos; el día perdió una tercera parte de su claridad y lo mismo la noche.
Cuarta Copa
Apo 16:8 El cuarto derramó su copa sobre el sol; y le fue encomendado abrasar a los hombres con fuego, 9 y los hombres fueron abrasados con un calor abrasador. No obstante, blasfemaron del nombre de Dios que tiene poder sobre tales plagas, y no se arrepintieron dándole gloria.

Cuarta TrompetaFue herida la tercera parte del sol, la luna y las estrellas. El día pierde la tercera parte de la claridad. Esto es consecuencia de lo mismo, el Agua o la Esencia de Dios desaparece de estos. No diré que se tornó en sombra porque creo que eso no puede pasar. Pienso que huyó de ellos o de nosotros debería decir.  Así, la falta de luz es oscuridad. Si en el 2º sello (caballo rojo) se hablaba de los demonios y Satán, y en el 3º de los Adán y Eva traidores, aquí engloba a todos los muertos (es el caballo verde, la muerte). La copa correspondiente también habla de esto, aunque dice: “y le fue encomendado abrasar a los hombres con fuego”; lo que viene a ser lo mismo, pero ahora hace un matiz y es que los demonios nos abrasarán luego en la tierra, aun formando parte de este mismo grupo de vaciados de Dios, los que oscurecimos el sol. Se refiere entonces a las continuas tentaciones vividas sin el Espíritu Santo. Al decir que el día y la noche perdieron luz, especifica tanto los Adán y Eva (día) como los demonios (noche). Vemos que aunque se dibujen los 3 ½ tiempos en las 3 estructuras (sellos, trompetas y copas), en las trompetas se muestran más las consecuencias, con lo cual se verán más reflejadas en la tierra.

Separación entre tiempos

Apo 8:13     Y seguí viendo: Oí un Águila que volaba por lo alto del cielo y decía con fuerte voz: «¡Ay, ay, ay de los habitantes de la tierra, cuando suenen las voces que quedan de las trompetas de los tres Ángeles que van a tocar!»

SeparaciónAhora un águila marca una separación (8.13). ¡Ay de los habitantes de la tierra cuando suenen las voces de las trompetas de los otros tres ángeles! Ya se han distinguido las facciones por cómo han actuado en la batalla del cielo.

2º Tiempo en Trompetas y Copas

Quinta Trompeta
Apo 9:1-11    Tocó el quinto Ángel... Entonces vi una estrella que había caído del cielo a la tierra. Se le dio la llave del pozo del Abismo. 2 Abrió el pozo del Abismo y subió del pozo una humareda como la de un horno grande, y el sol y el aire se oscurecieron con la humareda del pozo. 3 De la humareda salieron langostas sobre la tierra, y se les dio un poder como el que tienen los escorpiones de la tierra. 4 Se les dijo que no causaran daño a la hierba de la tierra, ni a nada verde, ni a ningún árbol; sólo a los hombres que no llevaran en la frente el sello de Dios. 5 Se les dio poder, no para matarlos, sino para atormentarlos durante cinco meses. El tormento que producen es como el del escorpión cuando pica a alguien. 6 En aquellos días, buscarán los hombres la muerte y no la encontrarán; desearán morir y la muerte huirá de ellos. 7 La apariencia de estas langostas era parecida a caballos preparados para la guerra; sobre sus cabezas tenían como coronas que parecían de oro; sus rostros eran como rostros humanos; 8 tenían cabellos como cabellos de mujer, y sus dientes eran como de león; 9 tenían corazas como corazas de hierro, y el ruido de sus alas como el estrépito de carros de muchos caballos que corren al combate; 10 tienen colas parecidas a las de los escorpiones, con aguijones, y en sus colas, el poder de causar daño a los hombres durante cinco meses. 11 Tienen sobre sí, como rey, al Ángel del Abismo, llamado en hebreo «Abaddón», y en griego «Apolíon»
Quinta Copa
10 El quinto derramó su copa sobre el trono de la Bestia; y quedó su reino en tinieblas y los hombres se mordían la lengua de dolor. 11 No obstante, blasfemaron del Dios del cielo por sus dolores y por sus llagas, y no se arrepintieron de sus obras.

Quinta TrompetaYa hemos sido derrotados. Es el segundo tiempo en el que no estamos en Dios pero tampoco en la tierra. Al empezar con la caída de satán, nos indica que él será el que produce la “humareda”. Y esta humareda es el chantaje o la petición de justicia al reclamar el mismo destino que los demás traidores. En realidad es una mentira porque no todos somos iguales, algunos traicionamos por amor; el humo oscurece la visión como las mentiras. Esto es lo que describe en la trompeta al decir “la llave del abismo”. Esto hará que Dios el justo por excelencia reviva a los demonios ya vencidos (las langostas) para justificarnos en el mundo. Y ellos nos atormentarán durante un tiempo determinado en la tierra. Como consecuencia, lo menciona en las copas, en el mundo estos no tendrán cuerpo, los demonios no tienen libertad. También parece designar a la langosta como fruto de este secuestro (nos tiene cogidos para ellos salvarse) por lo que tiene la corona de los Adán, cabellos de los Eva y se constituye escudo o coraza de los demonios (hierro). Estas langostas no solo nos atormentarán en el siguiente tiempo, ahora para nosotros se comen la tierra en la que estamos para caer en el tercer tiempo, en nuestro mundo. 
Trompeta y Copa se corresponden con el 5º sello en el que los leales caídos por la batalla (en el cielo) piden justicia y se les llama a esperar para contar o completar el número de justos. La Copa es la consecuencia de que muchos “buenos” hayan caído: la destrucción de los demonios. Como mención aparte, resaltar que también los ángeles fieles intervienen en la justicia, quizá no activamente pero sí bajo esta premisa: No se debe pagar lo mismo al infiel que al fiel.

Tercer Tiempo en Trompetas y Copas

Sexta Trompeta.
Apo 9:13-21                 Tocó el sexto Ángel... Entonces oí una voz que salía de los cuatro cuernos del altar de oro que está delante de Dios; 14 y decía al sexto Ángel que tenía la trompeta: «Suelta a los cuatro Ángeles atados junto al gran río Eufrates.» 15 Y fueron soltados los cuatro Ángeles que estaban preparados para la hora, el día, el mes y el año, para matar a la tercera parte de los hombres. 16 El número de su tropa de caballería era de 200.000.000; pude oír su número. 17 Así vi en la visión los caballos y a los que los montaban: tenían corazas de color de fuego, de jacinto y de azufre; las cabezas de los caballos como cabezas de león y de sus bocas salía fuego y humo y azufre. 18 Y fue exterminada la tercera parte de los hombres por estas tres plagas: por el fuego, el humo y el azufre que salían de sus bocas. 19 Porque el poder de los caballos está en su boca y en sus colas; pues sus colas, semejantes a serpientes, tienen cabezas y con ellas causan daño. 20 Pero los demás hombres, los no exterminados por estas plagas, no se convirtieron de las obras de sus manos; no dejaron de adorar a los demonios y a los ídolos de oro, de plata, de bronce, de piedra y de madera, que no pueden ver ni oír ni caminar. 21 No se convirtieron de sus asesinatos ni de sus hechicerías ni de sus fornicaciones ni de sus rapiñas.
Sexta Copa
Apo 16,12 El sexto derramó su copa sobre el gran río Eufrates; y sus aguas se secaron para preparar el camino a los reyes del Oriente. 13 Y vi que de la boca del Dragón, de la boca de la Bestia y de la boca del falso profeta, salían tres espíritus inmundos como ranas. 14 Son espíritus de demonios, que realizan señales y van donde los reyes de todo el mundo para convocarlos a la gran batalla del Gran Día del Dios Todopoderoso. 15 (Mira que vengo como ladrón. Dichoso el que esté en vela y conserve sus vestidos, para no andar desnudo y que se vean sus vergüenzas). 16 Los convocaron en el lugar llamado en hebreo Harmaguedón

Sexta Trompeta. El Éufrates, está claro que hace referencia al Espíritu Santo, el gran Río de Agua dulce. Los 4 ángeles nos pueden hablar de puntos cardinales o de la totalidad del río Éufrates.  Aunque parece hacer una distinción con las trompetas anteriores; ahora no es el demonio (Ajenjo o una estrella grande que cae), ahora son 4 ángeles que están junto al Río Éufrates los que eliminan a ese 1/3. Nos habla de que esta aniquilación se produce por orden de Dios. Nos habla de la caída de todos nosotros a la tierra. A este sello estaremos en nuestro mundo, aunque ahora mismo está hablando del paso del cielo a la tierra; y por supuesto sin Espíritu Santo. Llegamos muertos.
Así, la tropa de caballería son los que nos expulsan; sus colores y lo que sale de sus bocas hacen referencia a los condenados por distintas causas: fuego a Satán pues la llama es lo más destructivo intenso y doloroso. Humo y Jacinto nos habla de los Eva y los Adán, ya que caemos por esa mentira, secuestrados por los demonios. El azufre representa a los mismos demonios o bien se cambian demonios por satán, azufre, por fuego (podría ser de otra forma, pero creo que es así).
Entonces, la sexta copa coincide, habla del Éufrates que retrocede (se retira) para dar paso a los reyes de oriente (=por donde sale el sol), a los ángeles fieles. De nuevo se refiere a efectos, primero en el cielo, de donde ya somos los traidores. Después en la tierra donde hace referencia a los que serán prueba para los Adán. Se representan en las bocas de los que salen esos tres espíritus inmundos y los propios espíritus inmundos (como ranas). El Dragón, sería el Satán, la “bestia”, su cuerpo, los demonios, y el falso profeta los Eva, pues “predican” a los Adán un ídolo (el conocimiento, el ser como Dios, la manzana), así, falso dios predicado, falso profeta. Esto que ocurrió en el cielo y es por lo que caímos seguirá ocurriendo en el mundo donde los Eva, se ríen y empujan a los Adán lejos de Dios. En 14-16 “Son espíritus de demonios que … van donde reyes… 16 … convocaron en el lugar llamado en hebreo Harmaguedón” nos está diciendo que estos (satán, demonios, Evas) reúnen a los reyes (Adán) y los convocan en la muerte (Armagedón). Tanto trompeta como copa coinciden con su sello en el que tras un terremoto caen las estrellas (ángeles) del cielo… lo reyes se esconden… Es nuestra caída a la tierra (el cielo se retira). En (15) Mira que vengo como un ladrón. Dichoso el que esté en vela… se refiere ya al tiempo de la tierra.

Ahora hace otra pequeña separación

...en la que se habla de un ángel que da un librito a Juan, que lo devora, y que tiene sabor como la miel pero que le amargará las entrañas. Habla también de dos testigos importantes que están siempre frente a Dios. Dice a Juan que selle lo escuchado, que cuando se consuma el Misterio de Dios, algo que por su voluntad queda aquí desvelado, llegará el fin de los tiempos. Bien, yo calculo que en unos 7 años a partir de que esto se conozca llegará el fin, sobre el 2025 (solo Dios sabe) ¿Qué sentido tendría continuar si ha terminado el ocultamiento de Dios? Y por si alguno de vosotros muriera esta noche, os exhorto a que os convirtáis. No es ninguna broma el sufrimiento eterno, que ahora también por la razón se ve lógico. Antes pensábamos que, siendo Dios amor ¿cómo podía existir el infierno? La falta de Él nos lleva con el que solo odia, con el peor sádico. En este inciso se introduce también Apo 11,1-13, en la que nos hablará en futuro de lo que ocurrirá en la tierra, también de nuestra historia de salvación 3,5 tiempos. Esta la verás comparada más detenidamente en la profecía sellada de Daniel p.155 detrás de este capítulo. No obstante, indico algunos versículos (11,1-3.13) que nos hablan de cómo en nuestro mundo actual quedan unos y otros.

Apo 11:1 Luego me fue dada una caña de medir parecida a una vara, diciéndome: "Levántate y mide el Santuario de Dios y el altar, y a los que adoran en él. 2 El patio exterior del Santuario, déjalo aparte, no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles, que pisotearán la Ciudad Santa cuarenta y dos meses. 3 Pero haré que mis dos testigos profeticen durante mil doscientos sesenta días, cubiertos de sayal."…
Apo 11:13 En aquella hora se produjo un violento terremoto, y la décima parte de la ciudad se derrumbó, y con el terremoto perecieron siete mil personas. Los supervivientes, presa de espanto, dieron gloria al Dios del cielo.

Este terremoto parece hacer de separación porque ahora vendrá el 7º sello que ya se nos anunciaba antes:

Apo 10:7sino que en los días en que se oiga la voz del séptimo Ángel, cuando se ponga a tocar la trompeta, se habrá consumado el Misterio de Dios, según lo había anunciado como buena nueva a sus siervos los profetas.»

El misterio de Dios es esa salvación por Jesucristo, ese acto de amor infinito para salvarnos que ni los demonios conocían pese a que fue planeado desde el cielo.

½ Tiempo en Trompetas y Copas.

La Séptima Trompeta.
Apo 11:15-19 Tocó el séptimo Ángel... Entonces sonaron en el cielo fuertes voces que decían: «Ha llegado el reinado sobre el mundo de nuestro Señor y de su Cristo; y reinará por los siglos de los siglos.» 16 Y los veinticuatro Ancianos que estaban sentados en sus tronos delante de Dios, se postraron rostro en tierra y adoraron a Dios diciendo: 17 «Te damos gracias, Señor Dios Todopoderoso, "Aquel que es y que era" porque has asumido tu inmenso poder para establecer tu reinado. 18 Las naciones se habían encolerizado; pero ha llegado tu cólera y el tiempo de que los muertos sean juzgados, el tiempo de dar la recompensa a tus siervos los profetas, a los santos y a los que temen tu nombre, pequeños y grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra.»  19 Y se abrió el Santuario de Dios en el cielo, y apareció el arca de su alianza en el Santuario, y se produjeron relámpagos, y fragor, y truenos, y temblor de tierra y fuerte granizada.
La Séptima Copa.
Apo 16:17 El séptimo derramó su copa sobre el aire; entonces salió del Santuario una fuerte voz que decía: «Hecho está». 18 Se produjeron relámpagos, fragor, truenos y un violento terremoto, como no lo hubo desde que existen hombres sobre la tierra, un terremoto tan violento. 19 La Gran Ciudad se abrió en tres partes, y las ciudades de las naciones se desplomaron; y Dios se acordó de la Gran Babilonia para darle la copa del vino del furor de su cólera. 20 Entonces todas las islas huyeron, y las montañas desaparecieron. 21 Y un gran pedrisco, con piedras de casi un talento de peso, cayó del cielo sobre los hombres. No obstante, los hombres blasfemaron de Dios por la plaga del pedrisco; porque fue ciertamente una plaga muy grande.

La Séptima Trompeta. Si nos echaron del cielo y caímos a la tierra en la sexta trompeta, aquí nos habla de cómo Dios mismo decide qué hacer para salvarnos. Es Jesucristo el que hace apta la nueva naturaleza y volvemos a ser capaces de recibir el Espíritu.
La 7ª Copa también corresponde, pero de nuevo aquí vemos la parte del ofrecimiento de Jesús en el cielo que provocará que el secuestro ya se desarme en el cielo y se diera la creación del mundo y el universo para intentar salvarnos. Por eso dice “grandes montañas caerán sobre los hombres”, porque grandes demonios convivirán con nosotros como prueba para nuestra justificación.
Así, los efectos de la pasión se ven claramente en el texto; “destruir a los que destruyen la tierra”, es destruir a los demonios que destruyen el cielo, pues en la pasión se hace efectiva la validación del hombre como capaz de recibir al Espíritu y los demonios ya no tienen el chantaje que los protegía, porque si en justicia no podíamos Vivir (con mayúsculas) como ángeles, sí podremos ahora como hombres. Sin su escudo entonces, los demonios cuando termine la prueba del mundo caerán para siempre al infierno o serán destruidos.
Y termina abriéndose el santuario de Dios en el cielo y apareciendo el Arca de la Alianza; Cristo es la Alianza, es el Arca, simbolizando al contendor como algo maravilloso creado y el interior al mismo Dios; persona creada por la que fluye la Esencia de Dios en plena intensidad (esta también es una prefiguración de Cristo en el Éxodo que no he puesto en el punto de las prefiguraciones). Después de esto enlazará con una gran señal que apareció en el cielo la cual habla también del cielo y la tierra, y los 3’5 tiempos. Se explica inmediatamente.

Cuando en la 7ª copa habla de la Gran Ciudad dividida en tres se refiere a demonios, Evas y Adanes. Ahora más que nunca habrá diferenciación entre los Adán y los Eva (espada pondré), porque ahora muchos Adán recuperarán el Espíritu y los necios no entenderán. La Gran Babilonia, serían los demonios seguramente a los que en la pasión “destruye” o deja indefensos; ahora somos libres y divididos, antes éramos todos condenados en un bloque .
Y con esto acaba la estructura de las trompetas que he examinado junto a las copas. Sin embargo ahora nos habla de “Una gran señal apareció en el cielo” que viene a ser lo mismo que esa salvación que nos llega por Jesús y también contado como ofrecimiento en el cielo y hecho en la tierra. Eso por lo tanto podríamos englobarlo dentro del ½ Tiempo de salvación.

Una gran señal apareció en el cielo:

Apo 12:1-5Una gran señal apareció en el cielo: una Mujer, vestida del sol, con la luna bajo sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza; 2 está encinta, y grita con los dolores del parto y con el tormento de dar a luz. 3 Y apareció otra señal en el cielo: un gran Dragón rojo, con siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus cabezas siete diademas. 4 Su cola arrastra la tercera parte de las estrellas del cielo y las precipitó sobre la tierra. El Dragón se detuvo delante de la Mujer que iba a dar a luz, para devorar a su Hijo en cuanto lo diera a luz. 5 La mujer dio a luz un Hijo varón, el que ha de regir a todas las naciones con cetro de hierro; y su hijo fue arrebatado hasta Dios y hasta su trono. 6  Y la mujer huyó al desierto, donde tiene un lugar preparado por Dios para ser allí alimentada 1.260 días. [ 7  Entonces se entabló una batalla en el cielo: Miguel y sus Ángeles combatieron con el Dragón. También el Dragón y sus Ángeles combatieron,  8  pero no prevalecieron y no hubo ya en el cielo lugar para ellos.  9  Y fue arrojado el gran Dragón, la Serpiente antigua, el llamado Diablo y Satanás, el seductor del mundo entero; fue arrojado a la tierra y sus Ángeles fueron arrojados con él.  10  Oí entonces una fuerte voz que decía en el cielo: «Ahora ya ha llegado la salvación, el poder y el reinado de nuestro Dios y la potestad de su Cristo, porque ha sido arrojado el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba día y noche delante de nuestro Dios.  11  Ellos lo vencieron gracias a la sangre del Cordero y a la palabra de testimonio que dieron, porque despreciaron su vida ante la muerte.  12  Por eso, regocijaos, cielos y los que en ellos habitáis. ¡Ay de la tierra y del mar! porque el Diablo ha bajado donde vosotros con gran furor, sabiendo que le queda poco tiempo.»]  13  Cuando el Dragón vio que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la Mujer que había dado a luz al Hijo varón.  14  Pero se le dieron a la Mujer las dos alas del águila grande para volar al desierto, a su lugar, lejos del Dragón, donde tiene que ser alimentada un tiempo y tiempos y medio tiempo.  15  Entonces el Dragón vomitó de sus fauces como un río de agua, detrás de la Mujer, para arrastrarla con su corriente.  16  Pero la tierra vino en auxilio de la Mujer: abrió la tierra su boca y tragó el río vomitado de las fauces del Dragón.  17  Entonces despechado contra la Mujer, se fue a hacer la guerra al resto de sus hijos, los que guardan los mandamientos de Dios y mantienen el testimonio de Jesús.

Terminamos con la estructura de 7 ángeles. Y seguimos hablando de la pasión contado como un relato. Vestida del ‘sol’ parece evidente, que es Cristo, la Esencia de Dios en su interior. La luna bajo sus pies se refiere a los adanes, que reflejarán la luz del sol, es decir que escucharán y seguirán (muchos) Su palabra; si nos fijamos en la luna, cuando la tierra o el mundo se pone en medio, se deja de ver o deja de reflejar el sol. Conforme más se cruza la tierra, menos se ve, incluso llega a desaparecer. Esto le pasa al hombre que pone las cosas del mundo por delante de Dios (y de nuevo nos habla de la intensidad del Espíritu Santo en nosotros, de nuevo Dios habla con la Naturaleza).
La Virgen es reina y custodia nuestra, protectora y amantísima como una madre (recordemos: no mantiene la Esencia exacta de Dios, pero ella nunca se vació, no traicionó ni en el cielo ni aquí abajo y además tomó voluntariamente nuestra naturaleza también). Las doce estrellas, supongo que serán los apóstoles, no las tribus.
En esta lectura se distinguen 3 partes. La primera del 1 al 6. La segunda del 7 al 13 y la tercera del 14 al 17.
En la primera 1-6, los versículos 1 Y 2, hablan del momento de la pasión. El sufrimiento de María en la pasión de Cristo (la espada), que es el momento en el que todos “nacemos” (o resucitamos como capaces de recibir el Espíritu Santo); el parto. Quizá estos pasajes confundieron a Lutero y los suyos, pero no se refiere al parto como tal sino a la validación de nuestra Naturaleza como capaz de Recibir el Espíritu Santo, de Vivir. Como inciso antes de continuar añado esto:

Isa 66:7 Antes de tener dolores dio a luz, antes de llegarle el parto dio a luz varón. 8 ¿Quién oyó tal? ¿Quién vio cosa semejante? ¿Es dado a luz un país en un solo día? ¿O nace un pueblo todo de una vez? Pues bien: Tuvo dolores y dio a luz Sión a sus hijos. 9 ¿Abriré yo el seno sin hacer dar a luz - dice Yahveh - o lo cerraré yo, que hago dar a luz? - Dice tu Dios. 10 Alegraos, Jerusalén, y regocijaos por ella todos los que la amáis, llenaos de alegría por ella todos los que por ella hacíais duelo; 11 de modo que maméis y os hartéis del seno de sus consuelos, de modo que chupéis y os deleitéis de los pechos de su gloria…

El versículo Apo 12.3-4 nos presenta a otro participante en el relato, el Dragón rojo, que, aunque represente también al imperio romano (7 diademas, 7 colinas), es el mismo demonio y junto a él habla como siempre, y como presentación o título, de la tercera parte de las estrellas (o ángeles) que cayeron a la tierra por su culpa. Este demonio, en el momento de la pasión (descrito como parto), intenta devorar a Jesús, pues sabemos, de hecho, que fue tentado antes de la cruz por varias veces. En la cruz ¿no iba a ser tentado por el demonio? ¿No le susurraría al oído: ¡grítales, ódialos…!? ¿No le hacían comentarios de desprecio los fariseos… ¡Si eres Hijo de Dios, sálvate a ti mismo y bájate de la cruz!? Pero Él no cayó, el parto se dio en el amor y fue arrebatado hasta Dios y hasta su trono (5); Esto no tendría sentido desde la perspectiva del nacimiento normal (nada más nacer fue arrebatado); se trata del nacimiento de la Naturaleza Hombre Capaz del Espíritu. Ahora dice 6. La mujer huyó al desierto donde tiene un lugar preparado para ser alimentada durante 1260 días.
Bien, María va al desierto, tiene un doble significado, como tantas veces. Uno hablando del parto, como parto real de Jesús, en cuyo caso, hablamos del dragón rojo como el imperio romano, hecho histórico: María huye con cristo nacido porque Herodes lo quería matar; y otro, hablando del parto como la pasión, tras la muerte de cristo, y después de vivir el resto de su vida como mujer, María, estrella de la mañana, huye al desierto. Este desierto, son nuestros “cielos”, es decir, el universo, dentro del arco del tiempo. Dicen que María es la estrella de la mañana que consuela a las almas del purgatorio cuando la ven pasar (cristianos y no cristianos); que es la estrella que nos ilumina y guía hacia su Hijo. En este sentido se nombran los 1260 días (=42 meses = 3’5 años). Estos números representan toda nuestra historia de Salvación, nuestras etapas de vida (en el cielo junto a Dios, cerca de Dios pero no en Dios –Caín Abel-, y en la tierra), conviene leer La profecía sellada de Daniel p.155, que utiliza la misma numerología para entender estas cifras.
Segunda parte 7-13. Esta parte es consecuencia de la pasión. Da igual si esta se ha puesto antes de lo ocurrido en el cielo. Da igual, porque todos los planes del Señor se ponen en marcha ya en el ofrecimiento de Cristo en el cielo para intentar salvar al menos a los Adán. Quizá una vez levantados los traidores y realizado el chantaje (quiero el mismo destino de los Adán, traidores también), todo estaba en punto muerto, hasta que se ofrece Cristo. Que es cuando llega la expulsión. De todas formas, parece que habla sin tiempo, porque lo importante, el ofrecimiento del cordero o la pasión, actúa en los dos lugares, en el cielo y en nuestra tierra.  Hace referencia al mar y la tierra (12), quizá haga referencia a los Eva (mar=muerte) y a los Adán (tierra, de donde sale fruto) “porque el diablo ha bajado donde vosotros con furor sabiendo que le queda poco tiempo”, o puede referirse a la tierra en general y es después de la pasión cuando más furioso está el diablo.
Tercera parte 14-17. Se repite el final de la primera parte, en la que el demonio perseguía a la virgen junto al niño, y la virgen huye al desierto por 1260 días (el 13 de puede pertenecer también a esta parte, sería el límite). Ahora nombra la misma huida, en las mismas circunstancias: en una es alimentada (6) y en otra se le dan las alas del águila grande (14), ambas simbolizan al Espíritu Santo. Si antes se refería a la pasión y también en general a la Vida de Cristo (finalizaba en que era arrebatado a Dios y a su trono), hace ahora como continuación referencia al mismo tiempo que antes (1260) ahora expresado como 3,5 tres tiempos y medio (1260 = 42 meses = 3.5 años). El 3’5 simbolizando también el tiempo completo de salvación de la humanidad, se usa más para hablar de lo celestial, lo no tangible, 1260 de lo terreno. En esta parte habla de María en los cielos (del universo, no ‘el cielo’, seguimos en el desierto); también hace referencia a veces a la última mitad (3 tiempos y medio). [Como nota, yo siempre he escuchado hablar de la ascensión de María a los cielos, no al “cielo”, no sé si es así o en cualquier caso si tiene alguna relevancia]. Así esto es una continuación de la vida de María dentro del Universo; de nuestra siempre compañera y consoladora madre. Finalmente, termina como la segunda parte, con el demonio enfurecido porque no puede alcanzar a la mujer, y decide hacer guerra al resto de sus hijos. Algo más difícil de interpretar es lo que viene justo antes de eso.
Sabemos que los tentadores atacan más a quién más Espíritu Santo tiene. No sé qué relación pueden tener dos entidades “notables” como la virgen y Satán, una por lo bueno y otro por lo malo. Pero ambos están aquí junto a nosotros.

Lo de “como un río de agua vomitado” (15), puede referirse a que el demonio y sus secuaces intentan alcanzar a María que queda dentro del tiempo, directamente o valiéndose de las almas de los que se condenan, pero que no podrá por estar atado a la tierra, él y esas almas perdidas (no pueden subir hacia Dios). El agua suele hacer referencia al Espíritu Santo, no así el agua vomitada, (de hecho, dice, “como agua”, no agua), quizá intenta dañar a María con los que en el mundo aun pudiendo mantener el Espíritu Santo gracias a la pasión, no hacen más que perderlo siguiendo sus tentaciones (desechan el Espíritu que podrían mantener). Es sabido que el demonio intenta dañar a Dios por medio nuestra; también seguramente a María que nos ama sobremanera, nos ama como nuestra madre.  De esta última parte (16) se deduciría que las almas condenadas tienden hacia el centro de la tierra, es decir, que el infierno estaría allí como siempre se ha pensado, no en el centro del Universo (o no necesariamente en la zona más alejada de Dios Padre).

Tras las 7 trompetas y una Gran Señal, pausa para hablarnos de la Bestia.

Apo 13:1 Y vi surgir del mar una Bestia que tenía diez cuernos y siete cabezas, y en sus cuernos diez diademas, y en sus cabezas títulos blasfemos. 2 La Bestia que vi se parecía a un leopardo, con las patas como de oso, y las fauces como fauces de león: y el Dragón le dio su poder y su trono y gran poderío. 3 Una de sus cabezas parecía herida de muerte, pero su llaga mortal se le curó; entonces la tierra entera siguió maravillada a la Bestia. 4 Y se postraron ante el Dragón, porque había dado el poderío a la Bestia , y se postraron ante la Bestia diciendo: «¿Quién como la Bestia? ¿Y quién puede luchar contra ella?» 5 Le fue dada una boca que profería grandezas y blasfemias, y se le dio poder de actuar durante 42 meses; 6 y ella abrió su boca para blasfemar contra Dios: para blasfemar de su nombre y de su morada y de los que moran en el cielo. 7 Se le concedió hacer la guerra a los santos y vencerlos; se le concedió poderío sobre toda raza, pueblo, lengua y nación. 8 Y la adorarán todos los habitantes de la tierra cuyo nombre no está inscrito, desde la creación del mundo, en el libro de la vida del Cordero degollado.

Esta primera parte nos habla de la bestia surgida del mar. Y esta bestia representa a los ángeles caídos. El mar es el agua turbia o sucia, que no es pura. El mar también simboliza la muerte. Muerte de ser o mejor de no tener el Agua de Vida. La serpiente antigua o Satanás es quien convence a los ángeles caídos, les da el poder de bestia, ellos también odian. En esta “Bestia” está incluido el propio Satanás que forma parte de los ángeles caídos. (Luego en Apo 17:11 dice: Y la Bestia, que era y ya no es, hace el octavo, pero es uno de los siete). Así, la cabeza herida de muerte que se curó es el propio Satanás, quien después de ser vencido por la espada en el cielo, es “curado” para cumplir con toda justicia en la salvación de los adanes en la tierra (Ver Justicia y Redención en Cristo ). Cuando dice la tierra entera siguió al dragón, se refiere a que todos los que estamos en la tierra de una manera u otra hemos seguido al Dragón (o le hemos creído a él si somos Evas, o a los Evas si somos adanes); es decir se cumple que la tierra entera lo siguió, no así los ángeles fieles que no cayeron a la tierra. (6) “toda raza, pueblo” se refiere a todos nosotros en el mundo y también puede referirse a los 7 tipos o tamaños de alma hay caídos en la tierra (todos). Los 10 cuernos ya los he explicado en la 3ª Visión de Daniel. Son los mismos. 42 días porque 42 meses son 3 ½ años. Es un número simbólico. El levantamiento de satán será la causa de estos 3 ½ tiempos de salvación para nosotros.

Apo 13:11 Vi luego otra Bestia que surgía de la tierra y tenía dos cuernos como de cordero, pero hablaba como una serpiente. 12 Ejerce todo el poder de la primera Bestia en servicio de ésta, haciendo que la tierra y sus habitantes adoren a la primera Bestia, cuya herida mortal había sido curada. 13 Realiza grandes señales, hasta hacer bajar ante la gente fuego del cielo a la tierra; 14 y seduce a los habitantes de la tierra con las señales que le ha sido concedido obrar al servicio de la Bestia, diciendo a los habitantes de la tierra que hagan una imagen en honor de la Bestia que, teniendo la herida de la espada, revivió. 15 Se le concedió infundir el aliento a la imagen de la Bestia, de suerte que pudiera incluso hablar la imagen de la Bestia y hacer que fueran exterminados cuantos no adoraran la imagen de la Bestia. 16 Y hace que todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se hagan una marca en la mano derecha o en la frente, 17 y que nadie pueda comprar nada ni vender, sino el que lleve la marca con el nombre de la Bestia o con la cifra de su nombre. 18 ¡Aquí está la sabiduría! Que el inteligente calcule la cifra de la Bestia; pues es la cifra de un hombre. Su cifra es 666.

Esta segunda parte nos habla de la Bestia surgida de la tierra. Estos son los Evas, no odian, con dos cuernos como de cordero, pero hablan como serpientes. Los Eva, recordemos convencen a los Adanes, ejerciendo el mismo poder que el mismo Satán que convenció a los Eva. Hace bajar fuego del cielo a la tierra, creo que se refiere a que hace caer o convence grandes ángeles fieles hasta la tierra o incluso que por medio de los evas otros lleguen a odiar convirtiéndose en otros ángeles caídos. Si no hubiera habido Evas, no habrían caído los Adanes, pues estos “dudaron” por amor a los Eva. Es decir que, sin los Eva, no habría sido necesario que Dios hubiera creado el mundo para tratar de redimir a los adanes, puesto que estos seguirían siendo ángeles. De esta manera, el infundir aliento a la imagen de la Bestia, es decir, “curarlo” para hacerlo presente en el mundo, es responsabilidad de los Eva. A Satanás, una vez vencido (muerto a espada), Dios lo recuperó para, cumpliendo toda justicia, poder recuperar también a los adanes en la nueva naturaleza hombre; que también tiene que pasar la prueba que los ángeles pasaron en el cielo y nosotros allí fracasamos: despreciar a Satán. En la tierra muchos han sido muertos por no adorar a los ídolos. Esta Bestia es llamada luego falso profeta. En efecto, los Eva hacen suya la causa de Satán, promoviéndolo y anunciándolo como dios (falso dios, falso profeta). 

Respecto al 666 ya he explicado en Antes un poco de Numerología (conviene leerlo), que viene de 777-111=666; de lo perfecto quitamos a Dios y nos quedamos con el demonio. Siendo además este número (el 6), el número del hombre, también consecución del demonio, pues sin él no habría hombres sino ángeles. Así, 666 = hombre = Número de la Bestia. Así dice que todos los de la tierra (grandes, pequeños, reyes…) tienen la marca de la bestia en la mano o en la frente. Hemos sido hechos hombres por acción (evas, mano) o por duda (adanes, frente). Una vez vacíos de Dios permanecemos muertos, “tirados” solo podremos ejercer nuestra libertad cuando Dios nos ponga nuestras prótesis, los cuerpos. Esa libertad es comprar y vender. Gracias a Dios y a la pasión los hombres luego tendremos la posibilidad de recibir el Espíritu Santo, no así los demonios que solo odian y no tienen cuerpo, no son hombres, no tienen la marca de la bestia 666 paradójicamente. Podremos ganar y perder Espíritu Santo (comprar: te deshaces de “oro del mundo”, ganas Espíritu; vender al revés). Es importante diferenciar el llevar la marca de la Bestia, que la llevan todos los hombres, con “aceptar” la marca de la Bestia que, creo, más adelante, se refiere a aceptar vivir como hombre para el mundo, también por acción, muchos ricachones… o por deseo: el que no tiene pero idolatra y desea las riquezas. (Luego sigue con los que acompañan al cordero. Apo 14:1-5).

Y una nueva Estructura de siete ángeles (en nuestra tierra, tras la pasión, 1/2 Tiempo):

Apo 14:6 Luego vi a otro Ángel que volaba por lo alto del cielo y tenía una buena nueva eterna que anunciar a los que están en la tierra, a toda nación, raza, lengua y pueblo. 7 Decía con fuerte voz: «Temed a Dios y dadle gloria, porque ha llegado la hora de su Juicio; adorad al que hizo el cielo y la tierra, el mar y los manantiales de agua.» 8 Y un segundo Ángel le siguió diciendo: «Cayó, cayó la Gran Babilonia, la que dio a beber a todas las naciones el vino del furor.» 9 Un tercer Ángel les siguió, diciendo con fuerte voz: «Si alguno adora a la Bestia y a su imagen, y acepta la marca en su frente o en su mano, 10 tendrá que beber también del vino del furor de Dios, que está preparado, puro, en la copa de su cólera. Será atormentado con fuego y azufre, delante de los santos Ángeles y delante del Cordero. 11 Y la humareda de su tormento se eleva por los siglos de los siglos; no hay reposo, ni de día ni de noche, para los que adoran a la Bestia y a su imagen, ni para el que acepta la marca de su nombre.» 12 Aquí se requiere la paciencia de los santos, de los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. 13 Luego oí una voz que decía desde el cielo: «Escribe: Dichosos los muertos que mueren en el Señor. Desde ahora, sí - dice el Espíritu -, que descansen de sus fatigas, porque sus obras los acompañan.» 14 Y seguí viendo. Había una nube blanca, y sobre la nube sentado uno como Hijo de hombre, que llevaba en la cabeza una corona de oro y en la mano una hoz afilada. 15 Luego salió del Santuario otro Ángel gritando con fuerte voz al que estaba sentado en la nube: «Mete tu hoz y siega, porque ha llegado la hora de segar; la mies de la tierra está madura.» 16 Y el que estaba sentado en la nube metió su hoz en la tierra y se quedó segada la tierra. 17 Otro Ángel salió entonces del Santuario que hay en el cielo; tenía también una hoz afilada. 18 Y salió del altar otro Ángel, el que tiene poder sobre el fuego, y gritó con fuerte voz al que tenía la hoz afilada: «Mete tu hoz afilada y vendimia los racimos de la viña de la tierra, porque están en sazón sus uvas.» 19 El Ángel metió su hoz en la tierra y vendimió la viña de la tierra y lo echó todo en el gran lagar del furor de Dios.

De nuevo se repite la estructura: cuatro ángeles primero que dan los anuncios generales y otros tres más graves que hablan de la cosecha, cosechan a los buenos y a los malos. Se inicia tras la pasión pues empieza con “la buena nueva” hablando de alabar a Dios y del inicio del Juicio, para después seguir diciendo en el 2º que la gran babilonia ha caído. Es tras la pasión cuando el escudo que cimentaba los soportes de los demonios cae irremediablemente. Es una nueva estructura de 7 ángeles que ahora solo nos habla de la salvación. Parece que hacen referencia también al momento en el que Jesús se ofreció en el cielo. Eso da igual, lo importante es que estos, al hablar solo de la salvación o desde el momento de la salvación, se constituyen en el ½ tiempo general de todo el apocalipsis (recordemos que ya hemos visto los 3 ½ tiempos expuestos de manera independiente con los sellos, trompetas y copas). El orden no es determinante en el apocalipsis (de hecho, las copas que hablan de toda la historia de salvación hasta la victoria -como hablan los sellos y las trompetas- vienen después de estos ángeles), ya nos anticipaban los sellos que así lo iba a hacer. Por otra parte, no es del todo erróneo, porque las estructuras que cuentan nuestra historia de salvación completa, terminan con la victoria y juicio posterior del cielo. Si bien es cierto que por la pasión, que es la última parte, se gana la batalla, no es posterior al juicio final que se producirá en el cielo; además el momento del ofrecimiento de Jesús en el cielo es el que inicio digamos de ese plan de salvación. Por otro lado, estos ángeles hablan después de la “Una gran Señal…” (con el paréntesis de la Bestia), lo cual nos confirma que esta nueva estructura es el último medio tiempo (3’5).
Continuamos con el 3º que nos habla de los sufrimientos que padecerán los alejados de Dios, a manos de los demonios y del propio Satán (azufre y fuego), y hace una anotación “14:12 Aquí se requiere la paciencia de los santos, de los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.”  lo que nos sitúa, como digo, en el periodo en el que estamos (después de la pasión, siguiéndolo a Él).
El 4º no se identifica como ángel, pero da un mensaje del Espíritu por lo que Lo descartamos y tampoco creo que sea Dios padre pues Él suele ser identificado con algún título o característica (el que habla entre los 4 vivientes, por ejemplo); y este dice: 14:13 «Escribe: Dichosos los muertos que mueren en el Señor. Desde ahora, sí - dice el Espíritu -, que descansen de sus fatigas, porque sus obras los acompañan.». Después de la pasión podemos recibir el Espíritu, y ya al morir, los justos no van al Seol, como sucedía hasta entonces, pueden subir al cielo. Con respecto a estos dice un poco antes de esta estructura de ángeles, y poco después de Una gran señal (es decir, nos situamos después de la pasión) que:

Apo 14:3 Cantan un cántico nuevo delante del trono y delante de los cuatro Vivientes y de los Ancianos. Y nadie podía aprender el cántico, fuera de los ciento cuarenta y cuatro mil rescatados de la tierra.  4 Estos son los que no se mancharon con mujeres, pues son vírgenes. Éstos siguen al Cordero a dondequiera que vaya, y han sido rescatados de entre los hombres como primicias para Dios y para el Cordero, 5 y en su boca no se encontró mentira: no tienen tacha.

Estos entonces, son esos justos y vemos que indica que son “primicias” (4) o adelantos de los justos que vendrán. Nunca es un tope, el cielo no tiene límite de tamaño como piensan algunos o número máximo de salvados. De ser real este número (144000) hablaría de Santos (no solo justos, pues dice vírgenes sin tacha) que vivieron antes de la pasión y que, tras esta, al poder recibir el Espíritu como hombres, fueron de cabeza al cielo por no necesitar asistir al juicio final (la misericordia se ríe del juicio). Como anotación: dicen que San Dimas, el buen ladrón, fue el primero en llegar al cielo pues le prometió el Señor en la cruz que lo llevaría, pero inmediatamente al morir su cuerpo, Jesús bajó a los infiernos (Seol), como no podía ser de otra forma, para recuperar a estos justos que no podían recibir el Espíritu antes de la pasión, luego, cualquiera de ellos pudo ser realmente el primero (vale, esto es una tontería).
El 5º grita a Jesús (“14:14 … y sobre la nube sentado uno como Hijo de hombre, que llevaba en la cabeza una corona de oro y en la mano una hoz afilada”) que siegue la mies. El 6º con otra hoz para vendimiar los racimos de la tierra y un 7º con poder sobre el fuego que es el que le índica al último que lo haga y lo eche todo al gran lagar del furor de Dios.
Todos hablan de los ocurre a partir del ½ Tiempo.
Después seguirían los ángeles con las 7 copas que ya he expuesto comparadas con las 7 trompetas.

La Gran Babilonia. Fin del mundo.

Si lo anterior era último ½ Tiempo aquí se narra el final del mundo. La Gran Babilonia, aunque luego viene explicada por un ángel que es Roma, creo (la ciudad de las siete colinas), para mí se refiere también a nuestro mundo. Por lo que dice de ella podrían ser los que en la tierra ejercen el mal, pero como en (18:4) nos exhorta (salid pueblo mío) a salir de ella, ser refiere al mundo en general. Dice:

Apo 18:2 Gritó con potente voz diciendo: «¡Cayó, cayó la Gran Babilonia! Se ha convertido en morada de demonios, en guarida de toda clase de espíritus inmundos, en guarida de toda clase de aves inmundas y detestables. 3 Porque del vino de sus prostituciones han bebido todas las naciones, y los reyes de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido con su lujo desenfrenado. 4 Luego oí otra voz que decía desde el cielo: «Salid de ella, pueblo mío, no sea que os hagáis cómplices de sus pecados y os alcancen sus plagas.

Aquí las aves hacen referencia como siempre a los adanes (ver Judaísmo, Noé ) que pueden, o en este caso podían haberse elevado del mundo.

Apo 18:8 Por eso, en un solo día llegarán sus plagas: peste, llanto y hambre, y será consumida por el fuego. Porque poderoso es el Señor Dios que la ha condenado.»
Apo 18:21 Un Ángel poderoso alzó entonces una piedra, como una gran rueda de molino, y la arrojó al mar diciendo: «Así, de golpe, será arrojada Babilonia, la Gran Ciudad, y no aparecerá ya más...»

Es digno de mencionar que después de todo, el final de los tiempos llega para la Gran Babilonia en solo un día. Es decir, que quizá cuando llegue el fin del mundo será rápido. Lo cual contrasta con lo extendido que parecía la profecía del apocalipsis sobre el final de los tiempos.

	Sellos	Trompetas	Copas
Batalla en el cielo que causa efectos separando Tipos
1	Describe a los leales en el cielo (caballo blanco). Todos los buenos al principio.	3ª parte (del 1er sello) queda abrasada. De los anteriores, los que odiaron, los demonios y Satán.	Úlcera (no cura) por la que se va la vida.
2	Describe a los demonios (caballo rojo)	Arrojado al mar montaña grande. Naves destruidas. Los del mar (muerte) pierden Espíritu y Libertad, el alma (nave). Los demonios no podrán elegir.	Toda alma viviente murió en el mar. Lo mismo, referido a los demonios. Todos los que estaban en el mar (sin Espíritu Santo, sin agua pura). Mar = Muerte.
3	Caballo negro, viviente con cara de hombre. Representa a los hombres (los Adán, los Eva) a los que se vacía del Espíritu aunque se respetará vino y aceite (libertad, persona).	Estrella grande ardiendo cae sobre los ríos. El agua dulce representa al Espíritu perdido de los Adanes y de los Eva (los Eva también eran ángeles que fueron convencidos luego convencieron, están en 2 grupos).	Copa sobre los ríos y sobre los manantiales de agua; y se convirtieron en sangre. Adanes y Evas.
4	Describe A todos los muertos y los que contagian la muerte. Demonios, Evas (a los Adán) los Adán también se vacían.	Herida 3ª parte del sol, luna, estrellas. Perdida de claridad. Se convierte en sombra. Espíritu Santo perdido total de todos:  Satán, demonios, Evas, Adán. Una recapitulación de los caídos por cualquier causa.	Derramó su copa sobre el sol; y le fue encomendado abrasar a los hombres con fuego. Igual, se matiza que seremos abrasados por los demonios que nos acompañan en la tierra.
Tras la batalla contra los levantados las consecuencias (2ºTiempo)
5	Los justos degollados claman justicia. Pero hay que esperar a que se complete el nº de sus consiervos y hermanos (justos)  que iban a ser asesinados como ellos	Cae la estrella con la llave del abismo. La humareda es la mentira por la que Satán pide nuestro destino. Salen las langostas porque reviven los demonios para justificarnos.	Derramó su copa sobre el trono de la Bestia; y quedó su reino en tinieblas. Consecuencias del chantaje: Todos los traidores, incluidos los Eva son el reino de la Bestia, pues esta los dirige. Unos sin cuerpo, otros ciegos y sordos.
Caída a la Tierra. Retirada del Espíritu Santo de los traidores (3er Tiempo)
6	Terremoto, caen las estrellas (ángeles) Terremoto, caen las estrellas (ángeles) El cielo queda libre de todos los traidores. Caemos a la tierra.	Suelta a los cuatro Ángeles atados junto al gran río Éufrates. Se mide el exterior del templo (adanes Evas) que será pisoteado por los gentiles (demonios). Los 3 grupos que caen. Gran terremoto.	Retirada del Espíritu (Éufrates). Los traidores (Evas también) convocan a los reyes en el lugar llamado Armagedón. Los Evas sordos tiran de los Adán también en el mundo.
Nuestra Salvación en cielo (Cristo se Ofrece) y tierra Pasión (½ Tiempo)
7	Antes de abrir el Sello ya habla de salvación. Silencio en el cielo de media hora y luego terremoto. La 1/2 hora es desde la pasión hasta el fin del mundo que designa ese terremoto.	Ha llegado el reinado sobre el mundo de nuestro Señor y de su Cristo; y reinará por los siglos de los siglos. Luego Temblor tierra y granizada. Pasión y Juicio Final (todo englobado parece).	Derramó su copa sobre el aire; entonces salió del Santuario una fuerte voz que decía: «Hecho está».Violento terremoto. Gran babilonia copa vino de furor. Islas y montañas desaparecen.

Los tres narran nuestra historia de Salvación en tres tiempos y medio. Las Trompetas quizá hablen más de las consecuencias en el cielo y las copas en la tierra, aunque están algo mezcladas.

El final del Apocalipsis; el Final de los tiempos y el nuevo cielo.

Respecto al final es bastante claro, la recompensa de los que lo consiguen. Aunque después dice que Satán será encerrado por mil años y luego se le permitirá salir para luchar una última vez contra la Ciudad Amada y será destruido. Esto quiere decir que, tras la destrucción del mundo, Dios no romperá el tiempo inmediatamente, sino que esperará mil años. Y ¿cómo no podía ser de otra forma? Tal y como sostengo, el purgatorio es el tiempo que tarda un alma, cuando muere su cuerpo, en llegar hasta el límite del universo; según el Espíritu Santo que tenga subirá en más o menos tiempo, o si no tiene irá abajo. ¿Si rompiera el tiempo al destruir el mundo, que pasaría con los que no se han purgado? ¿O con los que estaban vivos en ese momento? ¿Los recuperaría directamente? Quizá eso no sería demasiado justo para los que murieron miles de años antes y esperaron hasta llegar al límite del universo (allá por donde crece este, rellenando el “hueco” junto a Dios) o en cualquier caso hasta pasar el purgatorio, sometido al tiempo (la parábola de los jornaleros 20,1-16 habla de recompensa dada, no de castigo quitado).

Así, después de los mil años, sí romperá el tiempo, que es aquello que limita a Satanás, la espada vibrante, y entonces de nuevo querrá luchar contra la Ciudad Amada, contra los ángeles y los que lavaron su alma con la sangre de Cristo. Y será definitivamente destruido porque ya no podrá usarnos de escudo, ya no estaremos secuestrados por él.

Los dos últimos, el capítulo 21 y el 22, hablan claramente del cielo, o de nuestro cielo quizá, para los hombres que lo hayan conseguido (dos árboles de la vida, habrá separación con el cielo de los ángeles probablemente).

Como última anotación, deciros que para mí, además de esos tipos de “seres” según la traición (ángeles fieles, Adanes, Evas, Demonios), éramos inicialmente de siete formas o tamaños diferentes. Sé que Dios provee lo necesario para nuestra salvación, de ahí las distintas religiones de las que hablo al principio, y esto viene por lo que éramos en el cielo. No nacemos arbitrariamente en una nación cristiana o musulmana o taoísta… Además, hace muchas referencias siempre a 7 diademas, 7 cabezas que parecen hacer alusión a siete (tipos, pueblos, apoyos, tamaños o lo que sea). Incluso las 7 colinas quizá Dios se las puso a Roma también para dar un sentido “dual” a todo esto. En estos 7 tipos de seres, Satán al que llama varias veces “el octavo”, es a parte de uno de los 7 grupos (del de los más grandes, pues grandes montañas cayeron), pero mencionado a parte por ser el desencadenante. Estas 7 religiones transcurren junto al Amor perfilándolo particularmente. No es casualidad que en la tierra prometida, símbolo del cielo, haya también 7 pueblos (más allá de los 7 pecados capitales representados por esos pueblos, ver El judaísmo y  la Conclusión del Ensayo ).

Además estos grupos de 4 y de 7 se repiten continuamente en las profecías estudiadas porque nos simbolizan a nosotros, incluso las iglesias aquí descritas pueden referirse directamente a estos tipos por tamaño, no a las religiones.

Bueno, por supuesto que habré cometido errores. Es fácil confundir los demonios con los Evas, por ejemplo. Pero todo va por ahí. Sería bueno hacer algunos ajustes, pero creo que lo importante está demostrado, y es que solo Dios pudo hacer coincidir el Génesis, a los profetas y al apocalipsis de Juan en un mismo mensaje cifrado, que habla de nuestra historia desde el cielo nada menos. Quiero hacer hincapié en que si esto hoy se nos ha revelado, es porque sin duda alguna se acerca el fin del mundo, pues Dios es Justo y esto que ahora sabemos pudo servir a otros que no lo conocieron antes, sin embargo, nos lo da a nosotros porque dejará de actuar en nuestra historia de salvación al eliminar el mundo de golpe, lo cual, es una desventaja para nosotros. ¿O es que no sabéis ya, que de no ser así, el demonio otra vez le tacharía de injusto? Dios nos quiere pero no puede ser injusto

TRES TIEMPOS Y MEDIO EN MIQUEAS

1er TIEMPO.

Miq 1:3-9 Mirad que Yahvé sale de su morada, baja y camina sobre las alturas de la tierra.  4 Los montes se derriten debajo de él y los valles se agrietan, como la cera junto al fuego, como aguas que se precipitan por la pendiente.  5 Todo esto por el delito de Jacob, por los pecados de la casa de Israel. ¿Cuál es el delito de Jacob? ¿No es Samaría? ¿Cuál es el pecado de la casa de Judá? ¿No es Jerusalén?  6 “Voy a convertir a Samaría en un campo de ruinas, en un plantío de viñas. Haré rodar sus piedras por el valle, dejaré desnudos sus cimientos.  7 Todos sus ídolos serán machacados, todas sus ganancias quemadas en el fuego, aniquilaré todas sus imágenes, porque con ganancias de prostitución las reunió y a ganancias de prostitución tornarán."  8 Por eso lloraré y me lamentaré, andaré descalzo y desnudo, lanzaré aullidos como los chacales, y lamentos como las avestruces;  9  porque su herida es incurable, se ha extendido hasta Judá y ha tocado la puerta de mi pueblo, hasta Jerusalén.

Esto nos describe la resolución de la rebelión en el cielo: Yahvé sale de su morada, los montes (grandes cayeron) se derriten debajo de él, lo valles (demonios) se agrietan como cera junto al fuego, aguas (Espíritu) que se precipitan por la pendiente (sale de ellos).
(5) Jacob es Adán como siempre, Israel incluye también Evas (y demonios seguramente). Judá es, también como siempre, Adán. El delito de Adán (Jacob, Judá) es Samaría, es decir Eva, quien le hace pecar contra el Reino de los cielos (Jerusalén), Dios en sí mismo.
(6) Samaría, los Eva, son un campo en ruinas, pues no solo quedarán vacíos, sino incapaces de escuchar (desnudos sus cimientos). (7) Sus ídolos machados, son los demonios, sus ganancias son su aumento de tamaño. (8-9) lamentaciones de Dios porque su mal se ha extendido hasta los Adán (Judá) y tocado el cielo (la puerta de mi pueblo, Jerusalén).
Del (10-16) que no pongo aquí nombra muchos lugares (en torno a 10, un poco lioso porque parece que hay ciudades nombradas dentro de zonas previamente nombradas) que pueden hacer referencia a los tipos o tamaños de ángeles, almas, en el cielo.

2º TIEMPO

Miq 2:1-13  ¡Ay de aquellos que planean injusticias, que traman maldades en sus lechos y al despuntar el día las ejecutan, porque acaparan el poder!  2 Codician campos y los roban, casas, y las usurpan; atropellan al hombre y a su casa, al individuo y a su heredad.  3 Por eso, así dice Yahvé: Mirad que yo planeo contra esa gente una desgracia de la que no podréis apartar vuestro cuello. ¡No caminaréis con arrogancia, porque serán tiempos funestos!  4 Aquel día os dedicarán una copla, y entonarán una elegía, diciendo: "¡Estamos completamente arruinados; han vendido la herencia de mi pueblo, y no me la devuelven; los invasores se rifan nuestros campos!"  5 Pues bien: no tendréis a nadie que reparta suertes en la asamblea de Yahvé.  6 “¡No farfulléis - farfullan ellos - que no farfullen de esa manera! ¡No nos afectará la deshonra!  7  ¿Acaso está maldita la casa de Jacob? ¿Ha perdido Yahvé la paciencia? ¿Es ése su proceder? ¿No son propicias sus palabras para quien actúa correctamente?"  8 Sois vosotros los que os levantáis como enemigos contra mi pueblo. Además de la túnica le arrancáis el manto a los que desfilan confiados al regreso de la guerra.  9 Expulsáis de sus hogares confortables a las mujeres de mi pueblo y arrancáis a sus niños para siempre mi honor.  10 “¡Levantaos y marchad, que éste no es lugar de reposo!" Por la impureza pagaréis hipoteca, una hipoteca agobiante.  11 Si llegase un profeta urdiendo mentiras: "Farfullaré para ti por vino y licor", Ése sería un charlatán digno de este pueblo.  12 Voy a reunir a todo Jacob, voy a congregar al resto de Israel; los agruparé como ovejas en el redil, como rebaño entre sus pastos, alborotarán lejos de los hombres.  13 El que abre camino subirá delante de ellos; abrirán camino, pasarán la puerta, y por ella saldrán; su rey pasará delante de ellos, y Yahvé a la cabeza.

Muy por encima, esto ocurre en el 2ª Tiempo, donde los demonios pedirán el mismo destino de los Adán, para lo cual los tacharán de traidores (cuando ellos no dejaron nunca de amar, no traicionaron por codicia sino por amor). Los primeros versículos (1-4) hablan de lo ocurrido y de estos que engañan (demonios que mienten sobre los Adán). En el (6) continúa hablando de esos engaños, “farfulláis” , luego habla de los Adán de nuevo y en el (8) vuelve con los demonios que quitan a los Adán la túnica (Espíritu) y el manto; este puede hacer referencia a la naturaleza celestial, pues si Dios hubiera perdonado a los Adán en el cielo y no hubiera plantado pleito el demonio por una supuesta injusticia, seguiríamos allí. En (9) las mujeres son las Eva y sus niños otra vez los Adán seguramente, que son “dirigidos” por ellas. En (10) ya nos dice que los demonios, no serán eliminados pero pagarán una hipoteca agobiante, porque con seguridad cuando pase el tiempo serán destruidos. En (11) “Farfullaré para ti vino y licor” es lo que hicieron ellos (digno de este pueblo = demonios aquí), porque engañaron para que tomaran más Espíritu Santo (vino, licor).
A partir del 12 se anuncia ya la creación del mundo (“lejos de los hombres” = ángeles aquí) y la salvación de los Adán. Habla en futuro y esto corresponde al ofrecimiento de cristo, que será nuestro salvador (13 subirá -al cielo- delante de ellos, pues Él valida toda la naturaleza hombre).

3ER TIEMPO

Miq 3:1-12 Pero yo digo:  Escuchad, jefes de Jacob, y dirigentes de la casa de Israel: ¿No os corresponde conocer el derecho?  2 Pero vosotros odiáis el bien y amáis el mal, arrancáis la piel de encima, y la carne de los huesos.  3 Los que han comido la carne de mi pueblo, han arrancado su piel, han roto sus huesos y lo han despedazado como carne en el caldero, como tajadas en la olla,  4  clamarán a Yahvé, pero él no les responderá: entonces les esconderá su rostro por los crímenes que cometieron.  5 Esto dice Yahvé contra los profetas que extravían a mi pueblo, los que, mientras mastican con sus dientes, gritan: "¡Paz!", pero a quien no pone nada en su boca le declaran la guerra santa.  6 Por eso tendréis noche sin visiones y oscuridad sin presagios; ¡se pondrá el sol para los profetas, el día se oscurecerá sobre ellos!  7 Los videntes se verán abochornados, los adivinos quedarán en ridículo; y todos se taparán la barba, porque Dios no responde.  8 Yo, en cambio, estoy lleno de fuerza, de espíritu de Yahvé, de justicia y de valor para denunciar a Jacob su delito y a Israel su pecado.  9 Escuchad esto, jefes de la casa de Jacob y dirigentes de la casa de Israel, que aborrecéis la justicia y torcéis todo el derecho,  10  que edificáis a Sión con sangre y a Jerusalén con crímenes.  11 Sus jefes juzgan con soborno, sus sacerdotes enseñan a sueldo, sus profetas vaticinan por dinero, y se apoyan en Yahvé diciendo: "¿No está Yahvé en medio de nosotros? ¡No nos alcanzará ningún mal!"  12 Por eso, por culpa vuestra, Sión será un campo arado, Jerusalén, un montón de ruinas y el monte del templo, un cerro agreste.
[12 Griego: Por tanto, por esto, Sión es arada como un campo, y Jerusalén como un huerto, y el monte de la casa como un bosquecillo de árboles. ]

En (1) jefes de Jacob y dirigentes de la casa de Israel, son los Eva (jefes de Jacob, Jacob = Adán) y los demonios (a la postre dirigen a todos ellos). Estamos ya en el 3er tiempo, aquí somos hombres y se hace referencia a eso varias veces con la carne y los huesos. En este tiempo, lo demonios tientan y los Eva que no están abiertos a la Palabra de Dios, tampoco en el AT, también tiran hacia el mundo. Desde el (4) habla de la sordera de estos “profetas que extravían a mi pueblo” que designa a los Eva, sordos, necios, y a partir del (9) de sus pecados y de cómo han dejado Jerusalén [mejor la traducción griega], arada, es decir, como trillada, filtrada, y el monte del templo como un bosquecillo de árboles, por eso mismo, porque muchos caímos de allí; en griego no habla en futuro.

PARÉNTESIS HABLA EN FUTURO DE HOY

Miq 4:1-13 Al final de los tiempos, el monte del templo de Yahvé se asentará en la cima de los montes y se alzará por encima de las colinas. Acudirán a él los pueblos,  2  llegarán naciones numerosas, que dirán: "Venid, subamos al monte de Yahvé, al Templo del Dios de Jacob; él nos enseñará sus caminos y nosotros seguiremos sus senderos." Pues de Sión saldrá la Ley y de Jerusalén la palabra de Yahvé.  3 Él juzgará entre pueblos numerosos, y arbitrará entre naciones poderosas; convertirán sus espadas en azadas, y sus lanzas en podaderas. No levantará la espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra.  4 Se sentará cada cual bajo su parra y su higuera, sin que nadie le inquiete, ¡Yahvé Sebaot ha hablado!  5 Pues todos los pueblos caminan cada uno en el nombre de sus dioses, pero nosotros caminamos en el nombre de Yahvé, nuestro Dios, para siempre jamás. [Griego: 5 Que todas las naciones anden cada una por su camino, y nosotros mismos andemos en el nombre de nuestro Señor, nuestro Dios, por los siglos de los siglos.]
  6 Aquel día - oráculo de Yahvé - yo recogeré a la (oveja) coja, reuniré a la descarriada y a la que yo he maltratado.  7 Con las cojas formaré un resto, con las alejadas una nación fuerte. Entonces reinará Yahvé sobre ellos en el monte Sión, desde ahora y para siempre.  8 Y tú, torre del rebaño, colina de la hija de Sión, recobrarás la soberanía de antaño, la realeza volverá a la hija de Jerusalén.  9 Y ahora, ¿por qué gritas tanto? ¿Es que no tienes rey, o ha perecido tu consejero, que tienes convulsiones como parturienta?  10  ¡Retuércete y grita, hija de Sión, como parturienta, porque ahora vas a salir de la ciudad, y habitarás en el campo! Irás a Babilonia y allí serás liberada, allí te rescatará Yahvé de la mano de tus enemigos.  11 Ahora se reúnen contra ti numerosas naciones, diciendo: "¡Que sea profanada y que nuestros ojos se recreen en Sión!" 12 Pero ellos no conocen los planes de Yahvé ni comprenden su designio: que los ha reunido como gavillas en la era.  13 ¡Levántate y trilla, hija de Sión! Que yo te daré cuernos de hierro, y pezuñas de bronce: triturarás a pueblos numerosos, consagrarás a Yahvé su botín, y su riqueza al Señor de toda la tierra.

Aquí, como para el mundo, Miqueas da un salto al momento previo al fin, es decir ahora, próximamente. De todas formas todo este texto lo habla en futuro, aunque dentro de él hace un pequeño receso como veremos.
Del 1-5 ya lo he explicado habla de lo que pasará, de la unión de todos lo pueblos en el conocimiento de Dios, cada uno por su camino, cada uno tranquilo. Desde el 6 habla de la apertura del oído a las Eva (coja, maltratada), y serán un resto, pues eso son los Eva que escuchen, serán las que queden de todas las que han pasado por el mundo también de las que no escucharon que vivieron antes de ahora. De nuevo habla en femenino para designar a estos: (8) hija de Jerusalén. Desde el (9) parece que hace un receso o cambio de tiempo que inicia diciendo: ¿Y ahora…? Porque a partir de aquí narra lo que le ha pasado a las Eva desde el cielo: has perdido tu consejero (demonios), convulsiones de parturienta (pierden el Espíritu), habitarás en el campo (tierra), irás a Babilonia (tierra igual pero junto a, dominada por, los demonios o con alusión a ellos), y serás liberada, de nuevo vuelve al tiempo actual que había empezado en (6) aquel día yo la recogeré… (así, este receso es igual desde el significado del mundo, no me lo saco de la manga); nótese que vuelve al tiempo actual de la palabra pero desde el principio habla en futuro y ahora vuelve a hacerlo. El resto (7) son los Eva que vivan en estos tiempos futuros, pues muchos otros pasaron antes y muchos se habrán condenado. Las quejas (se reúnen contra ti numerosas naciones) serán las de los demonios que supongo, querrán clamar falsamente también contra ellas cuando se puedan salvar, sin embargo, Dios no comete injusticia pues ya están rotas las cadenas que nos unen a su destino, al de los demonios, y Él ha dado la naturaleza hombre a quien ha querido. Podrán incluso quejarse los Eva que no tuvieron la oportunidad de escuchar los secretos de la Biblia aquí revelados, pero estos secretos estuvieron siempre a disposición de los hombres desde que se escribieron, Dios no ha cometido ninguna injusticia.

½ TIEMPO

Miq 5:1-14 En cuanto a ti, Belén Efratá,  la menor entre los clanes de Judá, de ti sacaré al que ha de ser el gobernador de Israel; sus orígenes son antiguos, desde tiempos remotos.  2 Por eso él los abandonará hasta el momento en que la parturienta dé a luz y el resto de sus hermanos vuelva con los hijos de Israel.  3 Pastoreará firme con la fuerza de Yahvé, con la majestad del nombre de Yahvé su Dios. Vivirán bien, porque entonces él crecerá hasta los confines de la tierra.  4 Él será la paz. Cuando Asiria invada nuestra tierra, y pise nuestro suelo, le opondremos siete pastores y ocho capitanes.  5 Ellos pastorearán a Asiria con la espada, y al país de Nemrod con el acero. Él nos librará de Asiria, cuando invada nuestra tierra, y pise nuestro territorio.  6 El resto de Jacob será en medio de pueblos numerosos como rocío que viene de Yahvé, como lluvia sobre la hierba, que no espera al hombre ni depende de los humanos.  7 El resto de Jacob será entre las naciones, en medio de pueblos numerosos, como león entre los animales de la selva, como leoncillo en un rebaño de ovejas, que si pasa, pisotea y desgarra, y no hay quien defienda.
(8) Levanta tu mano contra tus adversarios | y todos tus enemigos serán destrozados.
(9) Aquel día —oráculo del Señor— | arrancaré tus caballos, | echaré a perder tus carros;
(10) arrancaré las ciudades de tu país, | suprimiré todas tus plazas fuertes;
(11) arrancaré tus hechicerías, | ya no te quedarán brujos;
(12) arrancaré tus ídolos y estelas, | ya no adorarás la obra de tus manos;
(13) destruiré tus postes sagrados, | arrasaré tus ciudades.
(14) Lo haré con cólera, | me vengaré con furor | de las naciones que no han hecho caso.

Ahora habla del ½ Tiempo, que comenzará con la pasión de cristo. Tengamos en cuenta que lo anterior contado el Cap. 4, lo decía en futuro, por lo que el orden no se ha roto. Aquí comienza a hablarnos de su llegada en Belén, parece, claro no hace falta comentar. En (4) puede hacer referencia a la acción de Jesucristo en esos 7 tamaños, aunque no sé que puedan ser los 8 capitanes. Asiria es el demonio de cuyas cadenas nos libra Jesús, esta es ya la pasión. (6) El resto de Jacob, son los Adán a partir de ahora, de la pasión, pues antes también los hubo, pero no podían recibir el Espíritu, estos justos que bajaron al Seol son recogidos por Cristo tras la pasión (descendió a los infiernos). Los Adán entonces, a partir de ahora serán como rocío, es decir, como gotas de Agua (Espíritu Santo) entre los pueblos, como león victorioso pues este animal también designa a los Adán, antes a los ángeles. A partir de (9) nos habla de cómo “arranca” de nosotros esos 7 tamaños de demonios que nos atacan, es decir lo mismo que antes sobre romper las cadenas que nos unen a ellos, pero ahora lo hace separando los tamaños. He puesto la traducción de la biblia CEE2011, porque me parece la más adecuada, hay otras que coinciden también. Aquí vemos que (9) los carros se echan a perder por que arranca los caballos, como consecuencia, pero lo arrancado son los caballos que son los que se cuentan, como en (10), las hechicerías se arrancan (se cuentan) y como consecuencia ya no te quedarán brujos (no se cuenta). 

JUICIO FINAL

Miq 6:1-16 Escuchad lo que dice Yahvé:  "¡Levántate, llama a juicio a los montes y que las colinas escuchen tu voz!"  2 Escuchad, montes, el juicio de Yahvé, prestad oído, cimientos de la tierra, pues Yahvé entabla juicio con su pueblo, se querella contra Israel:  3 “Pueblo mío, ¿qué te he hecho? ¿En qué te he molestado? Respóndeme.  4 Pues yo te saqué del país de Egipto, te rescaté de la esclavitud y mandé delante de ti a Moisés, Aarón y María.  5 Pueblo mío, recuerda lo que maquinaba Bala, rey de Moa, y lo que le contestó Balaán, hijo de Veo, ...desde Satín hasta Guilalo, para que comprendas la justicia de Yahvé."  6 - "¿Con qué me presentaré ante Yahvé y me inclinaré ante el Dios de lo alto? ¿Me presentaré con holocaustos, con terneros añojos?  7  ¿Aceptará Yahvé miles de carneros, miríadas de ríos de aceite? ¿Ofreceré mi primogénito por mi delito, el fruto de mis entrañas por mi propio pecado?"  8 - "Se te ha hecho saber, hombre, lo que es bueno, lo que Yahvé quiere de ti: tan sólo respetar el derecho, amar la lealtad y proceder humildemente con tu Dios."  9 La voz de Yahvé grita a la ciudad: ¡Escuchad, tribu y consejo de la ciudad!  10  ¿Tengo que soportar la casa del malvado con riquezas injustas y una medida escasa e indignante?  11  ¿Daré por justa la balanza tramposa y la bolsa de pesas fraudulentas?  12  ¡Sus ricos están llenos de violencia, sus habitantes dicen falsedades y tienen lenguas mentirosas!  13 Pues ahora yo comienzo a herirte, a devastarte por tus pecados.  14 Comerás, pero no te saciarás, el hambre devorará tus entrañas. Guardarás, pero no salvarás, y lo que salves lo entregaré a la espada.  15 Sembrarás, pero no segarás; pisarás la aceituna, pero no te ungirás con aceite; harás mosto, pero no beberás vino.  16 Tú observas los decretos de Omrí, todas las acciones de la casa de Ajab y te conduces según sus consejos, para que yo te convierta en ruina y a tus habitantes en rechifla, y tengáis que soportar la humillación de mi pueblo.

El Capítulo 6 y el 7 hablan del juicio final y de lo malo que hicieron los demonios en el 6 y los Adán Eva en el 7. También de las consecuencias, parece claro.

Miq 7:1-20  ¡Ay de mí, que me parezco a las recolecciones de verano, a las rebuscas de la vendimia! ¡Ni un racimo que comer, ni una breva de las que me gustan!  2  ¡Los fieles han desaparecido del país, no queda un justo entre los hombres! Todos planean asesinatos, cada cual tiende trampas a su hermano.  3 Adiestran sus manos para el mal: el príncipe impone exigencias, el juez actúa por soborno, el poderoso declara su propia codicia y él y ellos lo traman.  4 Su bondad es como un cardo, su rectitud como un espino. ¡El día del juicio y de su inspección ha llegado! ¡Ahora vendrá su desgracia!  5  ¡No os fieis del compañero, no confiéis en el amigo; guarda las puertas de tu boca de la que duerme en tus brazos!  6 Porque el hijo deshonra al padre, la hija se alza contra su madre, la nuera contra su suegra, y los enemigos de cada cual son los de su casa.  7 Pero yo aguardo a Yahvé, espero en el Dios de mi salvación: mi Dios me escuchará.  8 No te alegres por mi causa, enemiga mía, pues si caí me levantaré; si vivo en tinieblas, el Señor es mi luz.  9 Soportaré la cólera de Yahvé, pues he pecado contra él, hasta que juzgue mi causa y me haga justicia. Él me sacará a la luz, y yo contemplaré su salvación.  10 Lo verá mi enemiga y se cubrirá de vergüenza, ella que me decía: "¿Dónde está Yahvé tu Dios?" ¡Mis ojos se regodearán en ella cuando sea pisoteada como el fango de las calles!  11  ¡Llega el día de reedificar tus muros! ¡El día de ensanchar tus fronteras,  12  el día en que vendrán hasta ti desde Asiria hasta Egipto, desde Egipto hasta el Río, de mar a mar, de monte a monte!  13 Y el país quedará desolado por culpa de sus habitantes, en pago por su conducta.  14 Apacienta a tu pueblo con tu cayado, el rebaño de tu heredad, que vive solitario en el bosque, en medio del Carmelo. Que pasten en Basán y en Galaad como en los tiempos antiguos.  15 Como cuando saliste del país de Egipto, haznos ver prodigios.  16 Lo verán las naciones y se avergonzarán de toda su prepotencia; pondrán la mano en la boca y sus oídos quedarán sordos.  17 Lamerán el polvo como la serpiente, como los reptiles de la tierra. ¡Se estremecerán desde sus guaridas, vendrán temblando hacia Yahvé nuestro Dios, y tendrán miedo de ti!  18  ¿Qué Dios hay como tú, que perdone el pecado y absuelva al resto de su heredad? No mantendrá para siempre su cólera pues ama la misericordia;  19  volverá a compadecerse de nosotros, destruirá nuestras culpas y arrojará al fondo del mar todos nuestros pecados!  20 Y mantendrás tu fidelidad a Jacob y tu amor a Abrahán, como juraste a nuestros antepasados, desde los días de antaño.

Y esto, muy por encima también, es lo mismo, el juicio fin del mundo pero esta vez para los Adán y Eva. (4) “¡El día del juicio y de su inspección ha llegado!”. Quizá los versículos de (1-3) nos hablen de lo que hacían o hacen ahora en el momento previo al fin del mundo, en nuestros tiempos. Habla de las burlas de los Eva hacia los Adán, pues así se comportan con nosotros los no creyentes, “¿dónde está tu Dios?” y de cómo se resolverá para estos el juicio. En (8) dicen los Adán “no te alegres por mí enemiga mía, pues si caí me levantaré”, refiriéndose a la caída a la tierra y a su regreso al cielo. (12-14) todos vendrán al juicio. Hasta el final es juicio; el perdón es para los Adán (18-20) que volverán al cielo.

TRES TIEMPOS Y MEDIO EN JESUCRISTO

Veremos que las parábolas del Reino de Jesucristo también hablan de los 3 ½ tiempos. Esto viene ya avisado por Jesucristo en varios versículos. Pero antes de ver estos vamos a ver esas Parábolas. Después las ordenaremos en tiempos.

Mt 18, 21-35 En aquel tiempo, Pedro se acercó a Jesús y le preguntó: "Si mi hermano me ofende, ¿cuántas veces tengo que perdonarlo? ¿Hasta siete veces?" Jesús le contestó: "No sólo hasta siete, sino hasta setenta veces siete".
Entonces Jesús les dijo: "El Reino de los cielos es semejante a un rey que quiso ajustar cuentas con sus servidores. El primero que le presentaron le debía muchos millones. Como no tenía con qué pagar, el señor mandó que lo vendieran a él, a su mujer, a sus hijos y todas sus posesiones, para saldar la deuda. El servidor, arrojándose a sus pies, le suplicaba, diciendo: 'Ten paciencia conmigo y te lo pagaré todo'. El rey tuvo lástima de aquel servidor, lo soltó y hasta le perdonó la deuda.
Pero, apenas había salido aquel servidor, se encontró con uno de sus compañeros, que le debía poco dinero. Entonces lo agarró por el cuello y casi lo estrangulaba, mientras le decía: 'Págame lo que me debes'. El compañero se le arrodilló y le rogaba: 'Ten paciencia conmigo y te lo pagaré todo'. Pero el otro no quiso escucharlo, sino que fue y lo metió en la cárcel hasta que le pagara la deuda.
Al ver lo ocurrido, sus compañeros se llenaron de indignación y fueron a contar al rey lo sucedido. Entonces el señor lo llamó y le dijo: 'Siervo malvado. Te perdoné toda aquella deuda porque me lo suplicaste. ¿No debías tú también haber tenido compasión de tu compañero, como yo tuve compasión de ti?' Y el señor, encolerizado, lo entregó a los verdugos para que no lo soltaran hasta que pagara lo que debía.
Pues lo mismo hará mi Padre celestial con ustedes, si cada cual no perdona de corazón a su hermano''.

Esta parábola bien la podría exponer Jesús sin anteponer lo de: “el Reino de los cielos es como…”, porque en realidad sirve para decirnos que hay que perdonar siempre. El hecho de que lo ponga en el reino de los cielos es simplemente porque es lo que pasó. Y nos pasó a cada uno de nosotros. Traicionamos en el cielo y Dios nos da otra oportunidad. De no haber sido así directamente nos habría fulminado. Así, esos millones, son la deuda que tenemos cada uno de nosotros desde el cielo, por la que perdimos el Espíritu Santo y que Él nos perdona con el sacrificio del primogénito que volverá a permitirnos recibir ese Espíritu. Esta deuda no sería igual si se aplicara solo a una persona (Adán o Eva), es decir, desde el pecado original tradicional no podemos entender la deuda del hombre hacia Dios en el Edén como algo personal, sino de Adán, como es natural. Por supuesto a cualquier creyente ya iniciado le sirve esta parábola, dado que nos sabemos perdonados por Él en nuestros pecados en el mundo, pero no tanto a los que se les proclamase esto por primera vez, parece.
Así, normalmente cuando hace una parábola del tipo “El Reino de los cielos es como…” es para contarnos algo de lo que pasó en el cielo, o bien habla del Espíritu Santo en sí mismo (que también para nosotros es el Reino de los cielos), distinguiéndose estas parábolas, de las que no hace referencia inicial al Reino. Así, encontramos:
El Reino de los cielos es como un tesoro escondido en un campo que es encontrado por alguien y vende todo para comprarlo… (Mat 13:44)
La perla de gran valor.. [igual que la anterior] (Mat 13:45)

Estas dos parábolas hablan del Espíritu Santo y ya solo por eso deberían estar introducidas con “El Reino de los cielos…” pero además tienen otra acepción que os resultará atrevida, pero dado que todas las del Reino… hablan de lo que ocurrió en el cielo veamos: Ese Hombre puede hacer referencia a Dios Padre, que vende todo lo que tiene, a su primogénito a quien entrega para la tortura, por conseguir esa Perla de gran valor, que es el Espíritu Santo y es para nosotros los hombres, para la nueva naturaleza hombre. Pues en justicia Él no nos lo podía dar una vez que lo perdimos, pese a ser Su propio Espíritu.

Es semejante a un grano de mostaza que tomó un hombre y lo sembró en su campo. 32 Es ciertamente más pequeña que cualquier semilla, pero cuando crece es mayor que las hortalizas, y se hace árbol, hasta el punto de que las aves del cielo vienen y anidan en sus ramas.  (Mat 13:31).

Esta habla también del Espíritu que puede ir creciendo si lo mantenemos en nosotros, pero tiene otra interpretación. Hace referencia también a cómo fue Uno (que se hizo el más pequeño) el que hizo apta la Naturaleza hombre por entero, es decir magnificó el “hombre” de tal manera que las aves del cielo (los Adán capaces del Espíritu) pueden vivir con el espíritu como hombres. Creo que en algún sitio he puesto por ahí que ese árbol efectivamente es la naturaleza hombre y que las aves son el Espíritu, pero es raro que tanto el grano de mostaza como las aves represente a ese mismo Espíritu. Esto incluso tendría un significado parecido si el hombre fuera tomado por la semilla (no la semilla por el hombre), este juego palabras no solo funciona en español, y así esta semilla designa a Jesús naturaleza celestial, que toma al hombre para convertirlo en la estructura en la que Dios puede alojarse (de hecho el árbol simboliza a Dios, Espíritu Santo, en el árbol de la Vida, así lo he puesto en la portada de la Lógica de Dios):
Jesús (grano de mostaza, anonadado) tomó la naturaleza hombre (toma un hombre) y fue introducido en la tierra (sembró en su campo), tras su vida en el campo (cuando crece), tras su alzamiento en la cruz, ese hombre tomado por el grano de mostaza (Jesús), se convierte en un árbol (estructura), donde las aves del cielo (los Adán y los Eva a la postre) pueden anidar como lo que una vez fueron.

Semejante a la levadura que toma una mujer la mete en 3 medidas de harina y fermenta…(13:33)

Esto hace referencia a la traición del cielo. La mujer son los Eva que mete “levadura”, es decir el pecado, la intención de hacerse más grandes y tomar de la Esencia de Dios, en 3 medidas de harina, la cual designa a los Adán (un tercio de las estrellas cae del cielo). Así, el pan se hace con Harina y Agua, el Agua es el Espíritu Santo y no hace falta mencionarlo ahora porque Él no tiene culpa. De hecho, quedan mejor designados los Adán solo como Harina, pues quedarán vacíos del Espíritu (Agua) después. En cuanto a la fermentación que produce la levadura es la mejor forma de describir lo que pasó en el cielo, tanto es así, que para mí Dios puso el pan y la levadura en el mundo para que veamos los parecidos entre el Espíritu y el pecado que nos trajo aquí. Porque en alquimia, la putrefacción es lo mismo que la fermentación, por lo que una sustancia puede pudrirse o descomponerse sin alterarse (de hecho la putrefacción igualmente descompone moléculas pero de origen animal, con compuestos nitrogenados). Y eso es lo que ocurrió: por la codicia de ser más grandes (levadura), tan grandes como Dios, los Eva (mujer) tomaron de ese Espíritu y convencieron a los Adán (Harina) que también lo hicieron, aunque fuera por amor a ellas. Recordemos que el mundo se ha creado para intentar salvar a los Adán, los Eva que se salven serán un añadido.

El Reino de los Cielos es como una red que se echa en el mar y recoge peces de todas clases…luego se separan los buenos de los malos (13:47)

En esta parábola es interesante que nos fijemos en la red, puesto que es esta la que es semejante al Reino, el Reino es el que contiene. Y esto parece claro, con lo cual ya estaría justificada esa entrada del “Reino de los cielos…”, pero en realidad ¿también ocurrió esa distinción de buenos y malos en el cielo?  Pues sí, la traición se dio en el cielo, y gracias a Dios y a Su Espíritu (y a Cristo), el Reino de los cielos ha funcionado como una red que nos ha sujetado tras introducirnos en la muerte (mar), ya en el cielo, que otra cosa hubiera pasado si Dios no fuera eternamente misericordioso. Pero como digo, ya se hizo un “filtrado” en el cielo cuando la muerte o vaciado de Espíritu llegó allí (yo además creo que se hizo un vaciado completo por Dios Padre cuando dando un golpe en la mesa lo detuvo todo, y luego devolvió lo suyo a los fieles, pero esto es otra cuestión). Así ese primer filtrado separa a los demonios de los Eva y de los Adán; y aun a los Eva los dejará sordos y ciegos luego en la tierra para todo lo referente con Dios. Es interesante lo de “recoge peces de todas clases” porque hace una distinción previa a los peces buenos y malos, que parece referirse a los tipos o tamaños de alma (que dan pie a los 7 caminos de Dios de los que hemos hablado, en cuyos seguidores hay buenos y malos).

Es como el propietario que sale a 1ªhora para contratar, a tercia a sexta… y a todos paga igual por distintos tiempos de trabajo; los últimos serán los primeros (Mat 20:1)

Esta palabra para el mundo no es demasiado representativa, ya que el hecho de pagar lo mismo a los que trabajan menos, no necesariamente significa que los últimos serán los primeros (o que los últimos se pondrán por delante de los primeros), sino que los últimos serán igual a los primeros (=).
Visto desde el cielo, esto nos habla de los distintos tamaños de alma y de los distintos caminos puestos por Dios para ellos. Así, una religión con “reglas” más fáciles de cumplir que otra, que lleve a la misma salvación podría ser vista como injusta por el que lo tiene más difícil. Sin embargo, es Dios quien ha puesto estos caminos, y Él ha destruido cualquier cláusula de justicia que nos unía al destino del demonio al validar la nueva naturaleza hombre por manos del primogénito, del “validador” de todo lo creado, en el cielo y en la tierra. Así, Dios da esta naturaleza válida a quien quiere. Pero además, es que esto también cumple con la justicia porque las almas pequeñas necesitan menos para llenarse. Aquí el que más trabaja o el del alma de mayor tamaño, es como el hermano mayor que se queja del pequeño porque le permiten hacer tonterías en la casa que él no hace y aun así recibe el mismo amor que el Padre; siendo de menor tamaño, se llena antes que el mayor (al que más se le dio/perdió, más tiene que devolver/llenar).
Por supuesto, lo de “los últimos serán los primeros” es algo real que se cumple en cualquiera de los tamaños, en los que la humildad es la que gana el Espíritu Santo en el mundo. Sin embargo, como digo, esta parábola no es la adecuada para resaltar esto último sino más bien la diferenciación de nuestros tipos o tamaños de alma, que aquí se ven reflejados como esa recompensa del Espíritu “pagado” por diferentes tiempos de trabajo. No hay correspondencia en la escritura entre más humildad (ser más pequeño) y recibir el mismo pago puesto que no habla de cualidad, o diferenciación por cualidad, sino de diferenciación por cantidad trabajada, habla de tamaños, tamaños de alma.

El rey que celebró el banquete de bodas de su hijo, llamó a los invitados pero no fueron e invitó a todos en los cruces de los caminos Mat 22:1

Esto también nos habla desde el cielo, porque nos resalta la diferenciación entre los Adán y los Eva.
Puede parecer que estuviera dedicado a los judíos y luego se extendiera a los gentiles, pero no es así, o no es solamente eso (así lo he puesto en el libro tendría que añadir esto que pongo ahora). Vista desde el cielo, los invitados a la boda son los Adán, aquellos inscritos en el libro de la Vida (invitados), por los que Dios ha hecho el mundo, para intentar salvarlos en justicia, pues ellos, aunque traicionaron, nunca dejaron de amar y Dios es amor. Así, hoy que somos aptos para recibir el Espíritu, si no van los Adán a la fiesta serán aceptados todos los Eva también que se encuentren en los cruces de los caminos. Estos caminos parecen designar a las religiones y los cruces es lo que tienen en común todas las religiones, donde todas se tocan, es la misericordia. Por tanto ya no es que vaya a buscar a los invitados a los caminos o religiones, sino que busca a cualquiera que tenga misericordia; quizá directamente puede hacer referencia a que por Su misericordia todos podrán entrar. Esto ocurrirá cuando por la lógica se pueda entender a Dios, es decir, cuando se extienda lo aquí revelado. Por supuesto, no solo saber todo esto será suficiente, de hecho, el conocerlo quitará valor a la fe, puesto que al ver y palpar a Dios, lo que antes era fe pasará a ser entendimiento o razonamiento. Por eso luego especifica que aquel que no tenga el Espíritu (traje de fiesta) en el juicio final, irá igualmente fuera.

Mat 25:1-10 “Entonces el Reino de los Cielos será semejante a diez vírgenes, que, con su lámpara en la mano, salieron al encuentro del novio.  2 Cinco de ellas eran necias, y cinco prudentes.  3 Las necias, en efecto, al tomar sus lámparas, no se proveyeron de aceite;  4  las prudentes, en cambio, junto con sus lámparas tomaron aceite en las alcuzas.  5 Como el novio tardara, se adormilaron todas y se durmieron.  6 Mas a media noche se oyó un grito: "¡Ya está aquí el novio! ¡Salid a su encuentro!"  7 Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron y arreglaron sus lámparas.  8 Y las necias dijeron a las prudentes: "Dadnos de vuestro aceite, que nuestras lámparas se apagan."  9 Pero las prudentes replicaron: "No, no sea que no alcance para nosotras y para vosotras; es mejor que vayáis donde los vendedores y os lo compréis."  10 Mientras iban a comprarlo, llegó el novio, y las que estaban preparadas entraron con él al banquete de boda, y se cerró la puerta.

Esta nos habla de la diferenciación entre los Eva y los Adán, y de una manera tan clara que a las Eva las llama necias. Dice que no proveen de aceite la lámpara, no que se les acaba el aceite de la lámpara y después los que tenían recambio, las prudentes, se salvan. Así, en un primer momento unas y otras salen con la lámpara en la mano vacía, pues en esto se igualan en el primer versículo 25:1 y después sabemos que las necias no tenían aceite 25:3. La información de que las prudentes toman aceite es posterior 25:4. Todo esto está puesto separado a propósito, no se ha dicho: “había 5 vírgenes con lámparas llenas de aceite y 5 con lámparas vacías”. Nos está describiendo que tras la traición (que aquí no figura) salimos del cielo con las lámparas, nuestras almas, vacías. Posteriormente las prudentes o los Adán “tomarán” aceite junto con sus almas, esto nos ocurre tras la pasión. La salida del cielo a la tierra es para buscar a nuestro amado a Dios, al Espíritu Santo que hemos perdido, pero ya nos dice desde allí que somos diferentes, unas necias y otros prudentes (aunque las dos salen sin aceite, son así designadas desde el principio). El hecho de que sean vírgenes puede hacer referencia a esa naturaleza celestial que todavía tenemos en el 2º tiempo, justo antes de salir al mundo (al 3er tiempo, a la noche).
En 25:5 el tiempo en que se adormilan hace referencia a eso, a que estamos en la noche, el tiempo global de la tierra, de nuestro mundo, que también incluye el último ½ tiempo. Cuando habla de la mitad de la noche está resaltando que la noche, el mundo, será interrumpida de golpe, no se refiere a medidas.
Dice entonces que en mitad de la noche, cuando venga el Señor, es decir en su 2ª llegada, ya mismo, si las Eva o necias no tienen aceite, los Adán no se lo darán. ¿Qué quiere decir esto? Los Eva desde la pasión han podido salvarse por la experiencia o influencia de algún Adán (así es en justicia, por lo que a la inversa pasó en el cielo). Sin embargo ahora, cuando va a llegar el Señor, es muy difícil que ningún sordo se convierta por los Adán (danos aceite), cada vez es más complicado por la gran influencia de la televisión y demás (parece que se hubiera cerrado el Grifo, quizá así lo quiera el Señor para que salgamos de nuestra rutina y salvemos a los Eva). Entonces, solo por medio de los vendedores, y siempre que lo hagan antes de la llegada de Jesucristo, se podrán salvar las Necias o los Eva. ¿Quiénes son los vendedores? ¿Dónde se encuentra el Espíritu? En la Iglesia. Pero no dice vendedor (o vete a la tienda), sino vendedores porque 7 son los caminos, 7 sus Iglesias. Y de hecho, estos vendedores no tienen nada hoy por hoy que puedan escuchar los necios o sordos. Las Iglesias tendrán que hacer público lo aquí revelado para salvar a las Evas. Sí, todas las religiones (7 o 6 si descontamos las islas o la suelta) se podrán servir de lo aquí revelado porque a todas las impulsa, y todas tienen necesidad de la razón que hoy Dios nos desvela, porque en todas hay Evas, o necios, a los que el mundo está devorando. Siendo Jesucristo el que ha validado a la humanidad, son distintos los caminos válidos para llenar a los hombres de Dios y no es esto por capricho, es porque un musulmán no puede llenarse, o, al menos, lo tiene mucho más difícil para llenarse completamente de Dios (Alá) por el camino cristiano y lo mismo le ocurre a un cristiano si sale de su camino.     

Así se cumple en todas estas parábolas esta palabra:

Y así se expone en las parábolas:
1er Tiempo.
La traición: Parábola de la mujer y la Levadura.
2do Tiempo.
El perdón del cielo: El rey que perdona la deuda inmensa (Mat 18:21-35).
La red en el cielo: Unida a la última, es la que nos sustenta para no caernos (perdón), discierne a los Adán de los otros traidores (Mat 13:47).
3er Tiempo.
La parábola de los talentos (1,2,5) y la del hombre que contrataba a distintas horas del día para al final pagar lo mismo.
Nuestra diferenciación desde el origen, Adán, Eva con el rey que hizo una fiesta para invitados y luego llamó a cualquiera. Y con la parábola de las 5 vírgenes prudentes y 5 necias.
Estas dos últimas las pongo en el 3er tiempo porque, aunque es reflejo de cómo éramos en el cielo, es como quedamos en la tierra. Especialmente la que diferencia a los Adán de los Eva, pues esto, la sordera de los Eva es algo que ocurre en la Tierra.

½ Tiempo.
La perla de gran valor, y el tesoro en el campo, que desde el cielo son: La única manera de salvarnos consiguiendo que el Espíritu Santo, en justicia, pueda morar en nosotros, para lo cual vende todo lo que tiene (entrega a su Hijo).
La semilla de mostaza: La validación de la estructura hombre (árbol) para que aniden las aves del cielo (los Adán, -y los Eva por medio de los Adán-), mediante la anonadación del Hijo (grano de mostaza).

Dos Palabras que no pertenecen a estas pero hablan de los 3 ½ tiempos:
Pongo otras dos palabras que no inicia con “El Reino de los cielos es como…”. Las pongo como curiosidad y porque siendo de Mateo hacen referencia a esos 3 ½ Tiempos:

"De la higuera aprended esta parábola: cuando ya sus ramas están tiernas y brotan las hojas, sabéis que el verano está cerca.  33 Así también vosotros, cuando veáis todo esto, sabed que Él está cerca, a las puertas.  34 Yo os aseguro que no pasará esta generación hasta que todo esto suceda. (Mat 24:32-34).

Esta se refiere al último ½ Tiempo. Así “os aseguro que no pasará esta generación hasta que todo esto suceda” se refiere a este ½ Tiempo, no habrá más tiempos. No es la primera vez que la Biblia hace referencia a uno de los tiempos como “generación”. En otros lugares dice “castigo la iniquidad de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generación” lo que nos habla del 3er y último ½ Tiempo. Puesto que todos los que traicionamos pasamos por el 1er Tiempo (traición en el cielo), 2º tiempo (junto a Dios pero no en Dios), y como hombres algunos llegaron en el 3er Tiempo (antes de Cristo) y otros en el último ½ tiempo, después de la pasión, y todos somos fruto (hijos) de nuestra traición en el cielo (1-2 Tiempos), el castigo llega hasta la Tierra, 3ª generación (3er tiempo) y 4 generación ( ½ tiempo). De querer hablar de generaciones reales habría dicho: “Castigo hasta la 4ª generación”, lo cual, aparte de todo, es totalmente imposible porque sería hacer a Dios injusto, como vengo insistiendo.

Mt 17, 22-27 En aquel tiempo, se hallaba Jesús con sus discípulos en Galilea y les dijo: "El Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres; lo van a matar, pero al tercer día va a resucitar". Al oír esto, los discípulos se llenaron de tristeza.
Cuando llegaron a Cafarnaúm, se acercaron a Pedro los recaudadores del impuesto para el templo y le dijeron: "¿Acaso tu maestro no paga el impuesto?" El les respondió: "Sí lo paga". Al entrar Pedro en la casa, Jesús se adelantó a preguntarle: "¿Qué te parece, Simón? ¿A quiénes les cobran impuestos los reyes de la tierra, a los hijos o a los extraños?" Pedro le respondió: "A los extraños". Entonces Jesús le dijo: "Por lo tanto, los hijos están exentos. Pero para no darles motivo de escándalo, ve al lago y echa el anzuelo, saca el primer pez que pique, ábrele la boca y encontrarás una moneda. Tómala y paga por mí y por ti".

Comienza poniéndonos en situación y nos habla del sacrificio de Jesús en la cruz, que sucederá pronto. Después pide el impuesto para el “Templo”. Supongamos que esta palabra nos habla también de la razón del sacrificio de Jesús que acaba de citar, y pensemos que ese Templo es el cielo. Raro es que, desde el mundo, pida impuesto para el maestro y no para él también (¿Es que no pagáis impuestos?), pero bueno, nos ponemos como digo en el cielo. A Pedro, que aquí sería como un Adán que quiere regresar, o entrar en el cielo (Templo), se le pregunta si es que no va a pagar Jesucristo el impuesto, es decir: A ti te pregunto Pedro, ¿es que Jesucristo no va a pagar el impuesto por ti? Ya que en ningún momento le pide dinero a Pedro por él mismo.
Después (siguiendo en el cielo) habla Jesucristo de esa diferenciación entre los que aman y están inscritos en el libro de la Vida, es decir de los Adán, que aquí llama “hijos” enfrentándolos al termino “extraños”, que serían los Eva o Sordos, los que traicionaron por codicia. “¿A quiénes les cobran impuestos los reyes de la tierra, a los hijos o a los extraños?”. Es decir, Jesucristo está haciendo patente el engaño de los demonios: “los Adán han traicionado también, danos su destino”, porque aunque traidores, los Adán traicionan por amor, ellos no dejan de amar, y Dios es Amor. Igual que el recaudador de impuestos pide dinero a hijos y extraños, el demonio extiende el pecado de la traición a los que lo hicieron por amor hacia los Eva, los Adán (hijos) y a los que traicionaron por codicia (extraños).  “Por lo tanto, los hijos están exentos. Pero para no darles motivo de escándalo…”, aquí dice que, efectivamente, los Adán no deberían ser condenados pero como sabemos que Dios ni siquiera puede parecer injusto, continúa diciendo que pagará  “para no darles motivo de escándalo”.
En cuanto a la “imaginería” o simbología que usa después la Palabra, es Jesucristo el “primer” pez, pues Él toma forma de pecado al hacerse hombre. Los peces nos representan a los hombres en el mundo, pues aquí estamos rodeados de muerte = mar. No dice coge un pez, sino el primero, haciendo alusión a la primogenitura de Jesús, lo cual no es baladí porque diciendo “un pez” habría comunicado el mismo mensaje, ya que uno sería el primero. El primer pez que “pique” hace alusión a su muerte de cruz, pues harto doloroso debe ser morir por un anzuelo (que aquí simboliza la cruz), que es lo que saca al pez del mar, es decir, el que saca a cristo del mundo o de la muerte (mar) del mundo que rodea a los hombres. Después dice: “ábrele la boca y encontrarás una moneda”. Esta moneda representa también al Espíritu Santo, pues en la biblia en ocasiones Este es referido como tesoro, oro, perla, plata. “Abrir la boca” puede hacer referencia a Su Palabra, una vez que Él ha pasado por la cruz y podemos recibir el Espíritu, Este nos puede llegar por su Palabra, aunque esto último puede no significar eso. Finalmente es ese Espíritu Santo, al que podemos acceder gracias a Jesucristo y Su Pasión, el que da acceso a toda la Naturaleza Hombre al cielo (al Templo): “Tómala y paga por mí y por ti”.
Así, en esta Palabra se desarrolla la explicación del inicio de la propia Palabra, la razón por la que Jesucristo iba a ser entregado y muerto a manos de los hombres. Y resalta esa diferenciación entre Adán (hijos) y Evas (extraños). No solo habla de la providencia.

Para concluir:

Si ya nos avisaba de lo que iba a ocultar con las profecías del Reino (abriré con parábolas mi boca, publicaré lo que estaba oculto desde el principio del mundo Mat 13:34-35), ahora nos lo termina de confirmar con otra adivinanza. Después de hablar de las Parábolas, tras exponer unas cuantas que inician con “El Reino de los cielos es como…”, Jesús les pregunta si lo han entendido y les dice:

Esta casa es el alma de donde se sacan cosas viejas (de nuestro tiempo en el cielo) y cosas nuevas (de nuestra naturaleza hombre). Y así está reflejado en las Parábolas del Reino, de manera que nosotros hasta hoy solo hemos visto en ellas las cosas nuevas (de la tierra), y quedaron ocultas las del cielo, aquí desveladas. El hecho de hacer referencia al escriba o escribano es como hacer referencia a lo dicho, a lo registrado, lo publicado, pues estos actuaban de notarios también. Es como si yo dijera, “un notario del cielo escribiría sobre las cosas que pasaron allí y las de aquí”. En el sentido normal, desde el mundo, estas palabras de Jesús no tienen ningún sentido, solo vistas desde el cielo y tras hablar de las Parábolas del Reino que, efectivamente nos hablan también desde el cielo, encuentran su significado. ¿Por qué lo dijo así? Para dejarlo oculto hasta hoy. ¿Por qué será Paco?
Así, en las Profecías del Reino encontramos de nuevo revelado ese hilo común que Dios dejó oculto en la Biblia para que solo ahora lo pudiéramos ver. Y esta vez es Jesucristo mismo el que nos habla de manera velada de nuestra historia desde el cielo, tal y como lo han hecho Daniel, Ezequiel, Jeremías, Isaías, Oseas, el Génesis, los Salmos, el Apocalipsis y Miqueas. Siendo esta vez, la del Evangelio, la propia Palabra de Jesús la que nos habla de los 3 ½ Tiempos, que además, es la última descubierta (pues Miqueas aunque la desarrollé inmediatamente después, ya la había descubierto antes, esto quizá lo habréis visto en las notas que he ido escribiendo en la web). Jesús no habla tan detalladamente como estos mencionados que tienen textos muy largos si los comparamos con sus pequeñas parábolas (de las que además, se desprenden enseñanzas también para el mundo), sin embargo, como para contrarrestar esto, Él mismo nos avisa de que lo va a hacer (abriré con parábolas mi boca, publicaré lo que estaba oculto desde el principio del mundo). Y, si recordáis son 10 como esas plagas que precedieron a la liberación de Israel, como esos escalones del Éxodo que nos subían al cielo (tierra prometida aquí abajo) en la escalera de Jacob, culminándose en los mandamientos (también 10). Y si recordáis, la muerte de todos los primogénitos en la 10ª plaga prefigura la pasión de Jesucristo, primogénito de todos nosotros, y consigue la liberación del pueblo de Israel que prefigura la liberación de los Adán (a partir de entonces, la pasión, los Adán podrán recibir el Espíritu, -solo algún Eva podrá salvarse por escuchar a otro Adán, pero seguirán sin escuchar a Dios; todo esto es por cumplir la Justicia de lo ocurrido en la traición del cielo-).  Parece decirnos ahora el Señor que estos 10 avisos en los que ha plasmado nuestra historia desde el cielo en la biblia (Daniel, Ezequiel, Jeremías…, que casualmente concluyen con el descubrimiento de Jesús hablando de esto mismo), son los mandatos del Señor hacia el Papa (que representaría al Faraón) y la curia romana (egipcios) para que liberen al pueblo de los Eva, esta vez. Pues nada se hará sin Pedro, al que se le dio la llave de Reino de los Cielos, seguramente para designar este momento en la historia futura para el hombre entonces, no para Dios que es atemporal.
 

El libro de Job

Job 1:1-22  Érase una vez un hombre llamado Job, que vivía en el país de Us. Era un hombre íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal.  2  Tenía siete hijos y tres hijas.  3  Poseía siete mil ovejas, tres mil camellos y quinientas yuntas de bueyes, quinientas burras y numerosos siervos. Era el más rico de toda la gente de Oriente.  4  Sus hijos tenían por costumbre juntarse para comer en casa de uno de ellos, por turnos; y mandaban llamar a las tres hermanas para que comieran con ellos.  5  Una vez acabados estos días de fiesta, Job los llamaba para purificarlos; al día siguiente, de madrugada, ofrecía un holocausto por cada uno de ellos, pues pensaba que a lo mejor habían pecado maldiciendo a Dios en su interior. Siempre hacía lo mismo. 
 

Aunque esto esté escrito como algo ficticio, incluso con un diálogo de Dios, los números utilizados en este libro pueden hacernos pensar que también ocultan un segundo significado. Dejemos pasar de momento los 7 hijos tratados de manera diferente de las hijas como se hacía entonces (solían comer juntos y mandaban llamar a las tres hermanas), y fijémonos en las burras. ¿Por qué tener solo burras? La única razón sería alimentarse de su leche, sin embargo, sabemos que entonces se tomaba sobretodo de oveja y de cabra; la de vaca parece que se consideraba de calidad inferior. En cualquier caso ¿por qué no tener machos, ni tan siquiera para la cría? Estas burras tienen también otro significado desde el cielo. El más rico de oriente nos habla también del cielo, de donde sale el sol.

6 Un día en que los hijos de Dios fueron a presentarse ante Yahvé, apareció también entre ellos el Satán.  7 Dijo entonces Yahvé al Satán: "¿De dónde vienes?". El Satán respondió: "De dar vueltas por la tierra y pasearme por ella".  8 Yahvé replicó al Satán: "¿Te has fijado en mi siervo Job? No hay nadie como él en la tierra: es un hombre íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal".

9 Respondió el Satán a Yahvé: "¿Te crees que Job teme a Dios por nada?  10 ¿No ves que lo has rodeado de protección, a él, a su casa y a todas sus posesiones? Has bendecido sus actividades y sus rebaños se extienden por el país.  11 Pero trata de poner la mano en sus posesiones; te apuesto a que te maldice a la cara".  12 Contestó Yahvé al Satán: "De acuerdo. Métete con sus posesiones, pero no le pongas la mano encima". Y el Satán salió de la presencia de Yahvé.
 

El libro de Job parece representar la rebelión del cielo y las consecuencias de la traición, visto desde la perspectiva de los Adán (traicionaron por amor). Así los 7 hermanos representarían a los "Adán" de los 7 tamaños y las tres hermanas podrían ser las que por justicia intervendrán en el chantaje (Evas, demonios e incluso ángeles, se verá después). De hecho, esta parte puede ser la misma escena del chantaje que encadena a los Adán (son traidores también, quiero su mismo destino).

Como los Adán, aún bajo la presión de su amor por los Eva, no han odiado a Dios, aquí Satán aboga por desterrarlos también o igualarlos a él, para igualar, insisto, su destino. “12 Mete mano a sus posesiones” Vacíalos del Espíritu y te odiarán... (…como los demás traidores le falta por decir).

 13  Un día en que sus hijos e hijas comían y bebían en casa de su hermano mayor,  14  llegó un mensajero donde Job diciendo: "Estaban los bueyes arando y las burras pastando al lado,  15  y de pronto han caído sobre ellos los sabeos y se los han llevado, después de haber matado a los siervos a filo de espada. Sólo yo he podido escapar para contártelo".  16  Todavía estaba éste hablando, cuando llegó otro con el siguiente mensaje: "Ha caído del cielo fuego de Dios y ha pegado fuego y consumido a las ovejas y a los pastores. Sólo yo he podido escapar para contártelo".  17  Todavía estaba éste hablando, cuando llegó otro con el siguiente mensaje: "Los caldeos, divididos en tres grupos,se han echado sobre los camellos y se los han llevado, después de haber matado a los siervos a filo de espada. Sólo yo he podido escapar para contártelo".  18  Todavía estaba éste hablando, cuando llegó otro con el siguiente mensaje: "Tus hijos e hijas estaban comiendo y bebiendo en casa del hermano mayor;  19  de repente, un viento huracanado del otro lado del desierto ha embestido contra los cuatro ángulos de la casa, que se ha derrumbado sobre los jóvenes y han muerto. Sólo yo he podido escapar para contártelo".  20  Se levantó Job, rasgó su manto y se rapó la cabeza; después cayó en tierra en actitud humillada  21  y dijo: "Desnudo salí del seno materno y desnudo volveré a él. Yahvé me lo ha dado y Yahvé me lo ha quitado. Bendito sea el nombre de Yahvé".  22 A pesar de todo, Job no pecó ni imputó nada indigno a Dios.
 

Así, todo inicia (14) con que se llevan a los ‘bueyes arando y las burras pastando al lado’. Los bueyes con cuernos son los caídos, las burras los Eva, como siempre en femenino y junto a los que ‘las’ convencen. Físicamente no cuadraría mucho, 500 yuntas de bueyes no sé cuántas hectáreas podrían arar, pero parece que muchas, y en el arado no se puede pastar, por lo que es difícil que las 500 burras estuvieran junto a esos bueyes. Más bien parece que estos, a la postre demonios, estaban preparando el terreno para la rebelión y los Eva se alimentaban de sus mentiras.

Después (16) sigue con que cae fuego de Dios y consume a las ovejas y a los pastores. Estos creo que son los mismos, los caídos (pastores) que dirigen a los Eva (ovejas), y se vacían del Espíritu Santo por acción de Dios mismo. Podrían hacer referencia los pastores a los Eva y las ovejas a los Adán, pues estos fueron dirigidos por ‘aquellas’, pero creo que a los Adán los referencia después (camellos).

Así en 17, los caldeos divididos en tres grupos, (algo irrelevante al transmitir la noticia), se llevan a los camellos. Estos tres grupos, creo que hacen referencia de nuevo a los grupos presentes tras la rebelión, cuando se hace el chantaje del demonio. Estos grupos son partes de la justicia que es reclamada por Satán: los demonios, los Eva, y los ángeles fieles, pues también estos se toman como argumento (¿acaso van a recibir la misma recompensa que los ángeles fieles?). Es entonces cuando los Adán que aún mantenían el Espíritu Santo, pues faltaron por amor a los Eva, son vaciados también (aunque no de la misma forma, -solo llevados, no aniquilados luego con el fuego de Dios- serán de los que escuchan, de hecho, llamarlos como camellos solo los diferencia porque creo que los vacía a vez).

En 19, se nos habla de la caída de todos nosotros a la tierra. Cuatro ángulos, suele hacer referencia a los puntos cardinales, nuestra tierra. La casa que se derrumba es nuestra morada en el cielo y la muerte es la primera muerte como criaturas celestiales.

Del 20 al 22, se habla de lo mismo, rasgar vestiduras = vaciarse del Espíritu; cae en tierra humillado, nuestra llegada aquí. Dios cumple con la justicia, pues gracias a los Adán, los demonios y los Eva no son aniquilados inmediatamente.

Job 2:1-11 Un día en que los hijos de Dios fueron a presentarse ante Yahvé, apareció también entre ellos el Satán.  2 Dijo Yahvé al Satán: "¿De dónde vienes?". Respondió: "De dar vueltas por la tierra y pasearme por ella".  3 Yahvé replicó al Satán: "¿Te has fijado en mi siervo Job? No hay nadie como él en la tierra: es un hombre íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal.

A pesar de todo, persevera en su integridad; y eso que me has incitado para que lo destruya sin motivo".  4 Contestó el Satán a Yahvé: "Piel tras piel. El hombre da por su vida todo lo que tiene.  5 Pero trata de ponerle la mano encima, dáñalo en los huesos y en la carne; te apuesto a que te maldice a la cara".  6 Respondió Yahvé al Satán: "Lo dejo en tus manos, pero respeta su vida".  7 El Satán salió de la presencia de Yahvé. E hirió a Job con úlceras malignas, desde la planta del pie hasta la coronilla.  8 Job se sentó en el polvo y cogió un cascote para rascarse con él.  9 Su mujer le dijo entonces: "¿Aún persistes en tu integridad? Maldice a Dios y muérete".  10 Job le respondió: "Hablas como una necia. ¡Resulta que estamos dispuestos a recibir de Dios lo bueno y no lo estamos para recibir lo malo!". A pesar de todo, Job no pecó con sus labios. 11 Tres amigos de Job se enteraron de la desgracia que le había sobrevenido y acudieron desde sus respectivos países. Eran Elifaz de Temán, Bildad de Súaj  y Sofar de Naamat.

Comienza como al principio [1-3], incluso con las mismas palabras, pero esta vez para mí que en la tierra; tal y como se repite nuestra vida en el mundo después de la primera muerte en el cielo.  Los hijos de Dios como sabemos son los Adán (recordemos el enfrentamiento entre ‘Hijos de Dios e Hijas de los hombres’ que hace en el Génesis) y Job en esta parte parece que representa a estos, a los justos, que son los que han llegado con oído, antes todos veían y escuchaban a Dios, todos eran hijos de Dios (aunque veremos que tiene contestaciones no propias de los Adán). Ahora habla del cuerpo físico y de nuestra historia en el mundo con sus sufrimientos también (se sentó en el polvo, en nuestra tierra). La mujer (11) es representada como su enemigo “Maldice a Dios y muérete…” (… so cerdo, le falta solo decir); de nuevo los Eva, la mujer, no escuchan y los Adán sí aceptan la voluntad de Dios. “Ellas” les invitan a renegar de Dios, lo que también ocurrió en el cielo al separarnos de Dios y morir.

En cuanto a los tres amigos creo que corresponden a personajes o ‘partes’ específicas. En algunas traducciones dice que vienen de países diferentes, en otras de lugares distintos y coinciden los tres al mismo tiempo y a la misma hora llegan a ver a Job desde lejos. El diálogo de ellos es corto comparado con lo demás, ocupan más o menos dos caras A4 frente a las casi 14 del resto, con letra pequeñita. Y en ellos se pueden distinguir estilos diferentes. Hablan en tres rondas, cada uno con la respuesta de Job. Pongo primero las intervenciones de los amigos.

• Elifaz de Temán.

Según creo habla en el 1er ciclo de los Adán, en el 2º de los Demonios y en el 3º de los Eva. Tanto Elifaz de Temán, como Bildad de Súaj intervienen tres veces. Sofar de Naamat solo dos.

Elifaz habla con cierta autoridad y en presente casi siempre, da la sensación de que hablara desde el cielo, pudiera incluso representar a los ángeles del cielo. En este sentido, Habacuc 3,3 dice: Dios viene de Temán, y el Santo, del monte Parán…, quizá tenga relación.

Versículos de autoridad.

15.7 ¿Eres el primogénito de los hombres, engendrado antes que los collados?
15.8 ¿Has asistido al consejo divino y has asimilado la sabiduría?
15.9 ¿Qué sabes tú que no sepamos?, ¿qué entiendes que no tengamos claro?
15.10 Hay entre nosotros canosos y ancianos, más repletos de días que tu padre

4.9 Ante el aliento de Dios perecen, ante el soplo de su cólera fenecen.
4.10 Ruge el león, gruñe la fiera, pero a los cachorros les arrancan los dientes.
4.11 Muere el león por falta de presa, las crías de la leona se dispersan….

De aquí resalto 4.9-11 que parece hablar de la rebelión del cielo, y son un poco oscuros. 4.9 sin embargo no tiene duda. (4.10) Ruge el león puede referirse a Satán y la fiera a los caídos o bien el león a los caídos en general incluido Satán y la fiera a las Eva. Los cachorros serían los Adán quizá, les arrancan los dientes, no combaten. “Cachorro” en español es masculino, no sé en la lengua nativa de esto. Muere el león por falta de presa puede referirse a que al acabar Dios con la rebelión dejaron de tener el alimento a su disposición, el Espíritu o incluso se vaciaron. Las crías de la leona se dispersan creo que vuelve a referirse a los Eva, en cuyo caso la leona serían los caídos. Bueno, todo esto sería una opción un tanto aventurada.

Habla a los Adán de lo que les pasó (1er ciclo):

5.3 He visto a un insensato echar raíces y de pronto malograrse su morada, 4 a sus hijos metidos en apuros, acosados en la puerta sin defensor.
5.5 Su cosecha la come el hambriento, pues Dios se la quita de entre los dientes; el sediento se bebe su patrimonio.
6 No sale del polvo la miseria, ni el sufrimiento brota del suelo.
7 Es el hombre quien nace para sufrir, como las chispas para alzar el vuelo.
8 Yo que tú acudiría a Dios, a Dios expondría mi causa.
9 Él hace prodigios insondables, maravillas innumerables.
10 Derrama la lluvia sobre la tierra, envía el agua a los campos, 11 pone a los humildes en la altura, a los afligidos en lugar seguro.
17 ¡Dichosa la persona a quien Dios corrige! No desprecies la lección de Shaddai, 18 porque hiere y pone la venda, golpea y él mismo sana; 19 te libra seis veces de la angustia, y una séptima te evita el dolor. 20 En plena carestía te salvará de la muerte, en plena batalla, de la espada.

(5.3) Los Adán, como todos los traidores, malogran su morada, pero ellos además “acosados en la puerta” son expulsados por el dedo incriminatorio de los demonios e incluso el de los Eva, quizá hasta de los ángeles fieles (recordemos que, gracias a que Dios intenta salvar a los Adán, en justicia se da la ocasión a los Eva de vivir más tiempo y a los demonios de no morir del todo todavía; en cuanto a la justicia comparativa, los Adán de no ser expulsados se habrían quedado igual que los ángeles fieles), así son acosados en la puerta sin defensor. El (5.5) puede referirse a lo mismo o simplemente a que se le despoja de lo tomado. En (6) nos habla de que nuestro pecado y sufrimiento en la tierra viene de lo que hicimos en el cielo, aunque estemos aquí. En 7 nos equipara a las aves (Adanes) que se pueden separar del mundo, las chispas también vuelan con el sufrimiento de este mundo, quemándose. En (10) está claro, derrama el Espíritu sobre la tierra y pone a los humildes en altura, estos son especialmente los Adán. Seguirá hablando de ellos hasta el final.

Después habla de ¡Dichosa la persona a quien Dios corrige…! y de todo lo bueno que encontrarás si lo sigues, también para los Adán.

Habla a Adán de los Demonios (2ºCiclo):

15.20 «La vida del malvado discurre entre tormentos, son contados los años guardados al opresor; 21 escuchan sus oídos voces de terror, lo asaltan bandidos en plena prosperidad; 22 que no confíe en volver de las tinieblas, pues está destinado a la espada; 23 asignado como pasto a los buitres, él conoce su ruina inminente.
La hora de las tinieblas 24 lo espanta, angustia y ansiedad lo invaden como rey que se lanza al ataque. 25 Por alzar su mano contra Dios, y atreverse a retar a Shaddai, 26 arremetiendo de frente contra él tras la maciza panza de su escudo, 27 con carrillos rebosantes de grasa y sus lomos cubiertos de sebo, 28 acabó viviendo en ciudades en ruinas, en casas no habitadas a punto de caer.
29 No se enriquecerá ni durará su fortuna, ni se alargará por el país su sombra.
30 No escapará a las tinieblas, la llama agostará sus renuevos, su flor será barrida por el viento. 31 Que no se fíe de su buena talla, pues acabará en vanidad. 32 Su follaje se amustiará antes de tiempo, sus ramas no reverdecerán. 33 Será viña que pierde sus agraces, olivo que deja caer su flor. 34 Es estéril la ralea del impío, devora el fuego la casa del interesado.  35 Quien concibe maldad pare desgracia, su vientre gesta la mentira».

Esto está bastante claro, a resaltar: (15.20) son contados los años guardados al opresor; (22) que no confíe en volver de las tinieblas, pues está destinado a la espada; 23 asignado como pasto a los buitres, él conoce su ruina inminente. Y todo lo demás, especial atención al 24-28 que nos habla claramente de la rebelión en el cielo y de cómo engordados de la robada Esencia de Dios, se atrevieron a atacar. Después de estos demonios no llama a su reconciliación, ni da esperanzas de que puedan volver al redil haciendo la voluntad de Dios.

Habla a los Eva (3er ciclo), de lo que hicieron… todavía hay esperanza.

22.6 Exigías sin razón prendas a tus hermanos, despojabas de su ropa al desnudo; 7 no dabas de beber al sediento, privabas de pan al hambriento; 8 como poderoso dueño de la tierra, como privilegiado habitante de ella, 9 despedías a las viudas de vacío, destrozabas los brazos de los huérfanos.
10 Por eso te cercan redes, te asalta de súbito el terror; 11 la luz se oscurece y no ves, te engullen aguas caudalosas. ….
13 Y dices: «¿Qué sabe Dios? ¿Podrá ver tras nubarrones?
14  Las nubes lo tapan, no ve cuando anda por la órbita del cielo».
15 ¿Quieres seguir tú la antigua ruta que pisaron hombres perversos, 16 aventados antes de tiempo, cuando un río arrasó sus cimientos? 17 Decían a Dios: «Fuera de aquí, ¿qué puede hacernos Shaddai?».
18 Aunque colmaba sus casas de bienes, lo excluían con sus planes perversos.
19 Los justos se alegran al verlo, los íntegros se burlan de ellos:
20 Ved, nuestro adversario exterminado, el fuego ha devorado su abundancia.
21 Reconcíliate con él y haz las paces, y te será devuelta tu dicha. 22 Acepta la enseñanza de su boca, piensa siempre en sus palabras. 23 Si vuelves a Shaddai con humildad, se alejará de tu tienda la maldad; 24 si arrojas al polvo el oro, el Ofir a las piedras del arroyo, 25 Shaddai será tu tesoro, será tu plata a montones…

Por las faltas cometidas en el cielo (22.6-8), son de los que no ven (10), lo que también queda dicho en 13-14: ¿Podrá ver tras nubarrones? 14 Las nubes lo tapan, no ve cuando anda por la órbita del cielo».  Son ellos los que no ven a Dios (las nubes lo tapan). Del 15-20 habla de los demonios, pero dirigiéndose a los Eva: ¿Quieres seguir tú (Eva) la antigua ruta que pisaron hombres perversos (demonios) aventados antes de tiempo (del mundo/universo/tiempo)?

Pero a estos, a los Eva, sí les da la ocasión de reconciliarse (21-30).

• Bildad de Súaj

Según parece en hebreo bíblico Súaj es shuah, y se definiría, según diccionarios de internet, como hoyo, depresión, (incluso alguno lo define como ‘sûaj=basura’, diccionario adventista). Así, este amigo creo que representa a los que cayeron (los Adán, los Eva y los demonios), veremos que sus diálogos coinciden.  Bildad suele hablar en pasado, no como Elifaz, no tiene su autoridad.

Habla a Adán/Eva de los demonios (1er ciclo). Todavía hay esperanza para “Él/ella”.

8.4 Si tus hijos pecaron contra él, ya los puso en poder de su delito. 5 Pero si buscas solícito a Dios y diriges tu súplica a Shaddai, 6 si eres intachable y recto, de inmediato velará por ti, te devolverá tus legítimos bienes. 7 Tu pasado será una miseria comparado a tu espléndido futuro.
8.8 Pregunta, si no, a pasadas generaciones, medita en la experiencia de sus mayores. 9 De ayer somos nosotros, nada sabemos; nuestra vida en la tierra pasa como sombra.
10 Pero ellos te instruirán, te hablarán con máximas sacadas de la reflexión:
11 «¿Brota el papiro fuera de la marisma?, ¿crece el junco fuera del agua?
12 Todavía verde, sin ser cortado, antes que cualquier hierba se agosta».

13 Así es el fin de quien de Dios se olvida, la esperanza del impío fracasa. 14 Su confianza sólo es un hilo, una telaraña su seguridad.
15 Se apoya en ella y no aguanta, se agarra a ella y no resiste.
16 Lleno de savia, a pleno sol, sus renuevos brotaban por su jardín; 17 se enredaban sus raíces en la roca, vivía agarrado al tapial.
18 Pero lo arrancan de su sitio y éste le niega: «Jamás te he visto». 19 A eso le conduce su alegre vida, mientras otros de la tierra brotarán.

20 Pero Dios no rechaza al honrado, ni echa una mano al malvado.
21 Aún puede llenar tu boca de risas, tus labios de júbilo.
22 Tus enemigos se cubrirán de vergüenza, la tienda de los malvados desaparecerá. 
 

En (8.8-9) parece que nos ponga una adivinanza: Pregunta a pasadas generaciones, de ayer somos nosotros, nada sabemos… nos coloca en el cielo y a la vez se identifica como los que caen a la tierra (Adán, Eva), descartamos a los demonios pues ellos sí saben lo que ocurrió (reconocen a Jesús cuando lo ven, “vienes a atormentarnos antes de tiempo”); nuestra vida pasa en la tierra como sombra, puede referirse a la sombra de lo que fue en el cielo, una 2ª oportunidad. Del 11-12, habla de nuestra separación de Dios, vaciado de Dios.  En 13 habla del impío, de los demonios, “su confianza es un hilo, una telaraña…” se refiere al chantaje, a una trampa que como un escudo de hilo les da seguridad.  Del 16-17 nos habla de cómo estaban estos en el cielo (sol, roca, tapial = Dios/Espíritu) antes de la traición. En (18) tras la traición, Dios los niega “jamás te he visto”, parece algo definitivo, no como a los Adán. En 19 “mientras otros de la tierra brotarán”, se refiere a los otros traidores no tan traidores: los Adán y los Eva. En (20-22) un “pero” para dejar de hablar de los demonios y volver a hablar de los que sean honrados.

Habla de los demonios (2ºciclo) a los Eva comparándose quizá.

8.5 La luz del malvado se apaga, el fuego en su hogar ya no brilla. 6 En su tienda se extingue la luz, el candil que lo alumbra se apaga.
7 Su paso firme se acorta, lo pierden sus propios proyectos. 8 Sus pies se meten en la red, camina entre mallas.
9 Un lazo le apresa el talón, el cepo se cierra sobre él.
10 Oculto en la tierra hay un nudo, la trampa le espera en la senda. 11 Espanto y terror lo cercan, entorpecen su caminar.
12 Desfallece en pleno vigor, la desgracia se afianza a su lado.
13 El mal devora su piel, el Primogénito de la Muerte roe sus miembros.
14 Lo arrancan del amparo de su tienda, lo arrastran ante el Rey de los terrores.
15 Ocupan su tienda desahuciada, esparcen azufre en su morada. 16 Por debajo se secan sus raíces, por arriba se agosta su ramaje.
17 Su recuerdo se borra en el país, se queda sin nombre en la comarca.
18 Lo empujan de la luz a las tinieblas, se ve expulsado del mundo, 19 sin familia ni prole entre su gente, sin un superviviente en su terruño. 20 Su destino espanta al occidente, el oriente queda estremecido.
21 Así acaba la morada del impío, la casa del que a Dios desconoce.

La luz (8.5) se refiere al Espíritu, tienda a nuestra alma. La tierra (10) es el cielo aquí, (12) en pleno vigor=llenos de Esencia robada de Dios, (13) el primogénito de la muerte y el rey de los terrores son Satán, tienda desahuciada = alma destruida, azufre = infierno… (20) su destino espanta a occidente son los Adán / Eva, por donde se pone el sol, oriente estremecido=ángeles fieles, por donde sale el sol.

Habla de los hombres (Adán/Eva) como demonio (3er ciclo).

25.2 Es Dios un temible soberano que impone la paz en sus alturas.
3  ¿Quién puede contar sus tropas?
¿Sobre quién no se alza su luz?
4 ¿Cómo ser justo el hombre ante Dios?
¿Cómo ser puro el nacido de mujer? 5 Si ni siquiera la luna tiene brillo, ni las estrellas son puras a sus ojos, 6 ¡cuánto menos el hombre, esa carroña! ¡cuánto menos el gusano humano!

Aquí habla del hombre en general, Adán y Eva. Al decir (5) “ni siquiera la luna tiene brillo” puede hablar de los Eva que no reflejan la luz del sol o también especificar a los Adán antes de cristo (ni siquiera la luna refleja la luz del sol, Dios), los Adán hoy sin estado de gracia, tampoco.  Por supuesto, no se pueden comparar los ángeles fieles con Dios (las estrellas no son puras a sus ojos) e incluso parece que los ángeles pesaron a la hora de decidir sobre los Adán, lo explico en los Discursos de Yahvé. Nótese que aquí parece que habla con desprecio del “hombre”, “esa carroña, el gusano humano”, lo que coincidiría con que este amigo habla aquí como demonio. Más adelante, viéndolo en general, se verá más claro.

• Sofar de Naamat

Naamat no se sabe qué lugar es, aunque se supone que es un lugar de Arabia.

En muchas traducciones viene como el Naamatita que es natural de Naama.

Dado que el libro se desarrolla en Arabia. Algunos piensan que se refiere a Jebel-el-Na`ameh que traducido desde el árabe es montaña para dormir. Pensemos que en muchos lugares se denomina a los ángeles como montañas (grandes montañas cayeron). No hay mayor ciego que el que duerme y tampoco escucha el que permanece dormido. Por otra parte, Na`ameh, es “dormido”. Todo esto me hace pensar que este “hombre” podría representar a los Evas puesto que estos duermen, despertarán y escucharán (no están muertos).

 Este amigo solo interviene dos veces, en ambas habla de o a los Eva. En esta primera hay una mención que yo diría ser refiere a los musulmanes por raro que parezca.

1er ciclo habla a los Eva  

11.10 Si comparece y encierra en prisión, si cita a juicio, ¿quién lo impedirá?
11 Pues bien conoce a la gente falsa; cuando ve la maldad, presta atención.

12 Pero el necio aprenderá a razonar cuando el asno salvaje nazca hombre. [Biblia de Jerusalén]
12 El hombre vano se hará entendido, Aunque nazca como el pollino del asno montés. [Valera]
12 El día que el asno salvaje deje de serlo, ese día el necio entrará en razón. [Dios habla hoy]

13 Si mantienes firme tu corazón y extiendes tus manos hacia él, 14 si rechazas la maldad que hay en tus manos sin dar cabida en tu tienda a la injusticia; 15 entonces alzarás la frente limpia, te podrán acosar, pero no temerás; 16 llegarás a olvidar el infortunio, como agua pasada lo recordarás; 17 brillará tu vida más que el mediodía, tu oscuridad será como la aurora; 18 vivirás confiado en la esperanza, aun confundido, dormirás tranquilo; 19 te acostarás y nadie te asustará, muchos buscarán tus favores. 20 Pero los ojos del malvado se consumen, están privados de refugio, su esperanza es el último suspiro.

En (11.12), se habla de los Eva (el necio) pero a la vez parece que se hace una predicción. Dado que sabemos que a los Eva se les abrirá el oído al final de los tiempos, no podría decir la escritura “nunca razonará”, tampoco puede significar esa frase un imposible como: “será cuando a las ranas les salga pelo”, por lo que tiene que enlazar con lo ocurrirá realmente que parece ser, según esto, tendría que ver con el pueblo musulmán. Cierto es que es concretar mucho hablando de Adanes y los Eva en general, pero esta podría ser una razón. Respecto a esto ya vimos en El Islam Hoy p.87, que los descendientes de Ismael serían como onagros o burros salvajes (Génesis) y así se ha mantenido por considerar a los que no son como ellos (infieles) dignos de la muerte ya aquí en el mundo; siendo así, ellos mismos se marginan considerándose superiores a los demás.

El versículo 11.20 quizá esté en relación a esto porque ¿de verdad el malvado pone su esperanza en el último suspiro? Ni siquiera los demonios entre nosotros, que le dijeron a Cristo algo como: ¿vienes a atormentarnos antes de tiempo? (Mat 8.29) ponen su esperanza en el último suspiro, no lo desean. En cuanto al significado superficial del cuento, parece un poco excesivo llamar malvado al amigo Job, pero bueno, todo se escribe de manera ambigua por algo. A mí esto del último suspiro me recuerda a los que llenos de odio se vuelan a sí mismos matando gente con la esperanza de encontrar el Edén en ese último suspiro. Estos, por otra parte, siempre he pensado serían gente atormentada por gravísimos pecados pasados, y por supuesto manipulados, que pretenden exonerarse con esas aleyas sacadas del contexto misericordioso de Dios, o algunos suicidas que, desesperados buscan una errónea salida que no les lleve al infierno (el islam lo prohíbe). Efectivamente solo un necio, (sordo o Eva) puede aprender odio del sagrado Corán.

Bien, esta parte ha salido un poco del tema general, quizá sea algo aventurado después de todo. No obstante, dejando a un lado al pueblo musulmán, yo aquí veo claramente a los Eva.

2º ciclo, lo referido a los Eva.

20.6 Aunque su talla llegue al cielo y su cabeza alcance las nubes, 7 desaparece para siempre, como estiércol, sus conocidos dicen: «¿Dónde está?».
8 Como sueño invisible se esfuma, como visión nocturna se disipa.
9 El ojo que lo veía ya no lo verá, su morada no lo contemplará.
10 Indemnizarán sus hijos a los pobres, sus manos restituirán su riqueza.
11 Sus huesos repletos de energía yacerán con él en el polvo.
12 Le sabía dulce la maldad, la ocultaba debajo de la lengua, 13 la guardaba con mimo, sin soltarla, reteniéndola dentro de la boca; 14 pero ese manjar se corrompe en sus entrañas, se transforma en su interior en veneno de víboras, 15 vomitará las riquezas devoradas, pues Dios se las saca del vientre.
16 Chupaba veneno de víboras: lo matará la lengua del áspid.
17 Ya no gozará de arroyos de aceite, de ríos de miel y requesón.
18 Devolverá sus ganancias sin probarlas, sin saborear el fruto de sus negocios.
19 Por destruir las chozas de los pobres, robar casas en vez de construirlas; 20 por no saber calmar su apetito, sus tesoros no lo salvarán; 21 como nadie escapaba a su voracidad, su prosperidad no aguantará.
22 Su propia abundancia lo acosará, la mano de la miseria lo alcanzará.
23 Dios le enviará el ardor de su cólera, como lluvia de flechas en su carne.
24 Si se salva del arma de hierro, lo atraviesan con arco de bronce; 25 una flecha asoma por su espalda, una punta bruñida por el hígado, los terrores se abaten sobre él; 26 le reservan tinieblas ocultas, lo devora un fuego no atizado, que consume los restos de su tienda.
27 El cielo desvela su culpa, la tierra se alza contra él.
28 Un diluvio arruina su casa, los torrentes del día de la ira.
29 Ésta es la suerte que Dios depara al malvado, ésta es la herencia que destina a su persona.

En (20.6) nos habla de lo celestial y en lo que queda, de ángeles a estiércol, de tenerlo todo a estar vacíos del Espíritu y entonces caen a la tierra (11) sus almas que estaban repletas de energía ahora cae (yacen) a la tierra (polvo). Los conocidos del cielo ya no lo encuentran (¿Dónde está?). Estos primeros versículos se podrían aplicar a todos los que cayeron, aunque quizá los demonios no caigan al “polvo”. (12) La maldad debajo de la lengua porque con ella convence a los Adán (15), vomitará las riquezas robadas porque Dios les vacía como a los otros traidores de la Esencia, del Espíritu Santo robado. (16) Chupaba veneno de víboras porque estas son los diablos que “las” convencieron; 17,18,19 son claros (chozas de los pobres = almas de los Adán). En (10) indemnizarán los hijos a los pobres, puede referirse a que en la tierra (hijos), como sordos serán prueba para los Adán y mediante “ellas” estos puedan tener ganancias de Espíritu Santo (comerciar, espada pondré). (24) El alma queda rota, y pierde el Espíritu. (27) cae del cielo, llega a la tierra. (29) resumen de lo ocurrido. Este texto podría achacarse a los demonios pero creo que se ajusta más a los Eva.

• Discursos de Yahvé

Con respecto a los discursos de Dios, el primero parece claro que habla del esclarecimiento de la rebelión en el cielo.

1er discurso de Yahvé

38.4 ¿Dónde estabas cuando cimenté la tierra? Dilo, si tanto sabes y entiendes.
5  ¿Sabes quién fijó sus medidas, o quién la midió a cordel? 6 ¿Dónde se asientan sus bases?
¿Quién puso su piedra angular 7 entre el vocerío de los luceros del alba y las aclamaciones de los Hijos de Dios? 8 ¿Quién cerró el mar con compuertas, cuando escapaba impetuoso de su seno, 9 cuando le ponía nubes por mantillas, nubes tormentosas por pañales, 10 cuando le marcaba las lindes poniendo puertas y cerrojos?
11 Le dije: «Hasta aquí llegarás, no pasarás, aquí se estrellará el orgullo de tus olas». 12 ¿Alguna vez has mandado a la mañana o asignado su puesto a la aurora, 13 para que agarre a la tierra por los bordes y sacuda de ella a los malvados, 14 para que tome forma como arcilla de sello, y quede coloreada como un vestido, 15 para que niegue a los malvados su luz y quede roto el brazo sublevado?

(38.5) La piedra angular es Cristo que ya en el cielo se ofrece para la salvación de los traidores “amantes”, los luceros del alba y los Hijos de Dios son los ángeles y esos Adán que antes de olvidar vimos en el cielo el proyecto de salvación. (8) El mar son los caídos y el Satán, que quedan también limitados aquí dentro, quizá las nubes hacen referencia a su estado no corpóreo entre nosotros. (12) la tierra aquí es el cielo, de donde se sacuden los malvados. La arcilla de sello es Jesucristo, el primogénito (aurora) toma forma de arcilla o de hombre y a la vez de sello, pues Él es el molde o el sello que dará forma a nuestra arcilla informe para que levante paredes que contengan en la nueva naturaleza el Espíritu, como un cuenco que contiene el Agua. (14) quede coloreada como un vestido, es tomar “apariencia” del Espíritu (vestido como siempre es Espíritu Santo), es decir, no tendrá el Espíritu Santo de por sí, pero será apta para recibirlo. Como forrar de papel de oro un envase para recibir algo excelente. (15) Es cristo quien rompe las cadenas y condena para siempre a los demonios (ya no habrá más temporadas para estos).

2ºDiscurso de Yahvé

9 ¿Tienes un brazo como el de Dios, una voz potente como la suya?
10 Cíñete, pues, de grandeza y majestad, vístete de gloria y esplendor; 11 da rienda suelta a tu cólera, hunde de una mirada al arrogante, 12 humilla de una mirada al soberbio; aplasta a los malvados donde estén, 13 entiérralos juntos en el polvo, enciérralos a una en el calabozo. 14 Entonces cantaré tu alabanza: «Tu diestra te ha dado la victoria».
15 Ahí tienes a Behemot, a quien hice como a ti, que se alimenta de hierba como las vacas…

Esta parte creo que se refiere a la victoria de Jesucristo, es decir a la pasión en el mundo. Esto que pone en boca de Job lo dice, claro, porque Él lo ha hecho. El brazo (9) representa a Jesús y al final la diestra (14) también. En la pasión todos los demonios pierden su escudo y quedan condenados a muerte, tan solo debe llegar el día del fin para que esta se ejecute.

Behemot es evidente que representa al demonio, a quién Dios vence también mediante su diestra y a quien Dios hizo como nosotros pues fue nuestro hermano y se alimentaba, estaba lleno, del Espíritu como nosotros, aunque él era de los grandes (vaca). Tengamos en cuenta que si un asesino se cubre detrás de un niño inocente con un cuchillo en su cuello y un policía le pega un tiro con una escopeta recortada (seamos peliculeros por un momento) y mata a los dos, nunca eso lo contaría como una victoria, menos aún si este niño era uno de sus hijos. Dios pudo aplastar a los demonios como aplastó la rebelión, pero estábamos nosotros por medio. La victoria la hace mediante su diestra, Jesús. Todo lo demás, que no pongo aquí, sigue hablando de las características del demonio.

Dios finalmente culpa a los amigos y exonera a Job. A Elihú el joven, no lo nombra. Lo cierto es que este joven dice cosas parecidas a las que dicen los amigos, aunque él mismo diga que no es así; después de él aparece Yahvé.

Sin embargo, Job, después de los discursos de Dios, no dice nada apenas, solo se calla. Aun así, Dios dice que él ha hablado bien sobre Su persona, no como los tres amigos que defendían a Dios mismo, y ya veremos que no es así en el siguiente punto (Job 9.22-24, por ejemplo). Esto no tiene razón de ser, por lo que me hace pensar que los amigos representan a esas partes de las que hablábamos antes. Según lo dicho, también es raro que estos amigos vengan de tres lugares diferentes (o países según la traducción Job 2.11), y que coincidan antes de llegar a la casa de Job, al que ven desde lejos; mucho más si son “países” distintos, además, este dato sería irrelevante escribirlo. Más bien creo que con “lugares/países” nos indica que tienen orígenes distintos o son pertenecientes a grupos o tipos diferenciados. Bien es cierto, que sería interesante conocer algo más sobre el lugar o la palabra “Naamat”, aunque para mí lo que he encontrado es suficiente en la creencia de que todo se desarrolla en Arabia. Según la tradición (y Wikipedia), “Moisés pudo conocer la historia de Job durante su huida del Bajo Egipto. Si este fuera el caso, Job era un habitante de la península arábiga, situada al este del imperio”. Así, estos serían los elementos presentes en el chantaje del cielo (recordemos: ellos han traicionado también, quiero su mismo destino) y Job por lo general a los Adán, aunque sus diálogos parecen representar también a otros, lo vemos enseguida. Estos elementos presentes en el chantaje como hemos visto son los Eva, los demonios e incluso los ángeles, que forman parte también de la justicia, pues los Adán, de quedarse en el cielo, recibirían la misma recompensa que los ángeles fieles; quizá incluso hubo alguno de ellos que hizo presente este detalle, recordemos la Parábola del hijo pródigo y su hermano p.117. Así, Dios viene de Temán que dice Habacuc 3,3, al igual que Elifaz de Temán (ángeles). Sûaj parece que se define como hoyo, depresión (e incluso basura), donde caímos los Adán, los Eva y los demonios, al igual que Bildad de Súaj. Y Sofar de Naamat que ya he explicado por qué para mí son los Eva.

Por otra parte, están sus propios discursos y su manera de hablar que confirman estos orígenes o grupos diferenciados.

En cuanto a Job, el protagonista, también dice cosas interesantes, aunque es muy redundante, tanto que nunca lo llegué a completar hasta ahora, de lo pesado que me parecía. Desde la perspectiva dual, que iremos viendo, es mucho más interesante.

Lo interesante de Job el personaje, el orador

Con los amigos ya bastaría para comprobar este leguaje codificado que tanto nos interesa estudiar. Job parece que igualmente responde a esta clave; en muchas interlocuciones responde como el que le pregunta, en otras con particularidades de este.

Responde a Elifaz (1er ciclo) Como Adán

6.15 Mis hermanos engañan lo mismo que un torrente, como cursos de agua después de la crecida:
16 bajan turbios a causa del deshielo, cuando sobre ellos se funde la nieve, 17 pero en tiempo de estiaje se secan, con el calor se evaporan sus cauces. 18 Desvían de su ruta a las caravanas, se adentran en el desierto y desaparecen.
19 Los otean las caravanas de Temán, van en su busca los convoyes de Saba, 20 mas su esperanza se ve defraudada, llegan allí y quedan decepcionados. 21 Así sois ahora para mí: veis mi horror y lo teméis.

(15) Los Adán tras la traición se ven engañados por sus hermanos, los Eva y los demonios que los desvían y se secan (mueren tras engordar de Esencia robada ‑crecida‑). Las caravanas de Temán (de donde viene Dios) pueden ser los ángeles; a la hora del chantaje ven horror y lo temen, no ayudan, quieren separarse de ellos, hacer notar la diferencia entre ellos y los Adán (otean, no se acercan). Los convoyes de Saba pueden referirse a los Eva (reina de Saba), que sí irán junto a los Adán aunque no acabarán como ellos, decepcionados, no escucharán. Todos horrorizados, temen.

Continua como hombre, siguiendo el cuento, o como ¿demonio?

7.7 Recuerda: mi vida es sólo un soplo, mis ojos ya no verán la dicha.
8 Seré invisible a cualquier mirada, te fijarás en mí, pero no estaré.
9 Como nube que se esfuma y pasa, el que baja al Seol ya no sube.
10 No vuelve ya a su casa, ya no lo reconoce su morada.
11 Por eso no contendré mi lengua, hablaré llevado por la angustia, me quejaré repleto de amargura. 12 ¿Soy yo el Mar o el Dragón para que me pongas un guardián?

Aquí podría responder como demonio, que enlazaría después con Bildad que sigue a este discurso, aunque el 12 no encajaría, o puede referirse al hombre en general, tengamos en cuenta que incluso los Adán, o/y los justos van al Seol antes de la pasión.

Responde a Elifaz (2ºciclo) Como Adán

16.9 La cólera de Dios me acosa y me desgarra, enseña sus dientes rechinando contra mí, mi adversario me mira con ojos aviesos.
10 Me amenazan abriendo la boca, me afrentan con bofetadas, todos se alían contra mí.
11 Dios me entrega a injustos, me arroja en manos de malvados.

12 Vivía yo tranquilo y me zarandeó, me agarró por la nuca y me despedazó, en su blanco me convirtió.
13 Me cercaron sus arqueros, traspasó mis entrañas sin piedad, derramando por tierra mi hiel.
14 Rasgó mi cuerpo brecha tras brecha, lanzándose cual guerrero contra mí.
15 He cosido un sayal sobre mi piel, en el polvo ha acabado mi vigor.
16 El llanto enrojece mi rostro, una sombra mortal recubre mis ojos, 17 aunque en mis manos no había violencia y era sincera mi oración.

19 Pues tengo en el cielo mi testigo, mi defensor habita en lo alto, 20 que interpreta ante Dios mis pensamientos, ante quien vierto mis lágrimas.
21 Que él juzgue entre el hombre y Dios, como suele ocurrir entre mortales, 22 pues me esperan años contados y emprenderé un camino sin retorno.

17.12 Quieren hacerme ver que la noche es día, que está cerca la luz cuando sólo hay tinieblas. 13 Sólo espero habitar en el Seol, hacerme la cama en las tinieblas; 14 llamo al sepulcro «padre mío», a los gusanos «madre y hermanos».
15 ¿Dónde está ahora mi esperanza?, ¿quién ha visto mi dicha?
16 Bajarán conmigo al Seol, nos hundiremos juntos en el polvo.
 

 (10) Todos se alían contra mí es el momento del chantaje (11) Me entrega a los injustos, pues estamos con los demonios y los Eva en el mundo. Nuestras almas quedaron rotas y perdimos el Espíritu (9,13,14). En 15 habla de la rotura del alma y de que el Espíritu está derramado, es simultáneo al 16 que habla del Espíritu perdido (llanto) hasta que quedamos vacíos (sombra mortal), no creo que en este caso hable de los Eva (que no ven). 19 puede referirse a Jesús, mediador entre Dios Padre y el hombre, que ya en el cielo se ofrece. (17) parece que habla del hombre en general o sigue el cuento; recordemos Seol: destino seguro antes de Cristo.

Responde a Elifaz(3er ciclo)  Como Eva

23.3 ¡Si supiera cómo encontrarlo, cómo llegar a su morada!
7 Vería en su adversario a un hombre recto, y yo me libraría para siempre de mi juez.
8 Mas voy a oriente y no está, a occidente y no lo encuentro; 9 lo busco al norte y no aparece, en el sur se esconde y no lo veo. 10 Pero él conoce mi conducta, si me prueba saldré como el oro.
16 Dios me descorazona, Shaddai me aterra, 17 pues no desaparecí entre tinieblas y ha cubierto mi rostro de oscuridad… 23.25 …24.25